Tibetan
གས་སོ། །དུས་དུས་སུ་རི་དང། དུར་ཁྲོད་དང། ཆུ་ཀླུང་དང། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྒྱུར་གཤེགས་སོ། །དོན་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་ཀླུང་དུ་རྒྱུར་གཤེགས་ པར་བཞེད་དེ། འཛུམ་པ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆུ་ཀླུང་དུ་རྒྱུར་གཤེགས་པར་བཞེད་ཀྱི། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཆུ་ཀླུང་དུ་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་དག་ལོང་ཞིག །ཅེས་བསྒོ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སེར་སྐྱའི་གླེང་གཞི་འདིར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་རིགས་དང་ནི། །རུས་དང་ཁྱིམ་ལའང་རྟོག་མི་མཛད། །ཡུན་རིང་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་ལ་ནི་ཡོངས་རྟོག་མཛད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་ ཕྱུང་བའི་བར་དང། ཡང་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། །སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་ལུས་གཟུགས་བཀའ་བར་གྱུར། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཞི་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཡངས་པ་ཅན་ན། འོད་མ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མུ་གེའི་ཉམ་ང་བ་དགོན་པ་སློང་མོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སློང་མོ་པ་དག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་མུ་གེ་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ནས། སློང་མོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་ཚུར་ཤེག །སྨོས་འདྲིན་ཇི་ལྟ་བ་དང། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང། འགྲོགས་བཤེས་པ་ཇི་ལྟ་བས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཉེ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ། དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལོང་ཞིག །ང་ཡང་འོད་མ་ཅན་གྱི་ཉེ་འཁོར་དྲུང་འདི་ཉིད་དུ་ཞམ་འདྲིང་བ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་དང་དབྱར་གནས་ཀྱི། ཐམས་ཅད་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་དག་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་ན་ཉེ་དུ་ཡོད་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། ཆུ་
Chinese
好的。时时前往山、坟地、河流、寺庙。在此，世尊佛陀想要前往河流。从“露出微笑”到“对具寿阿难陀说：阿难陀，去告诉比丘们，比丘们，如来想要前往河流，你们之中谁愿意与如来一同前往河流，就整理好法衣。”这样吩咐。从“这样吩咐”到“这件事将在僧伽的讲述中详细说明”。从“五百渔夫”到“圣者舍利子说了偈颂：如来不分别种姓，不分别血统和家庭，而是完全分别长久以来的行为。”之间，以及供养世尊，以及世尊以“比丘，来吧！”而度化的过程。又说：“如来以‘来吧’发出指令，拥有剃发、身穿袈裟之身，瞬间诸根寂静，以佛陀的意念，身体化为指令。”到此为止。比丘尼戒律分别，第四卷。世尊佛陀与比丘僧团一同住在广严城的光明城。当时，饥荒的恐惧，使得僧侣们难以获得食物。从“僧侣们难以获得食物”到“对于僧侣们，还用说什么呢？”到此为止。然后，世尊对比丘们说：“比丘们，如此饥荒。”从“如此饥荒”到“僧侣们难以获得食物”之间，以及“比丘们，你们过来！以询问如何，前往如何，结交朋友如何的方式，就在这广严城附近，承诺安居吧！我也在这光明城附近，与侍者比丘阿难陀一同安居。如果完全以乞食为生而感到烦恼，那是不行的。”从“那是不行的”到“比丘们，去往拥有可爱河流的岸边，在有亲戚的地方，水
English
Okay. From time to time, he would go to mountains, cemeteries, rivers, and temples. In this case, the Blessed One Buddha intended to go to the river. From "showing a smile" to "said to the venerable Ānanda: Ānanda, go and tell the monks, monks, the Tathāgata intends to go to the river, whoever among you is willing to go to the river with the Tathāgata, prepare your Dharma robes." Thus he instructed. From "thus he instructed" to "this matter will be explained in detail in the Saṃgha's narrative." From "five hundred fishermen" to "the noble Śāriputra spoke the verses: The Tathāgatas do not discriminate by caste, nor do they discriminate by lineage and family, but they completely discriminate by long-standing actions." Between, and the offering to the Blessed One, and the process by which the Blessed One ordained with "Monk, come!" It is also said: "The Tathāgata issued the command 'Come!', possessing a body with shaven hair and wearing a kasaya, instantly the senses became tranquil, with the Buddha's intention, the body transformed into a command." That's all. Bhikṣuṇī Vinaya-vibhaṅga, Volume Four. The Blessed One Buddha, together with the Saṃgha of monks, was staying in Vaiśālī, in the city of Oṭṭhaka. At that time, the fear of famine made it difficult for the monks to obtain food. From "it was difficult for the monks to obtain food" to "as for the monks, what need is there to say?" That's all. Then, the Blessed One said to the monks: "Monks, such a famine." From "such a famine" to "it was difficult for the monks to obtain food" between, and "Monks, come here! In what way asking, in what way going, in what way making friends, in this vicinity of Vaiśālī, promise to stay for the rainy season! I will also stay for the rainy season in this vicinity of Oṭṭhaka, with the attendant monk Ānanda. If you are completely troubled by living on alms, that is not permissible." From "that is not permissible" to "Monks, go to the shore of the delightful river, where there are relatives, water
Tibetan
ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་བརྟེན་ནས། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཡོན་ཏན་བསྒྲག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདུས་པ་དང། འདུས་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉལ་དབྱར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཚེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཉེ་འཁོར་དང། སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དབྱར་འདས་ཏེ་འོངས་པ་དང། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཚིག་གིས་བསུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་ནས་འོངས་ པ་རྣམས་ལ་ཚིག་གིས་བསུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚོ་བ་དང། པགས་པ་དང། ཤ་དང། ཁྲག་གིས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་ནས། དགེ་སློང་དག །གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་རྐུན་པོ་ཡིན། རྐུན་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ན་རྐུན་པོ་འཁོར་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ། འཁོར་སྟོང་དང་ལྡན་པ། འཁོར་བརྒྱའམ་སྟོང་གི་སྣ་ལ་སོང་སྟེ་ཁྱིམ་འབིགས་པར་བྱེད། མདུད་པ་འགྲོལ་བར་བྱེད། རིལ་གྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད། ལམ་སྒུགས་ཤིང་འདུག་པར་བྱེད། མེ་གཏོང་བར་བྱེད། ལམ་འཇོམས་པར་བྱེད། རྒྱལ་པོའི་མཛོད་རྐུ་བར་བྱེད། གྲོང་འཇོམས་པར་བྱེད། གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པར་བྱེད། ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པ་བྱེད་པ་འདི་ནི། དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་རྐུན་པོ་རྐུན་པོ་ཆེན་པོ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྐུན་པོ་རྐུན་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། འཁོར་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། འཁོར་བརྒྱའམ་སྟོང་གི་སྣ་ལ་སོང་སྟེ། ཁྱིམ་འབུགས་པ་མི་བྱེད། མདུད་པ་འགྲོལ་བར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་རྩྭའམ། ཤིང་ངམ། མེ་ཏོག་གམ། འབྲས་བུའམ། འོད་མའམ། གཞལ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་བཙོངས་ཤིང་འཚོང་བར་བྱེད་པ་དང། དེས་ཁྱིམ་གྱི་མི་གསོ་ བར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་རྐུན་པོ་རྐུན་པོ་ཆེན་པོ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྐུན་པོ་རྐུན་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། འཁོར་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་གི་སྣ་ལ་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ད
Chinese
依靠在具喜河的岸边，发誓要安居，直到在亲友面前宣扬功德。集会和大会有两种，一种是在夏季中旬临近安居的时候。在广严城（Vaisali，印度比哈尔邦北部）附近和舍卫城（Sravasti，印度北方邦）安居并发誓的比丘们，度过夏季后前来，直到具寿阿难陀用言语迎接他们。从具喜河岸边来的人们，用言语迎接他们，直到以脂肪、皮肤、肉和血滋养。具寿阿难陀问道，直到不是真实的。他对比丘们说道。比丘们向世尊祈求，比丘们，这三个是世间存在的盗贼，是大盗贼。哪三个呢？比丘们，在此盗贼拥有百人眷属，拥有千人眷属，带领百人或千人的队伍，破门而入，解开绳结，抢夺财物，埋伏道路，放火，破坏道路，盗取国王的宝藏，摧毁村庄，摧毁城市，摧毁国家，这是比丘们，世间存在的盗贼，第一个大盗贼。另外，盗贼大盗贼既没有百人眷属，也没有千人眷属，没有带领百人或千人的队伍，不破门而入，不解开绳结，如前所说。然而，出售僧团的草、木、花、果、油或任何其他物品，并以此养活家人，这是世间存在的盗贼，第二个大盗贼。另外，盗贼大盗贼既没有百人眷属，也没有千人眷属，没有带领百人或千人的队伍，如前所说。
English
Relying on the banks of the Klung Yid 'ong ldan, they vowed to observe the summer retreat, until they would proclaim their virtues before their relatives. There are two kinds of assemblies, the assembly and the great assembly. One is when the middle summer month is near to the completion of the summer retreat. Monks who had vowed to observe the summer retreat near the city of Yangs pa can (Vaisali) and in the city of Spong byed (Sravasti), having passed the summer, came, until the venerable Kunda'vo greeted them with words. Those who came from the banks of the Chu klung Yid 'ong ldan were greeted with words, until they were nourished with fat, skin, flesh, and blood. The venerable Kunda'vo asked, until it was not true. He spoke to the monks. The monks pleaded to the Blessed One, "Monks, these three are thieves existing in the world, they are great thieves. Which three? Monks, here a thief possesses a retinue of a hundred, possesses a retinue of a thousand, leading a hundred or a thousand, breaks into houses, unties knots, seizes by force, lies in wait on the road, sets fires, destroys roads, steals the king's treasury, destroys villages, destroys cities, destroys countries. This, monks, is the first great thief, a thief existing in the world. Furthermore, a thief, a great thief, neither possesses a retinue of a hundred, nor possesses a retinue of a thousand, nor leads a hundred or a thousand, does not break into houses, does not untie knots, as before. However, selling the sangha's grass, wood, flowers, fruits, oil, or whatever is measured, and supporting his family with it, this is the second great thief, a thief existing in the world. Furthermore, a thief, a great thief, neither possesses a retinue of a hundred, nor possesses a retinue of a thousand, nor leads a retinue of a hundred or a thousand, as before.