Tibetan
་བལ་གོས་དང་། ཤ་ནའི་གོས་དང་། ཟར་མའི་གོས་དང་། དུ་གུལའི་གོས་དང་། རས་བལ་གྱི་གོས་དང་། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང་། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་སྦྱིན་མི་དགོས་པར་རོ་དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ནའོ། །ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་མ་སངས་པར་རོ། །འཕྲོག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཕྲོག་ཏུ་འཇུད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། ། དགེ་སློང་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །ལྷག་མ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལྷག་མ་གང་ཡོད་པའོ། །ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏང་བར་བྱ་ཞིང་ངོ་། །བཏང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཞན་དག་གིས་སོ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་པས་ཞེ་ན། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་ལུས་ཀྱིས་རྟུལ་བར་བྱེད་ཅིང་འདྲེན་པར་བྱེད་ཁྲིད་པར་བྱེད་ལ། ཚིག་གིས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ལ་གོས་མི་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ནི་མི་ཟེར་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལ་བྲལ་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པས་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ལ་གོས་མི་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་ལ་ལུས་ཀྱིས་རྟུལ་བར་མི་བྱེད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གོས་ཀྱིས་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟུལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཚིག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློ
Chinese
毛织品和，夏纳的衣物和，匝玛的衣物和，杜古拉的衣物和，棉毛的衣物和，郭丹巴的衣物和，尼奥的衣物中任何一种。给予之后，是指不必返回给予，其后是指其他时候。愤怒、激动、傲慢而心怀不满，是指怒气未消。抢夺吗，是指自己。使抢夺，是指他人。 比丘，是指任何比丘。剩余存在，是指他的任何剩余。应返回给予，是指应施舍。施舍，是指与身体分离。舍弃堕罪，是指舍弃该物后，应忏悔堕罪的堕落。因此，称为舍弃堕罪。那么，如何成为堕落呢？身体摇动，语言表达，两者兼具，以及其他。那么，如何通过身体摇动呢？比丘给予比丘衣物后，在其后愤怒、激动、傲慢而心怀不满，身体上粗暴对待，拉扯、牵引。语言上，对比丘说不给你衣物，还回来，如果不说，那么只要衣物的边缘不与身体分离，就会犯轻罪。如果衣物的边缘与身体分离，就会犯舍弃堕罪。这样，就是通过身体摇动。如何通过语言表达呢？比丘给予比丘衣物后，在其后愤怒、激动、傲慢而心怀不满，对比丘说不给你衣物，还回来，用语言表达，但身体上不粗暴对待，那么只要衣物的边缘不与身体分离，就会犯轻罪。如果衣物的边缘与身体分离，就会犯舍弃堕罪。这样，就是通过语言表达。如何通过两者兼具呢？比丘给予比丘衣物后，在其后愤怒、激动、傲慢而心怀不满，身体上粗暴对待，语言上也对比丘
English
Woolen clothes, Shana clothes, Zarma clothes, Dugula clothes, cotton-wool clothes, Kotamba clothes, and any of the Nio clothes. 'Having given' means not needing to return the gift, 'after that' means at another time. 'Having become angry, agitated, and arrogant, and being displeased' means the anger has not subsided. 'To snatch' means by oneself. 'To cause to snatch' means by another. 'Bhikshu' means any bhikshu. 'Remaining' means whatever remains of it. 'Should be given back' means should be given away. 'Given away' means having separated from the body. 'Nissaggiya Pacittiya' means having abandoned that object, one should confess the downfall of Nissaggiya. Therefore, it is called Nissaggiya Pacittiya. How does it become a downfall? By moving the body, by speaking words, by possessing both, and by others. How does it move the body? A bhikshu gives clothes to a bhikshu, and afterwards becomes angry, agitated, and arrogant, and being displeased, physically treats him roughly, pulling and dragging him. With words, he says to the bhikshu, 'I will not give you clothes, give them back.' If he does not say this, then as long as the edge of the clothes does not separate from the body, he will commit a minor offense. If the edge of the clothes separates from the body, he will commit a Nissaggiya Pacittiya. Thus, it is by moving the body. How does it speak words? A bhikshu gives clothes to a bhikshu, and afterwards becomes angry, agitated, and arrogant, and being displeased, he says to the bhikshu, 'I will not give you clothes, give them back,' speaking words, but not treating him roughly physically, then as long as the edge of the clothes does not separate from the body, he will commit a minor offense. If the edge of the clothes separates from the body, he will commit a Nissaggiya Pacittiya. Thus, it is by speaking words. How is it by possessing both? A bhikshu gives clothes to a bhikshu, and afterwards becomes angry, agitated, and arrogant, and being displeased, he treats him roughly physically and also with words to the bhikshu
