Tibetan
སྐབས་འབྱེད་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། སྐབས་འབྱེད་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། མདོར་ན། བཞི་པ་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང་།། དངོས་པོ་གནས་གཉིས་དེ་བཞིན་ཏེ། །དྲན་པ་འགྲོ་བ་སྤངས་པ་དང་། །འདུག་པ་དག་དང་ལངས་པ་མཚན། །ཁྱིམ་པ་དག་ལ་སོགས་པ་དང་། །སྨྱོན་པ་དང་ནི་ཆད་པ་གྲངས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། སྐབས་འབྱེད་པའི་ལས་ལ་རྣམ་པ་དུ་མཆིས། ཨུ་པ་ལི། བཞི་སྟེ། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པས་སྐབས་འབྱེད་ ཅིང་མ་འདུས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འདུས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་དུམ་འདུས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་དུ་འདུས་པའོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པས་སྐབས་འབྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་ན་སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྐབས་དབྱེ་བ་དེ་ལྟར་སྐབས་འབྱེད་པ་དེ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེ་ཙམ་སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། གང་གིས་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེས་སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། མ་འདུས་པར་ཡང་གྱུར་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་ན་སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་ནས་གང་གིས་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེས་སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་དེ། འདུས་པར་ཡང་གྱུར་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་མ་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་ན་སྐབས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སྐབས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེ་ཙམ་དུ་སྐབས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་གིས་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེས་སྐབས་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་མ་འདུས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་ན་སྐབས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ནས་གང་གིས་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེས་སྐབས་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་དེ། འདུས་པར་ཡང་གྱུར་པའོ། །བཙུན་པ། འཕགས་པས་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །འཕགས་པས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་
Chinese
区分之事的解说 区分之事的解说 《律藏》正法第十七卷。总而言之，四者四种，事物二处亦如是。忆念、行走、舍弃，安住以及站立之相。在家众等，疯癫以及断罪之数。世尊佛陀，具寿邬波离请问：尊者，区分之业有多少种？邬波离答：四种。不如法区分且不和合，不如法区分而和合，如法区分不和合，如法区分而和合。何为不如法区分且不和合？即当区分之时不作区分，如何区分不如此区分，区分多少不如此多区分，由谁区分不由其区分，且不和合。何为不如法区分而和合？即当区分之时不作区分，乃至由谁区分不由其区分，广而言之，且和合。何为如法区分不和合？即当区分之时作区分，如何区分如此区分，区分多少如此多区分，由谁区分由其区分，且不和合。何为如法区分而和合？即当区分之时作区分，乃至由谁区分由其区分，广而言之，且和合。尊者，圣者以圣者之语区分，若彼等比丘亦不解圣者之语，是否称为区分？邬波离答：不称为区分，彼等比丘亦已逝去。圣者以边地之语区分，若彼等比丘亦不解边地之语，是否称为区分？邬波离答：不称为区分，彼等比丘亦
English
Explanation of the matter of distinction Explanation of the matter of distinction Vinaya, the sacred Dharma, Volume Seventeen. In short, there are four types of four, and similarly, two places for things. Mindfulness, going, abandoning, abiding, and the signs of standing. Householders and so on, madness, and the number of punishments. The Venerable Upali asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable, how many kinds of distinction are there in the work of distinction? Upali replied: Four kinds. Distinguishing unlawfully and not harmonizing, distinguishing unlawfully and harmonizing, distinguishing lawfully and not harmonizing, and distinguishing lawfully and harmonizing. What is distinguishing unlawfully and not harmonizing? That is, when it is time to distinguish, one does not distinguish; how to distinguish, one does not distinguish in that way; how much to distinguish, one does not distinguish that much; by whom to distinguish, one does not distinguish by that person; and it also becomes non-harmonious. What is distinguishing unlawfully and harmonizing? That is, when it is time to distinguish, one does not distinguish, up to by whom to distinguish, one does not distinguish by that person, speaking extensively, and it also becomes harmonious. What is distinguishing lawfully and not harmonizing? That is, when it is time to distinguish, one distinguishes; how to distinguish, one distinguishes in that way; how much to distinguish, one distinguishes that much; by whom to distinguish, one distinguishes by that person; and it becomes non-harmonious. What is distinguishing lawfully and harmonizing? That is, when it is time to distinguish, one distinguishes, up to by whom to distinguish, one distinguishes by that person, speaking extensively, and it also becomes harmonious. Venerable, if a noble one distinguishes in the language of nobles, and those monks do not understand the language of nobles, is it called distinguishing? Upali replied: It is not called distinguishing, and those monks have also passed away. If a noble one distinguishes in the language of border regions, and those monks do not understand the language of border regions, is it called distinguishing? Upali replied: It is not called distinguishing, and those monks also
