Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་འདོད་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས། ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག །བདག་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུར་འདོད་པར་བྱའོ། །བདག་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་འདོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཉན་པ་མེད་ཅིང། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་མེད་ལ། མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། ཅི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཉན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཉན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཉན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཉན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་དག་གཟུགས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག །མིག་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག །གཟུགས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང། དྲི་དང། རོ་དང། རེག་བྱ་དང། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང། དབང་པོ་རྣམས་དང། སྟོབས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང། སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་བ་རྣམས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང། དགྲ་བཅོམ་པའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། ཅི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སྨྲའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག །ཁོ་བོ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དག་གལ་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཡོད་ནའང་དེའང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་ཁོ་བོ་སྨྲའོ།
Chinese
第二十三，名为难以领悟之章。 第二十三，名为难以领悟之章。 其后，诸天子心中如是想：我们应当如何听闻于具寿善现处听法？其后，具寿善现以心知诸天子心中所想，对诸天子如是说：诸天子，于我处听法，当想如幻化之人。于我处听法，当想如幻化，彼等丝毫未曾听闻，亦无能通达者，亦无能现前者。其后，诸天子对具寿善现如是说：尊者善现，岂有情亦如幻化，听法者亦如幻化耶？岂有情亦如幻化，听法者亦如幻化耶？善现说：诸天子，如是，如是。如是，如是，有情亦如幻化，听法者亦如幻化。有情亦如幻化，听法者亦如幻化。诸天子，有情乃如梦，如幻化。诸天子，色亦如梦，如幻化。诸天子，受、想、行及识亦如梦，如幻化。诸天子，眼亦如梦，如幻化。如是，耳、鼻、舌、身、意亦如梦，如幻化。诸天子，色亦如梦，如幻化。声、香、味、触、法亦如梦，如幻化。诸天子，眼识及眼触，以及由眼触所生之受亦如梦，如幻化。如是，耳、鼻、舌、身、意识及意触，以及由意触所
English
Chapter Twenty-Three, called Difficult to Comprehend. Chapter Twenty-Three, called Difficult to Comprehend. Then, those gods thought to themselves: How should we desire to listen to the Dharma from the Venerable Subhuti? Then, the Venerable Subhuti, knowing with his mind the thoughts of those gods, said to those gods: Gods, listening to the Dharma from me should be regarded as like a person of illusion. Listening to the Dharma from me should be regarded as like an illusion, for they have not heard anything at all, nor is there anyone who comprehends, nor is there anyone who manifests. Then, those gods said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, are sentient beings also like illusions, and are those who listen to the Dharma also like illusions? Are sentient beings also like illusions, and are those who listen to the Dharma also like illusions? Subhuti said: Gods, it is so, it is so. It is so, it is so, sentient beings are also like illusions, and those who listen to the Dharma are also like illusions. Sentient beings are also like illusions, and those who listen to the Dharma are also like illusions. Gods, sentient beings are like dreams and like illusions. Gods, form is also like a dream and like an illusion. Gods, feeling, perception, formations, and consciousness are also like dreams and like illusions. Gods, the eye is also like a dream and like an illusion. Likewise, the ear, nose, tongue, body, and mind are also like dreams and like illusions. Gods, form is also like a dream and like an illusion. Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also like dreams and like illusions. Gods, eye-consciousness and eye-contact, and the feeling arising from eye-contact, are also like dreams and like illusions. Likewise, ear, nose, tongue, body, mind-consciousness and mind-contact, and that which arises from mind-contact are also
Chinese
幼年的感觉也如梦一般，如幻术一般。布施的波罗蜜多也如梦一般，如幻术一般。持戒的波罗蜜多和，忍辱的波罗蜜多和，精进的波罗蜜多和，禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多也如梦一般，如幻术一般。内空性也如梦一般，如幻术一般。无事物自性空性之间也如梦一般，如幻术一般。念住们也如梦一般，如幻术一般。正断们和，神足们和，根们和，力们和，菩提分们和，八支圣道和，十力和，无畏们和，各个正知们和，不共佛法们也如梦一般，如幻术一般。入流果也 如梦一般，如幻术一般。入流也如梦一般，如幻术一般。一来果和，一来和，不还果和，不还和，阿罗汉和，阿罗汉也如梦一般，如幻术一般。独觉菩提也如梦一般，如幻术一般。独觉佛也如梦一般，如幻术一般。无上正等圆满菩提也如梦一般，如幻术一般。佛陀也如梦一般，如幻术一般。之后天子们，对具寿善现如此说道。尊者善现，佛陀也如梦一般，如幻术一般，那么，涅槃也如梦一般，如幻术一般吗？善现说：天子们，我说涅槃也如梦一般，如幻术一般。天子们，如果，有比涅槃更超胜的法，那我也说它如梦一般，如幻术一般。
English
The feeling of youth is also like a dream, like an illusion. The perfection of generosity is also like a dream, like an illusion. The perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are also like a dream, like an illusion. Inner emptiness is also like a dream, like an illusion. Even the emptiness of the nature of non-things is like a dream, like an illusion. The mindfulnesses are also like a dream, like an illusion. The right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the ten powers, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, and the unmixed Buddha dharmas are also like a dream, like an illusion. The fruit of stream-entry is also like a dream, like an illusion. Stream-entry is also like a dream, like an illusion. The fruit of once-returner, once-returner, the fruit of non-returner, non-returner, Arhatship, and Arhat are also like a dream, like an illusion. Solitary enlightenment is also like a dream, like an illusion. Solitary Buddha is also like a dream, like an illusion. Unsurpassed perfect complete enlightenment is also like a dream, like an illusion. Buddhahood itself is also like a dream, like an illusion. Then those gods said to the venerable Subhuti, "Venerable Subhuti, if Buddhahood itself is like a dream, like an illusion, then do you say that Nirvana is also like a dream, like an illusion?" Subhuti said, "Gods, I say that Nirvana is also like a dream, like an illusion. Gods, if there is any dharma that is even more excellent than Nirvana, I would also say that it is like a dream, like an illusion."