Tibetan
ང་ཁྱོད་ལ་གོས་མི་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཞན་ དག་གིས་ཞེ་ན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་འཕྲོག་ཏུ་འཇུད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཉིས་ཀ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་ལ། གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་གཉིས་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་བར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་མ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཉིས་ཀ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་ལ། གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་དགེ་སློང་མ་ལ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་དགེ་སློབ་མ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཉིས་ཀ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་ལ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་དགེ་སློང་མ་ལ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། དགེ་དསློང་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་དགེ་ཚུལ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུན་ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་མི་བྱེད་ཕ་དེ་སྲིད་དུ་གཉིས་ཀ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། །དགེ་སློང་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་དགེ་ཚུལ་མ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱིས་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཉིས་ཀ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་ལ། གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་
Chinese
如果我说我不给你衣服，把它还给我，那么只要衣服没有脱离僧团，就会犯轻罪。如果衣服脱离了僧团，就会犯舍堕罪。因此，两者都具备。如果其他人说，比丘把衣服给了比丘，之后变得愤怒、激动、傲慢，心怀不满，让别人抢走比丘的衣服，那么只要衣服没有脱离僧团，两人都会犯一个轻罪。如果衣服脱离了僧团，两人都会犯一个舍堕罪。比丘把衣服给了比丘，之后变得愤怒、激动、傲慢，心怀不满，不让别人抢走比丘尼的衣服，那么只要衣服没有脱离僧团，两人都会犯一个轻罪。如果衣服脱离了僧团，比丘尼会犯轻罪，比丘会犯舍堕罪。比丘把衣服给了比丘，之后变得愤怒、激动、傲慢，心怀不满，让别人抢走学戒女的衣服，那么只要衣服没有脱离僧团，两人都会犯一个轻罪。如果衣服脱离了僧团，学戒女会犯轻罪，比丘会犯舍堕罪。比丘把衣服给了比丘，之后变得愤怒、激动、傲慢，心怀不满，让别人抢走沙弥的衣服，那么只要衣服没有脱离僧团，两人都会犯一个轻罪。如果衣服脱离了僧团，沙弥会犯轻罪，比丘会犯舍堕罪。比丘把衣服给了比丘，之后变得愤怒、激动、傲慢，心怀不满，让别人抢走沙弥尼的衣服，那么只要衣服没有脱离僧团，两人都会犯一个轻罪。如果衣服脱离了僧团，沙弥尼会犯轻罪，比丘会犯舍堕罪。
English
If I say, 'I will not give you the robe, return it,' then as long as the robe does not leave the sangha, a minor offense is committed. If the robe leaves the sangha, a nissaggiya pacittiya is committed. Therefore, both are present. If others say, if a bhikshu gives a robe to a bhikshu, and afterwards becomes angry, agitated, and arrogant, and is displeased, and causes the bhikshu's robe to be taken away, then as long as the robe does not leave the sangha, both commit a minor offense each. If the robe leaves the sangha, both commit a nissaggiya pacittiya each. If a bhikshu gives a robe to a bhikshu, and afterwards becomes angry, agitated, and arrogant, and is displeased, and does not cause the bhikshuni's robe to be taken away, then as long as the robe does not leave the sangha, both commit a minor offense each. If the robe leaves the sangha, the bhikshuni commits a minor offense, and the bhikshu commits a nissaggiya pacittiya. If a bhikshu gives a robe to a bhikshu, and afterwards becomes angry, agitated, and arrogant, and is displeased, and causes the siksamana's robe to be taken away, then as long as the robe does not leave the sangha, both commit a minor offense each. If the robe leaves the sangha, the siksamana commits a minor offense, and the bhikshu commits a nissaggiya pacittiya. If a bhikshu gives a robe to a bhikshu, and afterwards becomes angry, agitated, and arrogant, and is displeased, and causes the sramanera's robe to be taken away, then as long as the robe does not leave the sangha, both commit a minor offense each. If the robe leaves the sangha, the sramanera commits a minor offense, and the bhikshu commits a nissaggiya pacittiya. If a bhikshu gives a robe to a bhikshu, and afterwards becomes angry, agitated, and arrogant, and is displeased, and causes the sramanerika's robe to be taken away, then as long as the robe does not leave the sangha, both commit a minor offense each. If the robe leaves the sangha, the sramanerika commits a minor offense, and the bhikshu commits a nissaggiya pacittiya.
