Tibetan
དབྱར་གྱི་དངོས་པོ་བཤད་པ། དབྱར་གྱི་དངོས་པོ་བཤད་པ། མདོར་ན། གྲུ་དང་ནམ་མཁའ་གསུམ་པ་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐེ་ཚོམ་སོང་བ་དང་། །མཚན་དང་གསུམ་པ་གནས་རྣམས་དང་། །དབྱར་གསུམ་པ་དང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཕུར་པ་ལ་བཏགས་པའི་གྲུར་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་གྲུ་བཏང་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ཞག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆིས་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། དབྱར་མ་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། དབྱར་མ་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་ པ་དགེ་སློང་གིས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་གཞལ་མེད་ཁང་དེ་ནས་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་མཆིས་པར་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན། ཅི། དེས་དེར་ཞག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཆི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བདག་ཚུལ་དུ་ཞུགས་སམ་མ་ཞུགས་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་དོགས་པར་གྱུར་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་དང་དོགས་པ་ལས་ཐེ་ཚོམ་དང་དོགས་པ་བསལ་མ་ནུས་ན། དེས་སླར་ཡང་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེའི་དབྱར་གྱི་ཚུལ་གང་ལགས། ཨུ་པ་ལི། སྔ་མའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གནས་འདིར་དབྱར་གནས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་སོང་སྟེ་བསམ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་སོང་སྟེ་དེ་དེར་ཕྱིན་པ་དང་། སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་དབྱར་ཕྱི་མར་
Chinese
关于夏季的事物之说。 关于夏季的事物之说。 总而言之，船只和天空第三者，以及行境疑惑已消除，名称和第三者处所等，以及夏季第三者也是如此。 尊者：比丘在用木桩系着的船中进入夏季安居，这称为进入安居吗？ 邬波离：称为进入安居。 尊者：如果在那夏季的内部放船，这称为夏季破戒吗？ 邬波离：不是的。 尊者：一位进入夏季安居的比丘，加持七日后，从上方的天空越过边界，这称为夏季破戒吗？或者称为夏季未破戒？ 邬波离：称为夏季未破戒。 尊者：比丘在上方的天空进入夏季安居，这称为进入安居吗？ 邬波离：不是的。 尊者：比丘在上方的天空的无量宫殿中进入夏季安居，这称为进入安居吗？ 邬波离：称为进入安居。 尊者：如果从那无量宫殿前往其他地方，这称为夏季破戒吗？ 邬波离：不是的。 尊者：世尊说：依靠任何行境而进入安居吧。 尊者：比丘在没有行境的情况下进入夏季安居，这称为进入安居吗？ 邬波离：称为进入安居。 尊者：比丘依靠行境而进入夏季安居后，怎么样？他加持七日后前往，这称为（什么）？ 邬波离：不是的，因为他是依靠那（行境）而进入夏季安居的缘故。 尊者：比丘进入夏季安居后，怀疑和疑惑自己是否进入安居，这称为进入安居吗？ 邬波离：称为进入安居。 尊者：如果从疑惑和怀疑中无法消除疑惑和怀疑，他是否应该再次进入夏季安居？ 邬波离：应该进入。 尊者：他的夏季安居是哪个？ 邬波离：是之前的。 尊者：比丘心想：我应该在此处夏季安居。 这样想后，前往一座寺庙，当他到达那里时，天亮了，变成了后来的夏季。
English
Explanation of the objects of summer. Explanation of the objects of summer. In short, ships and the third of the sky, and the realm of practice where doubt has been eliminated, names and the third of the places, and the third of summer are the same. Venerable one: If a monk enters the summer retreat in a boat tied to a stake, is it called entering the retreat? Upali: It is called entering the retreat. Venerable one: If a boat is launched inside that summer, is it called breaking the summer retreat? Upali: No. Venerable one: If a monk who has entered the summer retreat, after being blessed for seven days, goes beyond the boundary from the sky above, is it called breaking the summer retreat? Or is it called not breaking the summer retreat? Upali: It is called not breaking the summer retreat. Venerable one: If a monk enters the summer retreat in the sky above, is it called entering the retreat? Upali: No. Venerable one: If a monk enters the summer retreat in an immeasurable palace in the sky above, is it called entering the retreat? Upali: It is called entering the retreat. Venerable one: If he goes from that immeasurable palace to another place, is it called breaking the summer retreat? Upali: No. Venerable one: The Blessed One said: Rely on whatever realm of practice and enter the retreat. Venerable one: If a monk enters the summer retreat without a realm of practice, is it called entering the retreat? Upali: It is called entering the retreat. Venerable one: If a monk, relying on a realm of practice, has entered the summer retreat, what then? Is it said that he goes there after being blessed for seven days? Upali: No, because he has entered the summer retreat relying on that very (realm of practice). Venerable one: If a monk, having entered the summer retreat, doubts and wonders whether he has entered the retreat or not, is it called entering the retreat? Upali: It is called entering the retreat. Venerable one: If he cannot dispel doubt and wonder from doubt and wonder, should he enter the summer retreat again? Upali: He should enter. Venerable one: Which is his summer retreat? Upali: The previous one. Venerable one: A monk thinks: I should spend the summer here. Having gone and thought in this way, he goes to a monastery, and when he arrives there, dawn breaks and it becomes the later summer.