Tibetan
།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་དག །འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང། སྒྱུ་མ་གང་ཡིན་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽ་དགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསུས་པོ་ཆེ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་ཟབ་པ། འདི་ལྟར་མཐོང་བར་དཀའ་བ། འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་དཀའ་བ། འདི་ལྟར་ཞི་བ། འདི་ལྟར་གྱ་ནོམ་པ། འདི་ལྟར་ཕྲ་བ། འདི་ལྟར་གཞན་ མ་ཡིན་པ། འདི་ལྟར་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། འདི་ལྟར་མཁས་པ། འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ། འདི་ལྟར་མཁས་པ་དང། མཛངས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་འདི་ལེན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་པ་སུ་དག་ཡོད། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་ཟབ་པ། འདི་ལྟར་མཐོང་བར་དཀའ་བ། འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་དཀའ་བ། འདི་ལྟར་ཞི་བ། འདི་ལྟར་གྱ་ནོམ་པ། འདི་ལྟར་ཕྲ་བ། འདི་ལྟར་གཞན་མ་ཡིན་པ། འདི་ལྟར་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། འདི་ལྟར་མཁས་པ། འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ། འདི་ལྟར་མཁས་པ་དང་མཛངས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་འདི་ལེན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའམ། བརྣག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པའམ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའམ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་ཟབ་པ། འདི་ལྟར་མཐོང་བར་དཀའ་བ། འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་དཀའ་བ། འདི་ལྟར་ཞི་བ། འདི་ལྟར་གྱ་ནོམ་པ། འདི་ལྟར་ཕྲ་བ། འདི་ལྟར་གཞན་མ་ཡིན་པ། འདི་ལྟར་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། འདི་ལྟར་མཁས་པ། འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ། འདི་ལྟར་མཁས་པ་དང། མཛངས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་འདི་ལེན་པ
Chinese
那是为了什么缘故呢？天子们，像这样，什么是梦，什么是幻术，什么是寂灭，那些是无二且无分别的缘故。之后，具寿舍利子和具寿大目犍连子，具寿大迦叶，具寿大迦旃延子，具寿弥勒子满慈子，具寿大迦叶波，以及成千上万的菩萨摩诃萨们，对具寿善现这样说道：尊者善现，般若波罗蜜多是如此深奥，如此难以见到，如此难以证悟，如此寂静，如此殊胜，如此精微，如此非他，如此非思辨之境，如此贤妙，如此极为殊胜，如此贤妙且有智慧者所能了知的，会有谁来领受呢？如此说之后，具寿善现对那些大声闻者和那些菩萨摩诃萨们这样说道：具寿们，不退转的菩萨摩诃萨们会领受这般若波罗蜜多，它是如此深奥，如此难以见到，如此难以证悟，如此寂静，如此殊胜，如此精微，如此非他，如此非思辨之境，如此贤妙，如此极为殊胜，如此贤妙且有智慧者所能了知的。证悟真谛的补特伽罗，或是漏尽阿罗汉，或是圆满修习者，或是对往昔的胜者做了超胜之事者，或是从无数亿佛那里生起善根者，或是被善知识所摄受的善男子，或是善女子们，也会领受这般若波罗蜜多，它是如此深奥，如此难以见到，如此难以证悟，如此寂静，如此殊胜，如此精微，如此非他，如此非思辨之境，如此贤妙，如此极为殊胜，如此贤妙且有智慧者所能了知的。
English
For what reason is that? Sons of the gods, like this, whatever is a dream, whatever is an illusion, whatever is nirvana, those are non-dual and without distinction. Then, the venerable Shariputra and the venerable great Maudgalyayana, the venerable Mahakashyapa, the venerable great Katyayanaputra, the venerable Maitreya's son Purna, the venerable great Kashyapa, and thousands of Bodhisattva-Mahasattvas said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, this Prajnaparamita is so profound, so difficult to see, so difficult to realize, so peaceful, so excellent, so subtle, so non-other, so beyond the realm of thought, so skillful, so exceedingly superior, so skillful and to be known by the wise, who will take this up? After saying that, the venerable Subhuti said this to those great Shravakas and those Bodhisattva-Mahasattvas: Venerable ones, non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattvas will take up this Prajnaparamita, it is so profound, so difficult to see, so difficult to realize, so peaceful, so excellent, so subtle, so non-other, so beyond the realm of thought, so skillful, so exceedingly superior, so skillful and to be known by the wise. A person who has seen the truth, or an Arhat who has exhausted the outflows, or one who has perfected cultivation, or one who has done surpassing deeds for the victors of the past, or one who has generated roots of virtue from countless billions of Buddhas, or a son of good family or daughter of good family who is completely embraced by a spiritual friend, will also take up this Prajnaparamita, it is so profound, so difficult to see, so difficult to realize, so peaceful, so excellent, so subtle, so non-other, so beyond the realm of thought, so skillful, so exceedingly superior, so skillful and to be known by the wise.