Tibetan
སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་ཁྱིམ་པ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་མི་ བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཁྱིམ་པ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དགེ་སློང་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་ཁྱིམ་པ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དགེ་སློང་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་ཁྱིམ་པ་མོ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཁྱིམ་པ་མོ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དགེ་སློང་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ་། གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལུས་ལས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་ཁྱིམ་པ་མོ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དགེ་སློང་ལ་སྤང་བའི་ལྟུ་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞན་དག་གིས་སོ། །དོན་གཞན་དང་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དོན་གཞན་གྱིས་ཞེ་ན་། འདི་ལྟ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོའ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་དག་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དུས་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆུ་ཀླུང་གི་ཁའམ། ཡུར་པོ་ཆེའི་ཁར་འགྲོ་བ་དེ་དག་ལ་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོས་ཆོས་རྐུན་པ་དང་། གཡོན་ཅན་དག་གིས་གོས་དག་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་པས་འཕྲོག་གམ། འཕྲོག་ཏུ་འཇུད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དོན་གཞན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་དག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་། སྡིག་པའི་ཟླ་བོ་དང་། སྡིག་པའི་སྟེན་གྲོགས་དག་དང་ལྷན་ཅིག་སྡིག་པ་སྟེན་ཅིང་ལམ་དུ་འགོར་བར་གྱུར་ན་དེ་དག་ལ་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་དག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་། སྡིག་པའི་ཟླ་བོ་དང་། སྡིག་པའི་སྟེན་གྲོགས་ལ་སྟེན་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་པས་གོས་དག་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་རའདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་སོ། །ལས་དང་པོ་བ་དང་། སྨྱོས་བ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འཕྲོག་པའི་སྤང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། འཕྲོག་པའི་སྤང་བ་བསྟན་པ།
Chinese
如果比丘将衣服给予比丘后，因此而愤怒、激动、凶猛，心怀不满，让在家人抢夺，如果直到衣服的僧相没有脱离，那么在此期间，在家人会产生许多非福德，比丘会犯轻罪。如果衣服的僧相脱离，那么在家人会产生极多的非福德，比丘会犯舍堕罪。如果比丘将衣服给予比丘后，因此而愤怒、激动、凶猛，心怀不满，让在家妇女抢夺，如果直到衣服的僧相没有脱离，那么在此期间，在家妇女会产生许多非福德，比丘会犯轻罪。如果衣服的僧相脱离，那么在家妇女会产生极多的非福德，比丘会犯舍堕罪。其他情况也如此。因为其他原因和调伏的用具则没有堕罪。如果因为其他原因，比如，导师和堪布一起居住，近侍们在有怖畏的地方，非时，去往河边或者大水渠边，导师和堪布心想，如果被盗法者和奸诈者抢夺衣服就不好了，因此抢夺或者让抢夺。这样就是因为其他原因。如果因为调伏的用具，比如，比丘们一起居住，近侍们与罪恶的朋友、罪恶的同伴、罪恶的依仗者一起，行持罪恶而耽误了行程，那么堪布和导师心想，这些人依仗罪恶的朋友、罪恶的同伴、罪恶的依仗者是不好的，因此抢夺衣服或者让抢夺。这样就是因为调伏的用具。对于初学者、疯癫者、心神错乱者和被感受所逼迫者，没有堕罪。抢夺的舍堕，第二十五条完毕。 第二十五条，宣说抢夺的舍堕。
English
If a monk gives clothes to another monk, and then becomes angry, agitated, and fierce, and dissatisfied, and allows a householder to rob them, then as long as the monastic form of the clothes has not been removed, the householder will generate much non-merit, and the monk will commit a minor offense. If the monastic form of the clothes is removed, then the householder will generate a great deal of non-merit, and the monk will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. If a monk gives clothes to another monk, and then becomes angry, agitated, and fierce, and dissatisfied, and allows a laywoman to rob them, then as long as the monastic form of the clothes has not been removed, the laywoman will generate much non-merit, and the monk will commit a minor offense. If the monastic form of the clothes is removed, then the laywoman will generate a great deal of non-merit, and the monk will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. The same applies to other situations. There is no offense for other reasons or for disciplinary tools. What are other reasons? For example, if the teacher and preceptor live together, and the attendants go to a dangerous place at an inappropriate time, or to the riverbank or the edge of a large canal, the teacher and preceptor think, 'It would be bad if the clothes were stolen by thieves or deceitful people,' so they rob them or have them robbed. This is for other reasons. What are disciplinary tools? For example, if monks live together, and the attendants associate with evil friends, evil companions, and evil supporters, and engage in evil and delay their journey, then the preceptor and teacher think, 'It is not good for these people to rely on evil friends, evil companions, and evil supporters,' so they rob the clothes or have them robbed. This is for disciplinary tools. There is no offense for beginners, the insane, the mentally disturbed, or those overwhelmed by feelings. The twenty-fifth Nissaggiya Pacittiya, on robbery, is complete. The twenty-fifth, the teaching on the Nissaggiya Pacittiya of robbery.