Tibetan
་ཞེས་རྟོག་པར་བགྱིད་ད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་ད་ང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་ད་བང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི། སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུ་ང་ཡང་སྲིད་ཀྱིདེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ན་མས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྐྲའི་ རྩེ་མོའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུ་ང་ཡང་སྲིད་། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱིདེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ནི། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤེགས་པའི་ཆ་གཅིག་གིས་ཆུའི་ཐིགས་པ་བླང་བའི་ཚད་གྱིས། ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ན་མས་ལ་ནི་ཚད་མྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ད་ག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མྱི་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅ་ན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ཕྱོག་ས་སུ་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མྱི་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི། བདུད་ཀྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་བསྒྲུབས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་གན་ས་འཇིག་པར་བགྱིད་པ་སྟེ། གང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་པའི་སེམས་དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱི་བ་སྟེ། གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ད་ང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང་། ད་གེ་འདུན་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དེ་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དང་། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་ཡང་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ད་ག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཐུགས་བྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དག་ནི། གང་ད་ང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་རིམ་གྲོར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བཀུར་སྟིར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་ར་རོ། །མཆོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནམ་ཡང་གཟུགས་ཡིད་དུ་མྱི་འོང་བ་མཐོང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ན་མ་ཡང་སྒྲ་ཡིད་དུ་མྱི་འོང་བ་ཐོས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ན་མ་ཡང་དྲི་ཡིད་དུ་མྱི་འོང་བ་ཚོར་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ན་མ་ཡང་རོ་ཡིད་དུ་མྱི་འོང་བ་མྱོང་བར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་རེག་ཡིད་དུ་མྱི་འོང་བ་རེག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ན་མ་ཡང་ཆོས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ར་རོ། །ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན
Chinese
如此思量之后，世尊，对于那些如此新近进入乘的菩萨摩诃萨们发起的心，我随喜；对于那些长久以来修行的菩萨摩诃萨们发起的心，我也随喜；对于那些不退转的菩萨摩诃萨们发起的心，我随喜；对于那些一生补处的菩萨摩诃萨们发起的心，如果善男子或善女子对这些随喜，那么他的福德会增长多少呢？如是请问之后，世尊对天主帝释天如此说道： कौशिका（梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦），四大洲的世界，即使可以用头发尖的尺度来衡量，但对于那些随喜并具有发心之福德者来说，是无法衡量的。 कौशिका（梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦），一千的世界，即使可以用头发尖的尺度来衡量，但对于那些随喜并具有发心之福德者来说，是无法衡量的。 कौशिका（梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦），二千的世界，即使可以用头发尖的尺度来衡量，但对于那些随喜并具有发心之福德者来说，是无法衡量的。 कौशिका（梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦），三千大千世界，即使可以用头发尖的尺度来衡量，但对于那些随喜并具有发心之福德者来说，是无法衡量的。 कौशिका（梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦），三千大千世界中的大海，其中有多少水聚，即使可以用将一根头发分成一百份，取其中一份水滴的尺度来衡量，但对于那些随喜并具有发心之福德者来说，是无法衡量的。如是说道之后，天主帝释天对世尊如此请问：世尊，对于那些发起心者，我随喜。
English
After contemplating thus, "O Bhagavan, I rejoice in the minds generated by those Bodhisattva-Mahasattvas who have newly entered the vehicle in this way; I also rejoice in the minds generated by those Bodhisattva-Mahasattvas who have been practicing for a long time; I rejoice in the minds generated by those irreversible Bodhisattva-Mahasattvas; I rejoice in the minds generated by those Bodhisattva-Mahasattvas who are bound by one more birth. If a son or daughter of good family rejoices in these, how much will their merit increase?" After asking this, the Bhagavan said to the Lord of the Gods, Indra: "Kauśika, even if the world of the four great continents could be measured by the size of a hair tip, the merit of the mind of those who rejoice in them and possess the mind of enlightenment is immeasurable. Kauśika, even if a thousand worlds could be measured by the size of a hair tip, the merit of the mind of those who rejoice in them and possess the mind of enlightenment is immeasurable. Kauśika, even if two thousand worlds could be measured by the size of a hair tip, the merit of the mind of those who rejoice in them and possess the mind of enlightenment is immeasurable. Kauśika, even if the three thousand great thousand worlds could be measured by the size of a hair tip, the merit of the mind of those who rejoice in them and possess the mind of enlightenment is immeasurable. Kauśika, even if the great oceans of the three thousand great thousand worlds, with all their masses of water, could be measured by taking a drop of water the size of one part of a hair divided into a hundred parts, the merit of the mind of those who rejoice in them and possess the mind of enlightenment is immeasurable." After saying this, the Lord of the Gods, Indra, asked the Bhagavan: "O Bhagavan, I rejoice in those who generate the mind..."
