Tibetan
་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདོད་ཆགས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཞེ་སྡང་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞེ་སྡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་གཏི་མུག་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཐའ་རྣམ་པར་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཉམས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་པར་
Chinese
是度到彼岸。世尊开示说：一切法无相且无所缘故。禀告说：世尊，如此，般若波罗蜜多是无贪的度到彼岸。世尊开示说：贪无所缘故。禀告说：世尊，如此，般若波罗蜜多是无嗔的度到彼岸。世尊开示说：嗔非有故。禀告说：世尊，如此，般若 波罗蜜多是无痴的度到彼岸。世尊开示说：为遣除一切无知的黑暗故。禀告说：世尊，如此，般若波罗蜜多是无烦恼的度到彼岸。世尊开示说：无分别故。禀告说：世尊，如此，般若波罗蜜多是无有情的度到彼岸。世尊开示说：无有情故。禀告说：世尊，如此，般若波罗蜜多是极寂静的度到彼岸。世尊开示说：一切法无生起故。禀告说：世尊，如此，般若波罗蜜多是不堕二边的度到彼岸。世尊开示说：为舍弃边故。禀告说：世尊，如此，般若波罗蜜多是不异的度到彼岸。世尊开示说：一切法无杂染故。禀告说：世尊，如此，般若波罗蜜多是不退转的度到彼岸。世尊开示说：为令超越声闻和独觉地故。禀告说：世尊，如此，般若波罗蜜多是无分别的度到彼岸。世尊开示说：分别
English
Is the perfection of going beyond. The Blessed One taught: Because all dharmas are without characteristics and without objects. Asked: Blessed One, thus, the Prajnaparamita is the perfection of going beyond without attachment. The Blessed One taught: Because attachment has no object. Asked: Blessed One, thus, the Prajnaparamita is the perfection of going beyond without anger. The Blessed One taught: Because anger does not exist. Asked: Blessed One, thus, the Prajna Paramita is the perfection of going beyond without ignorance. The Blessed One taught: Because it dispels all the darkness of ignorance. Asked: Blessed One, thus, the Prajnaparamita is the perfection of going beyond without afflictions. The Blessed One taught: Because there is no conceptualization. Asked: Blessed One, thus, the Prajnaparamita is the perfection of going beyond without sentient beings. The Blessed One taught: Because there are no sentient beings. Asked: Blessed One, thus, the Prajnaparamita is the perfection of going beyond the extremely peaceful. The Blessed One taught: Because all dharmas have no arising. Asked: Blessed One, thus, the Prajnaparamita is the perfection of going beyond not falling into two extremes. The Blessed One taught: Because of abandoning extremes. Asked: Blessed One, thus, the Prajnaparamita is the perfection of going beyond the non-different. The Blessed One taught: Because all dharmas are without contamination. Asked: Blessed One, thus, the Prajnaparamita is the perfection of going beyond the non-retreating. The Blessed One taught: Because it causes one to transcend the grounds of hearers and solitary Buddhas. Asked: Blessed One, thus, the Prajnaparamita is the perfection of going beyond without discrimination. The Blessed One taught: Discrimination
Tibetan
རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མིང་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཚད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མི་རྟག་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚོལ་བར་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནང་གི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱིའི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་
Chinese
因为一切分别念都无所缘故。 请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多是无名之波罗蜜多。 世尊开示说：因为一切法的量都无所缘故。 请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多是虚空之波罗蜜多。 世尊开示说：因为对一切法都没有执着故。 请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多是无常之波罗蜜多。 世尊开示说：因为一切法都没有坏灭故。 请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多是痛苦之波罗蜜多。 世尊开示说：因为一切法都没有寻求的造作故。 请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多是无我之波罗蜜多。 世尊开示说：因为对一切法都没有显现的执着故。 请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多是空性之波罗蜜多。 世尊开示说：因为一切法都无所缘故。 请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多是无相之波罗蜜多。 世尊开示说：因为一切法都没有显现的成立故。 请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多是内空性之波罗蜜多。 世尊开示说：因为内部的法无所缘故。 请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多是外空性之波罗蜜多。 世尊开示说：因为外部的法无所缘故。 请问：世尊，是这样的，般若波罗蜜多是内外空性之波罗蜜多。 世尊开示说：因为内外之法无所缘故。 请问：世尊，是这样的，般
English
