Tibetan
པར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། ས་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཆད་པ་བགྱིའམ། ཡིད་མགུ་བར་བགྱིའམ། དབྱུང་བའི་ལས་ཀྱང་རུང་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཆད་པ་བགྱི་བའམ། ཡིད་མགུ་བར་བགྱི་བའམ། དབྱུང་བའི་ལས་ཀྱང་རུང་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ས་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་སུ་བསྐངས་ཏེ་ཆད་པ་བགྱི་བའམ། ཡིད་མགུ་བར་བགྱི་བའམ། དབྱུང་བའི་ལས་ཀྱང་རུང་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་སུ་བསྐངས་ཏེ་ཆད་པ་བགྱི་བའམ། ཡིད་མགུ་བར་བགྱི་བའམ། དབྱུང་བའི་ལས་ཀྱང་རུང་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱི་བའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་དང་། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག་རྣམ་པ་བཞིར་བྱོས་ཤིག།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ལས། ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞག་གཅིག་བཅབས་པ་ནས་ཆིག་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞག་བཅུ་གསུམ་བཅབས་པའི་བར་དུ་སྟེ། བཙུན་པ། ནོངས་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་དུས་ཐ་དད་པ་མི་འདྲ་བར་བཅབས་བ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གཅིག་དང་། ལས་གཅིག་གིས་ཆད་པ་བགྱིད་དུ་སྩལ་བར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། ཆད་པ་འཁོར་ནས་ཡིད་མགུ་བར་བགྱིད་དུ་སྩལ་བར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་ངོ་། །ཡིད་མགུ་བར་བགྱི་བ་སྤྱད་ལགས་པ་ལས། དབྱུང་བ་སྩལ་དུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་ངོ་། །བཙུ9ན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ནོངས་པ་མང་པོ་མི་འདྲ་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་གསོལ་པ་གཅིག་དང་། ལས་གཅིག་གིས་དུས་གཅིག་ཏུ་གཞན་ ལ་ཆད་པ་བགྱིད་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡིད་མགུ་བར་བགྱིད་པ་དང་། གཞན་ལ་དབྱུང་བ་སྩལ་དུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་།། བཙུན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ནོངས་པ་མང་པོ་མི་འདྲ་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་གསོལ་བ་གཅིག་དང་། ལས་གཅིག་གིས་དུས་གཅིག་ཏུ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བགྱི་པ་དང་། དབྱུང་བ་རྣམས་སྩལ་དུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། །མདོར་ན། སྨྱོན་པ་སེམས་འཁྲུགས་ནད་ཀྱིས་གཟིར། །འོན་གླེན་གཉིད
Chinese
翻译了吗？邬波离，没有翻译。比丘，住在地上的人们，对住在天空的人们，施加惩罚吗？使之满意吗？或者进行驱逐的行为吗？可以称为做了业吗？邬波离，不是的。比丘，住在天空的人们，对住在地上的人们，施加惩罚吗？使之满意吗？或者进行驱逐的行为吗？可以称为做了业吗？邬波离，不是的。比丘，住在地上的人们，将住在天空的人们算在数量里，施加惩罚吗？使之满意吗？或者进行驱逐的行为吗？可以称为做了业吗？邬波离，不是的。比丘，住在天空的人们，将住在地上的人们算在数量里，施加惩罚吗？使之满意吗？或者进行驱逐的行为吗？可以称为做了业吗？邬波离，不是的。同样地，对于住在结界内和住在结界外的人们，一起做四种方式吧！。 。《律藏正典》，第二十卷。具寿邬波离请问世尊。比丘，从僧残法这十三条中，从精液造成的隐瞒一天，到因争吵不悦造成的隐瞒十三天之间。比丘，对于这十三种过失，隐瞒的时间不同，对于这些，可以用一个祈请和一个羯磨来施加惩罚吗？邬波离，可以的。比丘，惩罚结束后，可以使之满意吗？邬波离，可以的。在实行使之满意之后，可以驱逐吗？邬波离，可以的。比丘，对于从许多不同的僧残罪过中产生的过失，可以用一个祈请和一个羯磨，在同一时间对其他人施加惩罚，对其他人使之满意，以及对其他人进行驱逐吗？邬波离，不可以。比丘，对于从许多不同的僧残罪过中产生的过失，可以用一个祈请和一个羯磨，在同一时间对一个人施加惩罚，使之满意，以及进行驱逐吗？邬波离，不可以。总而言之，疯子被精神错乱的疾病所折磨，聋子愚蠢地睡眠。
English
Translated? Upali, not translated. Bhikshus, do those who dwell on the earth inflict punishment on those who dwell in the sky? Do they satisfy them? Or do they perform the act of expulsion? Can it be called having done the deed? Upali, no. Bhikshus, do those who dwell in the sky inflict punishment on those who dwell on the earth? Do they satisfy them? Or do they perform the act of expulsion? Can it be called having done the deed? Upali, no. Bhikshus, do those who dwell on the earth count those who dwell in the sky in number and inflict punishment? Do they satisfy them? Or do they perform the act of expulsion? Can it be called having done the deed? Upali, no. Bhikshus, do those who dwell in the sky count those who dwell on the earth in number and inflict punishment? Do they satisfy them? Or do they perform the act of expulsion? Can it be called having done the deed? Upali, no. Likewise, for those who dwell within the boundary and those who dwell outside the boundary, do the four ways together!. . Vinaya Pitaka, Volume Twenty. The venerable Upali asked the Blessed One Buddha. Bhikshus, among these thirteen Sanghavasesa dharmas, from concealing for one day due to semen, to concealing for thirteen days due to unpleasantness from quarreling. Bhikshus, for these thirteen offenses, for those who have concealed them at different times, is it permissible to inflict punishment with one request and one karma? Upali, it is permissible. Bhikshus, after the punishment is over, is it permissible to satisfy them? Upali, it is permissible. After practicing satisfaction, is it permissible to expel? Upali, it is permissible. Bhikshus, for offenses arising from many different Sanghavasesa offenses, is it permissible to inflict punishment on others, satisfy others, and expel others at the same time with one request and one karma? Upali, it is not permissible. Bhikshus, for offenses arising from many different Sanghavasesa offenses, is it permissible to inflict punishment on one person, satisfy them, and expel them at the same time with one request and one karma? Upali, it is not permissible. In short, a madman is tormented by a disease of mental confusion, a deaf person sleeps foolishly.