Chinese
不随喜他人发心之众生，乃受魔之加持者。世尊，何者于发心不随喜之众生，乃成魔之眷属者。世尊，何者于发心不随喜之众生，乃自魔之境殁者。何以故？世尊，何者修此发心，为圆满证得无上正等菩提而回向之众生，乃摧毁魔之境界者。何者于无上正等菩提发心之众生，乃随喜者。何者未舍弃佛，未舍弃法，未舍弃僧伽者，彼等之发心，乃随喜者。随喜后，为回向于无上正等菩提，如是不转为二之觉受，亦不转为非二之觉受，如是回向之。世尊告曰： कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，如是，如是，如汝所言。 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)，何者随喜此等发心者，彼等速能令如来应供正等觉诸佛欢喜，欢喜后亦不退转。如是具足随喜之发心善根者，无论生于何处，皆受供养，受尊敬，受爱重，受供奉。彼等永不睹见不悦意之色，永不听闻不悦意之声，永不嗅闻不悦意之香，永不品尝不悦意之味，永不触及不悦意之触，永不觉知不悦意之法，永不舍弃诸佛世尊。
English
Those sentient beings who do not rejoice in the aspirations of others are blessed by demons. World Honored One, those sentient beings who do not rejoice in the aspirations of those who have generated the mind of enlightenment become the retinue of demons. World Honored One, those sentient beings who do not rejoice in the aspirations of those who have generated the mind of enlightenment transmigrate from the realm of demons. Why is that? World Honored One, those sentient beings who cultivate this aspiration and dedicate it to the complete attainment of unsurpassed, perfect enlightenment destroy the realm of demons. Those sentient beings who generate the mind for unsurpassed, perfect enlightenment are those who rejoice. Those who have not abandoned the Buddha, have not abandoned the Dharma, and have not abandoned the Sangha, their aspirations are those to be rejoiced in. Having rejoiced, dedicate it to unsurpassed, perfect enlightenment, in such a way that it does not transform into a perception of duality, nor does it transform into a perception of non-duality. Thus, dedicate it completely. The World Honored One said: Kauśika (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， Kauśika，汉语字面意思：Kauśika), it is so, it is so, just as you have said. Kauśika (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， Kauśika，汉语字面意思：Kauśika), those who rejoice in these aspirations will quickly please the Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, and having pleased them, they will not regress. Those who possess the roots of virtue of generating the mind of enlightenment with such rejoicing will be served, respected, loved, and worshiped wherever they are born. They will never see unpleasant forms, never hear unpleasant sounds, never smell unpleasant odors, never taste unpleasant flavors, never touch unpleasant sensations, never know unpleasant dharmas, and will never abandon the Buddhas, the World Honored Ones.
Tibetan
་འདས་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། དགི་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ད་ག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་ད་པག་ཏུ་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགི་བའི་རྩ་བ་དེ་ད་ག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟློ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ཅི་ནས་ཀྱང་། སེམས་མྱེད་པ་དང་། སེམས་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་མྱེད་པར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །སེམས་མྱེད་པ་དང་། སེམས་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་མྱེད་པར་སྤྱད་པ་སྦྱོད་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྒྱུ་མ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
不会与逝者分离，将从佛土前往佛土，并将侍奉那些佛陀世尊，并生起善根。那是什么原因呢？ 乔尸迦，这是因为，无论是善男子还是善女子，他们都对新近进入大乘的菩萨摩诃萨，以及进入修行、不退转者和一生补处者等无量无数不可思议者的善根随喜。这些善根会增长，并接近无上正等觉。当他们证得无上正等觉成佛后，将使无量无数不可思议的众生完全解脱。乔尸迦，因此，无论是善男子还是善女子，都应该尽一切努力，对那些无心、无念，以及新近进入大乘的菩萨摩诃萨的善根随喜，并将之回向于无上正等觉。对于那些无心、无念，以及进入修行、不退转者和一生补处者的善根，也应该随喜，并将之回向于无上正等觉。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二十二品。然后，具寿善现向世尊请教说：世尊，如何才能使如幻的心，证得无上正等觉而成佛呢？ 世尊回答说：善现，你怎么想？你真正见过如幻的心吗？ 回答说：世尊，没有。世尊，我没有真正见过幻象，也没有真正见过如幻的心。世尊
English
They will not be separated from the deceased, and will go from Buddha-field to Buddha-field, and will attend to those Buddhas, the Bhagavat, and generate roots of virtue. Why is that? Kausika, it is because, whether it be a son of good family or a daughter of good family, they rejoice in the roots of virtue of those immeasurable, countless, inconceivable Bodhisattva-Mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle, and who have entered into practice, and who are non-regressors, and who are those bound by one lifetime. Those roots of virtue will increase, and will be close to Unsurpassed Perfect Enlightenment. When they awaken to Unsurpassed Perfect Enlightenment and become Buddhas, they will completely liberate immeasurable, countless, inconceivable sentient beings. Kausika, therefore, whether it be a son of good family or a daughter of good family, they should by all means rejoice in the roots of virtue of those Bodhisattva-Mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle without mind and without thought, and dedicate them to Unsurpassed Perfect Enlightenment. They should also rejoice in the roots of virtue of those who practice without mind and without thought, and who are non-regressors, and who are those bound by one lifetime, and dedicate them to Unsurpassed Perfect Enlightenment. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Chapter Twenty-Two. Then, the Venerable Subhuti asked the Bhagavan, "Bhagavan, how does a mind like an illusion awaken to Unsurpassed Perfect Enlightenment and become a Buddha?" The Bhagavan replied, "Subhuti, what do you think? Have you truly seen a mind like an illusion?" He replied, "Bhagavan, no. Bhagavan, I have not truly seen an illusion, nor have I truly seen a mind like an illusion. Bhagavan."