Because all discriminations are without an object. Question: Blessed One, it is like this: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom without name. The Blessed One said: Because the measure of all dharmas is without an object. Question: Blessed One, it is like this: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of space. The Blessed One said: Because there is no attachment to all dharmas. Question: Blessed One, it is like this: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of impermanence. The Blessed One said: Because all dharmas are without destruction. Question: Blessed One, it is like this: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of suffering. The Blessed One said: Because all dharmas are without the application of seeking. Question: Blessed One, it is like this: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of no-self. The Blessed One said: Because there is no manifest attachment to all dharmas. Question: Blessed One, it is like this: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of emptiness. The Blessed One said: Because all dharmas are without an object. Question: Blessed One, it is like this: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of signlessness. The Blessed One said: Because all dharmas are without manifest establishment. Question: Blessed One, it is like this: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of inner emptiness. The Blessed One said: Because inner dharmas are without an object. Question: Blessed One, it is like this: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of outer emptiness. The Blessed One said: Because outer dharmas are without an object. Question: Blessed One, it is like this: the Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of inner and outer emptiness. The Blessed One said: Because inner and outer dharmas are without an object. Question: Blessed One, it is like this: the Perfec-
Tibetan
རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱི
Chinese
此殊胜般若波罗蜜多是空性空性的波罗蜜多。世尊开示：因为空性空性无所缘故。禀白：世尊，如此，此般若波罗蜜多是大空性的波罗蜜多。世尊开示：因为大空性无所缘故。禀白：世尊，如此，此般若波罗蜜多是胜义空性的波罗蜜多。世尊开示：因为胜义空性无所缘故。禀白：世尊，如此，此般若波罗蜜多是有为法空性的波罗蜜多。世尊开示：因为有为法空性无所缘故。禀白：世尊，如此，此般若波罗蜜多是无为法空性的波罗蜜多。世尊开示：因为无为法空性无所缘故。禀白：世尊，如此，此般若波罗蜜多是超胜边际空性的波罗蜜多。世尊开示：因为超胜边际空性无所缘故。禀白：世尊，如此，此般若波罗蜜多是无始无终空性的波罗蜜多。世尊开示：因为无始无终空性无所缘故。禀白：世尊，如此，此般若波罗蜜多是无舍空性的波罗蜜多。世尊开示：因为无舍空性无所缘故。禀白：世尊，如此，此般若波罗蜜多是自性空性的波罗蜜多。世尊开示：因为有为法和无为法之法无所缘故。禀白：世尊，如此，此般若波罗蜜多是一切法空性的波罗蜜
English
This supreme Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of emptiness of emptiness. The Blessed One said: Because emptiness of emptiness has no object of focus. Asked: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of great emptiness. The Blessed One said: Because great emptiness has no object of focus. Asked: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of ultimate emptiness. The Blessed One said: Because ultimate emptiness has no object of focus. Asked: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of conditioned emptiness. The Blessed One said: Because conditioned emptiness has no object of focus. Asked: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of unconditioned emptiness. The Blessed One said: Because unconditioned emptiness has no object of focus. Asked: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of emptiness beyond extremes. The Blessed One said: Because emptiness beyond extremes has no object of focus. Asked: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of emptiness without beginning or end. The Blessed One said: Because emptiness without beginning or end has no object of focus. Asked: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of emptiness without abandonment. The Blessed One said: Because emptiness without abandonment has no object of focus. Asked: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of emptiness of inherent existence. The Blessed One said: Because the dharmas of conditioned and unconditioned have no object of focus. Asked: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is the Perfection of Wisdom of emptiness of all dharmas.