Tibetan
གང་ཟག་གི་དངོས་པོ་དང་ཆད་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། གང་ཟག་གི་དངོས་པོ་དང་ཆད་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། མདོར་ན། ཆད་པ་རྣམ་པ་བདུན་དུ་བྱས། །གནས་གསུམ་དང་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན། །བསྒྲགས་པ་དང་ནི་ཉེས་པ་དང་། །མཚན་དང་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བཙུན་པ། གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཆད་པ་བགྱིད་པ་ལགས་ལ། དེ་ཉིད་ཆད་པ་འཁོར་བ་ཡང་ལགས། དེ་ཉིད་མགུ་བར་སྤྱོད་པ་ལགས་ལ། གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་མགུ་བར་སྤྱད་ལགས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་གང་ཟག་ཡིད་མགུ་བར་སྤྱད་ཟིན་པ་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་དགེ་འདུན་ལ་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལ་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། དེ་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་ན། དེ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། གཅིག་ནི། ཞག་གཅིག་ཏུ་བཅབས་ལ། གཅིག་ནི། ཞག་གཉིས་སུ་བཅབས་ནས་དེ་ཉེས་པ་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལས་ཆད་པར་བྱ་བ་གསོལ་པ་དང་། དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་ཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཞག་གཅིག་ཏུ་ཆད་པ་བྱས་ཏེ་དེའི་ཉེས་པ་གཅིག་གི་ཆད་པ་ནི། བྱས་སོ། །གཉིས་པའི་ཆད་པ་ནི། བྱེད། གསུམ་དུ་ནི། ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད། །བཞི་པ་ནི། ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པའོ། །བཙུན་པ། ཆད་པ་བགྱིད་པའི་རིགས་པ་ཞིག་ལ་ཡིད་མགུ་བར་བགྱིད་པ་སྩལ་ན། སྩལ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ཆད་པ་བགྱིད་པའི་རིགས་པའི་གང་ཟག་ཅིག་ཕྱུང་ན། ཕྱུང་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ཡིད་མགུ་བར་བགྱིད་པར་རིགས་པའི་གང་ཟག་ལ་ཆད་པ་ བགྱིད་པ་སྩལ་ན། སྩལ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ཡིད་མགུ་བར་བགྱིད་པར་རིགས་པའི་གང་ཟག་ཅིག་ཕྱུང་ན། ཕྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། དབྱུང་བར་རིགས་པའི་གང་ཟག་ལ་ཆད་པ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ན། སྩལ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། དབྱུང་བར་རིགས་པའི་གང་ཟག་ཅིག་ཡིད་མགུ་བར་བགྱིད་པ་སྩལ་ན། སྩལ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཆིས་ལ་གནས་བཞིར་ཆད་པ་བགྱིད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར
Chinese
关于人的事物和断罚的事物之讲述。 关于人的事物和断罚的事物之讲述。 总而言之，断罚分为七种。即三种处所，外道，宣告，罪过，名称和非布施。比丘：对某人进行断罚，此人也被断罚轮回，此人行悦意行，是否会有人使此人心生欢喜而行悦意行呢？邬波离：有，比如某人已经行了悦意行，但后来犯了僧残罪，他向僧团请求行悦意行，僧团也允许他行悦意行，当他行悦意行时，又犯了两个僧残罪，一个是隐瞒了一夜，一个是隐瞒了两夜，因为这些罪过，他请求被僧团断罚，僧团也对他进行了断罚。他进行了一夜的断罚，他的一个罪过的断罚是：已完成。第二个断罚是：正在进行。第三个是：行悦意行。第四个是：已行悦意行。比丘：对适合断罚之人，若赐予悦意行，是否称为赐予？邬波离：称为给予，僧团是已逝者和在世者共同组成的。比丘：驱逐适合断罚之人，是否称为驱逐？邬波离：称为驱逐，僧团是已逝者和在世者共同组成的。比丘：对适合行悦意行之人，若赐予断罚，是否称为赐予？邬波离：不是，因为僧团也是由已逝者和在世者共同组成的。比丘：驱逐适合行悦意行之人，是否称为驱逐？邬波离：称为驱逐，僧团是已逝者和在世者共同组成的。比丘：对适合驱逐之人，若赐予断罚，是否称为赐予？邬波离：不是，因为僧团也是由已逝者和在世者共同组成的。比丘：对适合驱逐之人，若赐予悦意行，是否称为赐予？邬波离：不是，因为僧团也是由已逝者和在世者共同组成的。比丘：如果有一个人在一个方向做事，但在四个地方进行断罚和悦意。
English
Explanation of the objects of persons and the objects of expulsion. Explanation of the objects of persons and the objects of expulsion. In short, expulsion is done in seven ways. Namely, three places, heretics, proclamation, offenses, names, and non-giving. Bhikshu: If a person is expelled, that person is also expelled from samsara, and that person practices contentment, will there be someone who makes that person happy and practices contentment? Upali: Yes, for example, a person has already practiced contentment, but later committed a Sanghavasesa offense, he asks the Sangha to practice contentment, and the Sangha also allows him to practice contentment, when