Tibetan
གྱུར་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་ བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་དེར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བསམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་སོང་སྟེ་གནས་འདིར་བདག་ཚུལ་དུ་འཇུག་གོ །ཞེས་བསམ་ནས་དེས་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ནི། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་།རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ནི། མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་བཞག་པ་དང་། སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་དབྱར་ཕྱི་མར་གྱུར་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ།ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་དེ་ལྟར་དེར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བསམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ན་མཚན་གྱུར་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་གནས་དེར་གནས་པར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཁང་དུ་སོང་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་།བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གནས་བཞིར་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཀྱང་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་གནས་བཞིའི་མཚམས་སུ་ཤིང་ངམ། འོད་མའམ། རེ་ལྡེས་མནན་ཏེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་གང་དུ་གནས་པར་བགྱི། གང་དགའ་བར་རོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་ཤིང་ངམ། འོད་མའམ། རེ་ལྡེ་ནི། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེས་དབྱར་གང་དུ་གནས་པར་བགྱི། གང་དགའ་བའི་གནས་གཅིག་ཏུའོ། །དེའི་དབྱར་གང་དུ་གཏོགས། །སེམས་ཀྱིས་གང་དུ་གནས་པར་བསམ་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི། བཏང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་དེ་ཕན་ཆད་ཞག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གནས་དེ་ནས་གཉིས་པོར་མཆིས་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གནས་བཞིའམ། དེ་ལས་མང་བ་རྣམས་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བགྱིས་ཏེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་གང་དུ་གནས་པར་བགྱི། གང་དགའ་བར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གནས་གཅིག་ཏུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་དེ་སླན་ཆད་གནས་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པར་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་གང་དུ། ཕྱི་མར་རོ། །བཙུན་པ། གང་ལ་དབྱར་གྱི་ཚུལ་སྔ་མ་ཡང་མ་མཆིས། ཕྱི་མ་ཡང་མ་མཆིས་ན། དེའི་མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། དབྱར་ཞིག་པ་ ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། གང་ལ་སྔ་མ་དང་། ཕྱི་མའི་དབྱར་གྱི་ཚུལ་མཆིས་ལ། དེས་ཀྱང་ཞག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་དོན་ཞིག་གི་སླད་དུ་མཆིས་ཏེ་སླར་མཆིས་བསམ་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི། དེས་ཡང་སླར་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡི་དམ་ལས་འགལ་བས་ན། ཉེས་བ་འཆགས་སུ་ཆུག་ཅིག་།བཙུན་པ། ཇི་སྲིད་དུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་།ཨུ་པ་ལི། ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །བཙུན་པ། གང་དབྱར་སླད་མར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེས་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བར་བགྱི། ནམ་ཞུགས་པ་ན་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་གནས་པའི་གྲངས་ཚང་བའམ། ཡང་ན་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་ན་ཡང་རུང་ངོ་། །མདོར་ན། སྐྱ་རེངས་བསམ་པ་སྤངས་པ་དང་། །གནས་དང་ཤིང་རྟ་བ་ལང་ཁྱིམ། །ཤིང་དང་གྲོག་པོ་ཕུག་དེ་བཞིན། །ཞིག་པ་འགྲོ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྡེ་ལྔ་དང་ནི་བསམ་པ་དང་། །བདུན་པོ་དང་ནི་མི་གནས་པའོ། །བཙུན་པ། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་ནས་དེར་ཡང་དགེ་སློང་གིས་བསམ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཆོས་མ་ལགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་ན། །དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