Tibetan
་ལོག་ར་རོ་བ། །མྱོས་དང་སྙོམས་ཞུགས་འགྲོ་བ་མཚན།། ཁྱིམ་པ་དག་ལ་སོགས་པ་དང་། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཐ་མའོ། །བཙུན་པ། སྨྱོན་པ་ཞིག་གིས་ནོངས་པ་སྨྲས་ན། སྨྲས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཅབས་པར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་སོ། །བཙུན་པ། སྨྱོན་པ་ཞིག་ལ་ནོངས་པ་སྨྲས་ན། སྨྲས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཅབ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་།གླེན་པ་དང་། འོན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། གཉིད་ལོག་པ་དང་། མྱོས་པ་དང་། ར་རོ་བ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲས་ན། སྨྲས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཅབས་པར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་ཞིག་ལ་ནོངས་པ་སྨྲས་ན། སྨྲས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྨྲས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅབས་པར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ནས་སྔར་འཁྲུགས་པའི་བར་དུ་དེ་དག་ལ་ནོངས་པ་སྨྲས་ན། སྨྲས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྨྲས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅབས་པར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཟ་མ་ཞིག་ལ་ནོངས་པ་སྨྲས་ན། སྨྲས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྨྲས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅབས་པར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། མི་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་ དང་། མི་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་པ་རྣམས་ལ་ནོངས་པ་སྨྲས་ན། སྨྲས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྨྲས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅབས་པར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ནོངས་པ་སྨྲ་བ་ན་མཚན་འཕོས་ན། སྨྲས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྨྲས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅབས་པར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ནོངས་པ་ཞིག་བྱུང་ན། ནམ་འཚོའི་བར་དུ་དབྱུང་དུ་མི་རུང་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་ཉེས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། འདས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་ཞིག་བྱུང་བའོ།། །།མདོར་ན། སྨྱོན་པ་སེམས་འཁྲུགས་ན་བ་དང་། །འོན་གླེན་གཉིད་ལོག་ར་རོ་བ། །མྱོས་དང་སྙོམས་ཞུགས་འགྲོ་བ་མཚན། །མ་ནིང་དག་ལ་སོགས་པ་དང་། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཐ་མའོ། །བཙུན
Chinese
昏沉醉酒及入定，心性颠倒诸有情， 在家人等及其他，已舍学处为最后。 比丘：如果疯子说了过失，这算是说了吗？邬波离：不算。 这算是隐瞒吗？邬波离：不算。 同样，心烦意乱和被疾病折磨的人也是如此。 比丘：如果对疯子说了过失，这算是说了吗？邬波离：不算。 这算是隐瞒吗？邬波离：不算。 同样，对心烦意乱、被疾病折磨、愚笨、聋哑、昏睡、醉酒、昏沉和入定的人说了过失，这算是说了吗？邬波离：不算。 这算是隐瞒吗？邬波离：不算。 比丘：如果对处于其他状态的有情说了过失，这算是说了吗？邬波离：这算说了。 这算是隐瞒吗？邬波离：不算。 同样，对不男不女，被驱逐的比丘尼，直到之前争吵的人说了过失，这算是说了吗？邬波离：这算说了。 这算是隐瞒吗？邬波离：不算。 比丘：如果比丘对某个食物说了过失，这算是说了吗？邬波离：这算说了。 这算是隐瞒吗？邬波离：不算。 同样，对比丘僧团制造分裂、不和合、各自为政、接近（争端）、被施予学处的人说了过失，这算是说了吗？邬波离：这算说了。 这算是隐瞒吗？邬波离：不算。 比丘：如果比丘在说出过失时改变了名称，这算是说了吗？邬波离：这算说了。 这算是隐瞒吗？邬波离：不算。 比丘：如果比丘犯了僧残罪，是否有直到死亡都不能去除的情况？邬波离：有。例如，如果比丘犯了四种他胜罪中的任何一种，之后又犯了僧残罪。 总而言之：疯癫心乱及昏昧， 聋哑愚笨睡及醉， 昏沉入定有情异， 不男以及其他等， 已舍学处为最后。 比丘
English
Drunkenness, intoxication, and entering into samadhi, beings with disturbed minds, Householders and others, And those who have relinquished their vows are the last. Monk: If a madman speaks of a fault, is it considered spoken? Upali: No. Is it considered concealed? Upali: No. Likewise, those who are mentally disturbed and afflicted by illness. Monk: If a fault is spoken to a madman, is it considered spoken? Upali: No. Is it considered concealed? Upali: No. Likewise, if faults are spoken to those who are mentally disturbed, afflicted by illness, foolish, deaf, mute, asleep, intoxicated, drunk, and those who have entered into samadhi, is it considered