Tibetan
འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །མཐའ་འཁོབ་པས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི་སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་ པ་དང་བཅས་པའོ། །མཐའ་འཁོབ་པས་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་བ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ས་ལ་གནས་པའི་གྲངས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པས་བསྐངས་ཏེ་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་གྲངས་ལ་གནས་པས་བསྐངས་ཏེ་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ས་ལ་གནས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པས་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁོད་པ་དང་། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པ་བཞིར་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་སྐབས་འབྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དངོས་པོ་ནི། ཡོད། གང་ཟག་ནི། མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དངོས་པོ་ནི། གང་ལགས། གང་ཟག་ནི། གང་ལགས།ཉེས་པ་ནི། དངོས་པོའོ། །ཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི། གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་སྐབས་ཕྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་སྤྲིང་ཡིག་གམ། ལག་བརྡས་སྐབས་ཕྱེ་བའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འགྲེང་ནས་གནས་བཞིར་སྐབས་འབྱེད་ན། སྐབས་ཕྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཡང་སྐབས་འབྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེས་གནས་བཞིའི་མཚམས་སུ་ཤིང་ངམ་རེ་ལྡེས་མནན་ཏེ་སྐབས་འབྱེད་པའོ། །བཙུན་པ། གནས་ཀྱང་གཅིག་།མཚམས་ཀྱང་གཅིག་པར་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་ཕྱོགས་བཞིར་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། དགེ་འདུན་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར
Chinese
已逝去且包含在内。边地之人以边地的语言来分界，如果那些比丘也不懂边地的语言，那能称作分界吗？邬波离，这不能称作分界，那些比丘也已逝去且包含在内。边地之人以圣者的语言来分界，如果那些比丘也不懂圣者的语言，那能称作分界吗？邬波离，这不能称作分界，那些比丘也已逝去且包含在内。比丘，以地上之数填满虚空之数来分界，那能称作分界吗？邬波离，这不能称作分界，那些比丘也已逝去且包含在内。比丘，以虚空之数填满地上之数来分界，那能称作分界吗？邬波离，这不能称作分界，那些比丘也已逝去且包含在内。比丘，以地上之人为虚空之人分界，那能称作分界吗？邬波离，这不能称作分界，那些比丘也已逝去且包含在内。比丘，以虚空之人为地上之人分界，那能称作分界吗？邬波离，这不能称作分界，那些比丘也已逝去且包含在内。同样地，安住于界内者与安住于界外者，应当一起以四种方式进行。比丘，世尊所说的，当分界之时，事物是：有。补特伽罗是：无。比丘，什么是事物？什么是补特伽罗？过失是：事物。造过失者称作：补特伽罗。比丘，即使不以言语表达，也会有分界的情况吗？邬波离，有的，例如那位比丘通过书信或手势来分界。比丘，如果一位比丘站在一个方向，为四个方位分界，会有分界的情况吗？邬波离，有的，例如分界的比丘用木头或篱笆压住四个方位的边界来进行分界。比丘，如果处所相同，边界也相同，住在一起的比丘们为四个方向分界，那也能算是分界，而且那些僧团也不会被认为已经逝去且包含在内。
English
Passed away and included. If a border region person demarcates using the language of the border region, and those monks do not understand the language of the border region, can it be called demarcation? Upali, it cannot be called demarcation, and those monks have also passed away and are included. If a border region person demarcates using the language of the noble ones, and those monks do not understand the language of the noble ones, can it be called demarcation? Upali, it cannot be called demarcation, and those monks have also passed away and are included. Bhikshu, if the number of those on the ground fills the number of those in the sky to demarcate, can it be called demarcation? Upali, it cannot be called demarcation, and those monks have also passed away and are included. Bhikshu, if the number of those in the sky fills the number of those on the ground to demarcate, can it be called demarcation? Upali, it cannot be called demarcation, and those monks have also passed away and are included. Bhikshu, if those on the ground demarcate for those in the sky, can it be called demarcation? Upali, it cannot be called demarcation, and those monks have also passed away and are included. Bhikshu, if those in the sky demarcate for those on the ground, can it be called demarcation? Upali, it cannot be called demarcation, and those monks have also passed away and are included. Similarly, those dwelling within the boundary and those dwelling outside the boundary should together perform the four modes. Bhikshu, the Blessed One said that at the time of demarcation, the object is: existent. The person is: non-existent. Bhikshu, what is the object? What is the person? The fault is: the object. The one who commits the fault is called: the person. Bhikshu, even if not expressed in words, will there be a case of demarcation? Upali, there is. For example, that monk demarcates by letter or gesture. Bhikshu, if a monk stands in one direction and demarcates the four directions, will there be a case of demarcation? Upali, there is. For example, the monk who demarcates presses down the boundary of the four directions with wood or a fence to demarcate. Bhikshu, if the place is the same, and the boundary is also the same, and the monks dwelling together demarcate the four directions, then it can also be considered demarcation, and those sanghas will not be considered to have passed away and been included.