་ལྟ་བ་སྒྲོག་བཞིན་པ་ལས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ནི། དབྱར་ཞིག་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་མཆིས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཡོད་བཞིན་ན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་སྤངས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་སུ་གནས་པར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། གནས་པར་བྱ་སྟེ། སྐབས་ཕྱེ་ནས་མ་གནས་ཤིག་།བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། གང་དགེ་སློང་གིས་གནས་འདི་ན་བདག་ལ་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་མ་སྐྱེས་པ་དག་ནི། མི་སྐྱེད། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ནི། སེལ་བར་བྱེད། ཡོད་དམ་མེད་པའི་གནས་རྟོགས་ལ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པར་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་མ་ མཆིས་པར་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། །དེ་སྟེ་བཙུན་པ། འདུལ་བ་
Chinese
变成那样，称为进入安居吗？邬波离，称为进入安居，因为他如此思维进入安居。比丘，比丘去往一处精舍，心想我在此进入安居，于是他一只脚放在界内，一只脚放在界外，天亮变成后安居，称为进入安居吗？邬波离，称为进入安居，因为他如此思维进入安居。比丘，比丘进入安居时，夜晚变成后，称为进入安居吗？邬波离，称为进入安居。他住在那个地方吗？邬波离，不是的，去比丘尼的安居房住吧。比丘，比丘在四个地方进入安居，也有变成进入安居的吗？邬波离，有的，如此比丘用木头或者土块或者草捆压在四个地方的界限上，进入安居。他住在哪里？在喜欢的地方。比丘，如果木头或者土块或者草捆，变成是坏灭之法，称为安居坏了吗？邬波离，不是的。他安住在哪里？在一个喜欢的地方。他的安居属于哪里？属于心所想安住的地方。剩余的都称为放弃。比丘，如果从那以后七天加持住在那个地方的第二个地方，称为安居坏了吗？邬波离，称为安居坏了。比丘，比丘将四个或者更多的地方做成一个界限，进入安居，那些地方都称为进入安居吗？邬波离，称为进入安居。他住在哪里？在喜欢的地方。比丘，比丘在一个地方进入安居后，在那之后在第二个、第三个和第四个地方进入安居，称为进入安居吗？邬波离，称为进入安居。在哪个地方？在后面的地方。比丘，对于谁来说，既没有之前的安居，也没有之后的安居，那叫什么名字？邬波离，称为安居坏了
English
If it becomes so, is it called entering the retreat? Upali, it is called entering the retreat, because he thinks of entering the retreat in that way. Bhikshu, if a bhikshu goes to a monastery and thinks, 'I will enter the retreat here,' and then he places one foot inside the boundary and one foot outside the boundary, and when dawn breaks and it becomes the later retreat, is it called entering the retreat? Upali, it is called entering the retreat, because he thinks of entering the retreat in that way. Bhikshu, when a bhikshu enters the retreat and it becomes night, is it called entering the retreat? Upali, it is called entering the retreat. Does he stay in that place? Upali, no, go and stay in the retreat house of the bhikshunis. Bhikshu, if a bhikshu enters the retreat in four places, does it become entering the retreat? Upali, yes, like this, that bhikshu presses wood, or a clod of earth, or a bundle of grass on the boundary of the four places and enters the retreat. Where does he stay? In a place he likes. Bhikshu, if the wood, or the clod of earth, or the bundle of grass, becomes subject to destruction, is it called the retreat being broken? Upali, no. Where does he stay in the retreat? In one place he likes. To where does his retreat belong? It belongs to where the mind thinks to stay. The remaining are called abandonment. Bhikshu, if from then on, for seven days, he blesses and stays in the second place from that place, is it called the retreat being broken? Upali, it is called the retreat being broken. Bhikshu, if a bhikshu makes four or more places into one boundary and enters the retreat, are all those places called entering the retreat? Upali, it is called entering the retreat. Where does he stay? In a place he likes. Bhikshu, if a bhikshu enters the retreat in one place, and then enters the retreat in the second, third, and fourth places, is it called entering the retreat? Upali, it is called entering the retreat. In which place? In the later place. Bhikshu, for whom there is neither the previous retreat nor the later retreat, what is it called? Upali, it is called the retreat being broken.