he practices contentment, he also commits two Sanghavasesa offenses, one is concealing for one night, and one is concealing for two nights, because of these offenses, he asks to be expelled by the Sangha, and the Sangha also expels him. He performs expulsion for one night, and the expulsion for one of his offenses is: completed. The second expulsion is: in progress. The third is: practicing contentment. The fourth is: has practiced contentment. Bhikshu: If contentment is granted to someone who is suitable for expulsion, is it called granting? Upali: It is called giving, the Sangha is composed of both the deceased and the living. Bhikshu: If someone who is suitable for expulsion is expelled, is it called expulsion? Upali: It is called expulsion, the Sangha is composed of both the deceased and the living. Bhikshu: If expulsion is granted to someone who is suitable for practicing contentment, is it called granting? Upali: No, because the Sangha is also composed of both the deceased and the living. Bhikshu: If someone who is suitable for practicing contentment is expelled, is it called expulsion? Upali: It is called expulsion, the Sangha is composed of both the deceased and the living. Bhikshu: If expulsion is granted to someone who is suitable for expulsion, is it called granting? Upali: No, because the Sangha is also composed of both the deceased and the living. Bhikshu: If contentment is granted to someone who is suitable for expulsion, is it called granting? Upali: No, because the Sangha is also composed of both the deceased and the living. Bhikshu: If one person is doing things in one direction, but expulsion and contentment are being done in four places.
Tibetan
་བགྱིད་པ་སྩོལ་ཅིང་དབྱུང་བའི་ལས་ཀྱང་བགྱིད་པར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་འདི་ལྟར་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་གནས་བཞིའི་མཚམས་སུ་ཤིང་ངམ། དབྱིག་པའམ། རེ་ལྡེས་མནན་ཏེ་ལས་བྱེད་ན། རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པས་གནས་བཞིའི་མཚམས་སུ་ཤིང་ངམ། དབྱིག་པའམ། རེ་ལྡེས་མནན་ཏེ་གསོལ་པ་གཅིག་དང་། ལས་གཅིག་གིས་གང་ཟག་བཞི་ལ་ཆད་པ་བགྱིད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བགྱིད་པ་དང་། དབྱུང་བའི་ལས་རྣམས་བགྱིད་ན། བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། མཚམས་གཅིག་པ་ལ་མང་པོས་མང་པོ་ལ་ལས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་མཚམས་གཅིག་ན་གནས་ཤིང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་མ་མཆིས་བཞིན་དུ་ཆད་པ་བགྱིད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བགྱིད་པ་དང་། དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིད་ཀྱང་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེས་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་མི་མཐུན་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། དད་པ་རྗེས་སུ་ཕུལ་བའོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པའི་དགེ་སློང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཆིས་ནས་གང་ཟག་བཞི་ལ་ཆད་པ་བགྱིད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བར་བགྱིད་པའི་ལས་བགྱིད་ན། ལས་ཀྱང་བགྱིས་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པར་མི་ འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེས་མཚམས་མནན། མཚམས་བཟུང་སྟེ་མཚམས་སུ་འགྲེང་ངམ། འདུག་ཀྱང་རུང་། གཉིས་ནི། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་།གཉིས་ནི། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཞག་སྟེ་བྱེད་པའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། ཆད་པ་བགྱིད་པ་གཉིས་ཐོག་གཅིག་པའི་གནས་སུ་མ་གནས་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། ཆད་པ་བགྱིད་པ་གཉིས་ཐོག་གཅིག་པའི་གནས་སུ་གནས་ཀྱང་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། སྔོན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ནའོ། །བཙུན་པ། ནོངས་པ་གང་ཡང་མ་བྱུང་བ་དེའང་ཆད་པ་བགྱིད་པ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། སྔོན་མུ་སྟེགས་ཅན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་མ་བྱུང་བ་ཞིག་ལ་ཆད་པ་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཀྱང་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ནོངས་པའི་མིང་དང་རིགས་མ་བསྒྲགས་ན། བཅབས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བཅབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་རིགས་བསྒྲགས་ལ་མིང་མ་བསྒྲགས་ན། བཅབས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དུ་ལས་བྱུང་། ཨུ་
Chinese
是否允许进行责罚和驱逐的行为？ 邬波离，如果这样，执行行为的比丘在四个处所的界限处，用木头或土块或篱笆压住来执行行为，是可以的。 尊者，如果执行行为者在四个处所的界限处，用木头或土块或篱笆压住，用一个祈请和一个行为对四个人进行责罚，使之满意，以及进行驱逐的行为，这算是完成了行为吗？ 邬波离，不是的。 那是为什么呢？ 邬波离，在一个界限内，不允许许多人对许多人执行行为。 尊者，如果一个比丘在一个界限内居住，并且一起安住的比丘们不在场的情况下，进行责罚，使之满意，以及进行驱逐的行为，也不会有过失，并且也不会使僧团不和吗？ 邬波离，有的，那是信仰追随者。 尊者，如果执行行为的比丘在一个方向存在，并且对四个人进行责罚，以及进行使之满意的行为，那么行为也算是完成了，并且那些比丘也不会算是已经去世，有这样的情况吗？ 邬波离，有的，像这样，执行行为的比丘压住界限，抓住界限，站在界限内或坐着都可以。两个放在界限内，两个放在界限外来执行。 尊者，世尊说：不要让两个责罚者处在同一个地方。 尊者，如果两个责罚者处在同一个地方，也不会有过失吗？ 邬波离，有的，如果以前和外道一起居住。 尊者，没有发生任何过失，那也有责罚吗？ 邬波离，有的，以前是外道。 尊者，对于没有出现僧残罪的人，允许进行责罚，也不会有过失吗？ 邬波离，有的，对外道。 尊者，如果一个比丘没有宣告过失的名称和种类，这算是隐瞒吗？ 邬波离，这算是隐瞒。 尊者，如果宣告了种类而没有宣告名称，这算是隐瞒吗？ 邬波离，不是的。 尊者，僧残罪从哪里产生？ 邬
English
Is it permissible to perform the acts of censure and expulsion? Upali, if the bhikkhu performing the act does so by pressing down on the boundary of the four places with wood, earth, or a fence, it is permissible. Venerable, if the one performing the act presses down on the boundary of the four places with wood, earth, or a fence, and with one request and one act, performs the acts of censure, pleasing, and expulsion on four people, is it considered to have been done? Upali, no. Why is that? Upali, it is not permissible for many to perform an act on many within one boundary. Venerable, if a bhikkhu dwells within one boundary and performs the acts of censure, pleasing, and expulsion even though those bhikkhus who dwell together are not present, will there be no fault, and will it not cause disharmony in the Sangha? Upali, yes, there is, it is the one who has offered faith. Venerable, if the bhikkhu performing the act is present in one direction and performs the act of censuring and pleasing four people, will the act be considered done, and will those bhikkhus not be considered to have passed away? Upali, yes, there is. Like this, the bhikkhu performing the act presses down on the boundary, holds the boundary, and stands or sits within the boundary. Two are placed inside the boundary, and two are placed outside the boundary to perform the act. Venerable, the Blessed One said: Do not let two censurers be in the same place. Venerable, if two censurers are in the same place, will there be no fault? Upali, yes, if they previously lived with heretics. Venerable, if no fault has occurred, is there also censure? Upali, yes, previously a heretic. Venerable, is it permissible to impose censure on someone who has not committed a Sanghadisesa offense, and will there be no fault? Upali, yes, on a heretic. Venerable, if a bhikkhu does not announce the name and type of offense, is it considered concealment? Upali, it is considered concealment. Venerable, if the type is announced but the name is not announced, is it considered concealment? Upali, no. Venerable, from where does a Sanghadisesa offense arise? U