spoken? Upali: No. Is it considered concealed? Upali: No. Monk: If a fault is spoken to someone who is in another state of existence, is it considered spoken? Upali: It is considered spoken. Is it considered concealed? Upali: No. Likewise, if faults are spoken to hermaphrodites, nuns who have been expelled, and those who have previously quarreled, is it considered spoken? Upali: It is considered spoken. Is it considered concealed? Upali: No. Monk: If a monk speaks of a fault to some food, is it considered spoken? Upali: It is considered spoken. Is it considered concealed? Upali: No. Likewise, if faults are spoken to those who have caused division in the Sangha, those who are not abiding, those who are dwelling separately, those who are approaching (dispute), and those who have been given vows, is it considered spoken? Upali: It is considered spoken. Is it considered concealed? Upali: No. Monk: If a monk changes his name when speaking of a fault, is it considered spoken? Upali: It is considered spoken. Is it considered concealed? Upali: No. Monk: If a monk commits a Sanghavasesa offense, is there a case where it cannot be removed until death? Upali: Yes. For example, if a monk commits any of the four Parajika offenses, and then commits a Sanghavasesa offense after that. In short: Madness, mental disturbance, and faintness, Deafness, foolishness, sleep, and drunkenness, Intoxication, entering into samadhi, different beings, Hermaphrodites and others, Those who have relinquished their vows are the last. Monk
Tibetan
་པ། སྨྱོན་པ་ཞིག་ལ་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བགྱི་བ་དང་། དབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་བགྱིད་ན། བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་སླར་དགེ་སློང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་དམ། ལུས་དང་ངག་གིས་ཀྱང་དམིགས་ཤིང་ལས་འདི་ནི། བདག་ལ་བྱེད་པར་ཤེས་ན། ལས་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། འོན་པ་རྣམས་ལའང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། གཉིད་ལོག་པ་དང་། ར་རོ་བ་ཞིག་ལ་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བགྱི་བ་དང་། དབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་ལུས་སམ། ངག་གིས་དམིགས་པ་ལས་གསོལ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ནའང་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་རོ་བ་དང་། མྱོས་པ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བགྱི་བ་དང་། དབྱུང་བའང་རུང་ལས་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ ཕྱུང་བ་དང་། མི་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་ནས་སྔར་འཁྲུགས་པའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཟ་མ་ཞིག་ལ་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བགྱི་བ་དང་། དབྱུང་བའང་རུང་ལས་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པའི་དགེ་སློང་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་བ་ཞིག་ལ་ཆད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བགྱི་བ་དང་། དབྱུང་བའང་རུང་ལས་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །གང་ཟག་གི་དངོས་པོ་དང་ཆད་པའི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །། གང་ཟག་གི་དངོས་པོ་དང་ཆད་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ།
Chinese
比丘问：如果对一个疯子进行惩罚、使其满意、或者进行驱逐等行为，这算是做了吗？邬波离答：如果他后来恢复了比丘的意识，并且用身体和语言意识到这些行为是针对自己的，那么就算做了。同样，对于精神错乱、被疾病折磨、愚笨、哑巴和聋子也应该这样说。比丘问：如果对一个睡着的人或醉酒的人进行惩罚、使其满意、或者进行驱逐等行为，这算是做了吗？邬波离答：如果用身体或语言指定，并在祈求时睡着，也算做了。同样，对于醉酒、昏迷和入定的人也应该这样说。比丘问：如果对比丘在其他地方进行惩罚、使其满意、或者进行驱逐等行为，这算是做了吗？邬波离答：不是。同样，对于变性人、被驱逐的比丘尼、不住处者、分居者，直到之前的混乱状态，都应该这样说。比丘问：如果比丘对食物进行惩罚、使其满意、或者进行驱逐等行为，这算是做了吗？邬波离答：不算做了。比丘问：如果对比丘做出分裂僧团的行为，或者接近分裂僧团的人，或者给予教诫的人进行惩罚、使其满意、或者进行驱逐等行为，这算是做了吗？邬波离答：不算做了，因为僧团也已经消逝了。关于人的本质和惩罚的本质的讨论结束。 关于人的本质和惩罚的本质的阐述。