Tibetan
་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་སྟོང་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྟོང་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སང་ས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྟོང་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་དང་ཟད་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆོས་ཐམས་་ཅད་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་དྲུག་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གང་ཡིན། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་མཚན་མ་ མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྣ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རོ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རེག་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེ
Chinese
，不是与任何事物分离。四种无畏为空性，不是与任何事物分离。四种各别正知为空性，不是与任何事物分离。大慈为空性，不是与任何事物分离。大悲为空性，不是与任何事物分离。佛的不共法十八为空性，不是与任何事物分离。那是什么原因呢？如此，具寿舍利子，空性即是无事物和灭尽。具寿舍利子，以这些名相，一切法皆是空性，不是与任何事物分离。 《般若波罗蜜多十万颂》，第六品。具寿舍利子，此外，一切法皆是无相，不是与任何事物分离。说：具寿善现，一切法皆是无相，不是与任何事物分离的那些是什么？说：具寿舍利子，色是无相，不是与任何事物分离。受是无相，不是与任何事物分离。想是无相，不是与任何事物分离。行是无相，不是与任何事物分离。识是无相，不是与任何事物分离。具寿舍利子，眼是无相，不是与任何事物分离。耳是无相，不是与任何事物分离。鼻是无相，不是与任何事物分离。舌是无相，不是与任何事物分离。身是无相，不是与任何事物分离。意是无相，不是与任何事物分离。具寿舍利子，色是无相，不是与任何事物分离。声是无相，不是与任何事物分离。香是无相，不是与任何事物分离。味是无相，不是与任何事物分离。触是无相，不是与任何事物分离。法是无相，不是与任何事物分离。具寿舍利子，眼识是无
English
, not separate from anything. The four fearlessnesses are empty, not separate from anything. The four individual perfect knowledges are empty, not separate from anything. Great love is empty, not separate from anything. Great compassion is empty, not separate from anything. The eighteen unmixed dharmas of the Buddha are empty, not separate from anything. Why is that? Thus, son of Sharadvati, emptiness is the absence of things and cessation. Son of Sharadvati, by these terms, all dharmas are empty, not separate from anything. The Hundred Thousand Prajnaparamita, Chapter Six. Son of Sharadvati, furthermore, all dharmas are signless, not separate from anything. Said: Son of Sharadvati, all dharmas are signless, what are those that are not separate from anything? Said: Son of Sharadvati, form is signless, not separate from anything. Feeling is signless, not separate from anything. Perception is signless, not separate from anything. Formation is signless, not separate from anything. Consciousness is signless, not separate from anything. Son of Sharadvati, the eye is signless, not separate from anything. The ear is signless, not separate from anything. The nose is signless, not separate from anything. The tongue is signless, not separate from anything. The body is signless, not separate from anything. The mind is signless, not separate from anything. Son of Sharadvati, form is signless, not separate from anything. Sound is signless, not separate from anything. Smell is signless, not separate from anything. Taste is signless, not separate from anything. Touch is signless, not separate from anything. Dharma is signless, not separate from anything. Son of Sharadvati, eye consciousness is sign
Tibetan
ད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ན་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སའི་ཁམས་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །མྱེའི་ཁམས་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རླུ་ང་གི་ཁམས་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མ་རིག་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། གང་དང་ཡང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་མཚན་མ་མྱེད་པ་སྟེ། ག
Chinese
因此，它不是与任何事物分离的。耳朵的识，没有相，它不是与任何事物分离的。鼻子的识，没有相，它不是与任何事物分离的。舌头的识，没有相，它不是与任何事物分离的。身体的识，没有相，它不是与任何事物分离的。意的识，没有相，它不是与任何事物分离的。具寿舍利弗之子，眼的聚集而生之触，没有相，它不是与任何事物分离的。耳朵的聚集而生之触，没有相，它不是与任何事物分离的。鼻子的聚集而生之触，没有相，它不是与任何事物分离的。舌头的聚集而生之触，没有相，它不是与任何事物分离的。身体的聚集而生之触，没有相，它不是与任何事物分离的。意的聚集 而生之触，没有相，它不是与任何事物分离的。具寿舍利弗之子，眼的聚集而生之触为缘所生之受，没有相，它不是与任何事物分离的。耳朵的聚集而生之触为缘所生之受，没有相，它不是与任何事物分离的。鼻子的聚集而生之触为缘所生之受，没有相，它不是与任何事物分离的。舌头的聚集而生之触为缘所生之受，没有相，它不是与任何事物分离的。身体的聚集而生之触为缘所生之受，没有相，它不是与任何事物分离的。意的聚集而生之触为缘所生之受，没有相，它不是与任何事物分离的。具寿舍利弗之子，地的界，没有相，它不是与任何事物分离的。水的界，没有相，它不是与任何事物分离的。火的界，没有相，它不是与任何事物分离的。风的界，没有相，它不是与任何事物分离的。虚空的界，没有相，它不是与任何事物分离的。识的界，没有相，它不是与任何事物分离的。具寿舍利弗之子，无明，没有相，它不是与任何事物分离的。行，没有
English
Therefore, it is not separate from anything. The consciousness of the ear, without characteristics, it is not separate from anything. The consciousness of the nose, without characteristics, it is not separate from anything. The consciousness of the tongue, without characteristics, it is not separate from anything. The consciousness of the body, without characteristics, it is not separate from anything. The consciousness of the mind, without characteristics, it is not separate from anything. O son of Sharadvati, endowed with life, the contact arising from the gathering of the eye, without characteristics, it is not separate from anything. The contact arising from the gathering of the ear, without characteristics, it is not separate from anything. The contact arising from the gathering of the nose, without characteristics, it is not separate from anything. The contact arising from the gathering of the tongue, without characteristics, it is not separate from anything. The contact arising from the gathering of the body, without characteristics, it is not separate from anything. The contact arising from the gathering of the mind, without characteristics, it is not separate from anything. O son of Sharadvati, endowed with life, the feeling arising from the condition of contact from the gathering of the eye, without characteristics, it is not separate from anything. The feeling arising from the condition of contact from the gathering of the ear, without characteristics, it is not separate from anything. The feeling arising from the condition of contact from the gathering of the nose, without characteristics, it is not separate from anything. The feeling arising from the condition of contact from the gathering of the tongue, without characteristics, it is not separate from anything. The feeling arising from the condition of contact from the gathering of the body, without characteristics, it is not separate from anything. The feeling arising from the condition of contact from the gathering of the mind, without characteristics, it is not separate from anything. O son of Sharadvati, endowed with life, the earth element, without characteristics, it is not separate from anything. The water element, without characteristics, it is not separate from anything. The fire element, without characteristics, it is not separate from anything. The wind element, without characteristics, it is not separate from anything. The space element, without characteristics, it is not separate from anything. The consciousness element, without characteristics, it is not separate from anything. O son of Sharadvati, endowed with life, ignorance, without characteristics, it is not separate from anything. Action, without