Chinese
嗡！尊者，如果具有先前和后来的雨安居之理，即使如此，如果没有以七天加持，为了结界的缘故，为了某个目的而存在，想着再次存在，这是否称为雨安居中断？邬波离，称为雨安居中断。什么？他是否还能再次进入雨安居之理？邬波离，不是的，因为他违背了誓言，请让他承担罪责。尊者，到什么时候才能进入雨安居之理？邬波离，三个月。尊者，如果有人后来进入雨安居，他如何从安居中出来？进入时，是否住满三个月，或者发生某种因缘也可以？总而言之，舍弃了黎明之想，住所和星宿牛宫，树木和山谷洞穴也是如此，中断行走也是如此，五众和想法，七者和不住处。尊者，雨安居期间，僧团发生争执，在那里，比丘明知故犯地住在符合佛法和不符合佛法的一方，这是否称为雨安居中断？邬波离，是的，如果宣扬见解，黎明出现，就称为雨安居中断。尊者，世尊也对比丘说：进入雨安居吧！尊者，如果比丘在没有比丘尼的情况下发心进入雨安居，这是否称为进入雨安居？邬波离，称为进入安居，如果比丘存在，就是包括已逝者。尊者，比丘在雨安居期间舍弃的那个人，是否应该和他一起住在住所里？邬波离，应该住在一起，分开场合就不要住在一起。尊者，世尊说：如果比丘在这个住所里，我对持有经藏的比丘和持有母论的比丘那样的人没有疑惑，就不会产生，产生了疑惑就会消除，了解存在与否的情况后，进入雨安居吧！尊者，如果没有持有经藏和持有母论的人，可以进入雨安居吗？邬波离，不可以。尊者，如果没有持律者，可以进入雨安居吗？邬波离，不可以。因此，尊者，调伏
English
Oṃ! Venerable one, if there is the principle of the former and later rainy season retreat, even so, if it is not blessed by seven days, for the sake of the boundary, for some purpose it exists, thinking of existing again, is this called the rainy season retreat being broken? Upāli, it is called the rainy season retreat being broken. What? Can he enter the principle of the rainy season retreat again? Upāli, no, because he has violated the vow, please let him bear the guilt. Venerable one, until when can one enter the principle of the rainy season retreat? Upāli, three months. Venerable one, if someone enters the rainy season retreat later, how does he come out of the retreat? When entering, is it when the number of three months of dwelling is complete, or is it okay if some condition occurs? In short, abandoning the thought of dawn, dwelling and the constellation Taurus, trees and valley caves are also like that, breaking and walking is also like that, the five groups and thoughts, the seven and the non-dwelling. Venerable one, during the rainy season retreat, if the Sangha quarrels, and there, a bhikṣu knowingly dwells on the side that conforms to the Dharma and the side that does not conform to the Dharma, is this called the rainy season retreat being broken? Upāli, yes, if views are proclaimed, and dawn appears, it is called the rainy season retreat being broken. Venerable one, the Blessed One also said to the bhikṣu: Enter the rainy season retreat! Venerable one, if a bhikṣu generates the mind to enter the rainy season retreat without a bhikṣuṇī, is this called entering the rainy season retreat? Upāli, it is called entering the retreat, if a bhikṣu exists, it is including the deceased. Venerable one, the person that the bhikṣu abandoned during the rainy season retreat, should he dwell with him in the dwelling? Upāli, one should dwell together, do not dwell together if the occasion is separated. Venerable one, the Blessed One said: If a bhikṣu is in this dwelling, I have no doubts about bhikṣus who hold the Sutra Pitaka and bhikṣus who hold the Matrika, those like that will not arise, if doubts arise, they will be eliminated, after understanding the situation of existence or non-existence, enter the rainy season retreat! Venerable one, if there are no holders of the Sutra Pitaka and holders of the Matrika, can one enter the rainy season retreat? Upāli, no. Venerable one, if there is no holder of the Vinaya, can one enter the rainy season retreat? Upāli, no. Therefore, venerable one, the Vinaya.