Tibetan
བས་ཅིག་མཆིའོ། །དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་མཆིའོ། །དགའ་བོས་སྦྱོང་ཏེ་སྨྲས་པ། ངན་པ་ཅི་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་ཆོས་ལ་ཆོས་ཉིད་བཟང་པོས་སྣམ་སྦྱར་བྱིན་སྙམ་མམ། ཁྱོད་ཁོ་བོ་དང་ལྷནཅིག་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་བ་ཡིན་ན་གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འགྲོ་ན་སྣམ་སྦྱར་འོན་ཅིག་ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱིས་བསམས་པ། བདག་ལ་ཆོས་གོས་ཕྲོགས་པ་ནི་བླའི་བདག་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ནི་མི་རུང་གོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་ལ་སྣམ་སྦྱར་ཕྱིར་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུལ་བ་འཁོར་དུལ་བ་དང་ལྡན་པ། ཞི་བ་འཁོར་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ། གྲོལ་བ་འཁོར་གྲོལ་བ་དང་ལྡན་པ། དབུགས་ཕྱིན་པ་འཁོར་དབུགས་ཕྱིན་བ་དང་ལྡན་པ། ཐུལ་བ་འཁོར་ཐུལ་བ་དང་ལྡན་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཁོར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ལྡན་པ། མཛེས་པ་འཁོར་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཁྱུ་མཆོག་ལྟར་བ་ལང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། གླང་པོ་ཆེ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོགས་སུ་བསྐོར་བ། སེང་གེ་ལྟར་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ངང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ནམ་མཁའ་སྡིང་ལྟར་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བྲམ་ཟེ་ལྟར་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། སྨན་པ་མཁས་པ་ལྟར་ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དཔའ་བོ་ལྟར་རུ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ས་མཁན་ལྟར་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དེད་དཔོན་ལྟར་ཚོང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཚོང་དཔོན་ལྟར་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བློན་བོའ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟར་བུ་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་ སུ་བསྐོར་བ། ཟླ་བ་ལྟར་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཉི་མ་ལྟར་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལྟར་དྲི་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བ་སྐོར་བ། འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལྟར་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། མིག་མི་བཟང་ལྟར་ཀླུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ནོར་སྦྱིན་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། ཐགས་ཟངས་རིས་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོགས་སུ་བསྐོར་བ། བརྒྱ་བྱིན་ལྟར་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཚངས་པ་ལྟར་ཚངས་རིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ། སྤྱོད་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུགས་པ། ཆུ་གཏེར་ལྟར་ཏིང་ངེ་བམ། སྤྲིན་ལྟར་ཆུ་དང་བཅས་པ། གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དྲེགས་པ་དང་བྲལ་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའ་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟད་པོ་བརྒྱད་བཅུས་སྐུ་རྣམ་པར་མཛེས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་གཟུགས་ཅན་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་པོ་འགྲོ་བ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བཟང་བ། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་མ་འདྲེས་པའི་ལྡན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་སོ། སྲུང་བ་གཅིག་པུ་པ། ཉག་གཅིག་དཔའ་བ། གཉིས་པ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་གིས་བཞུགས་པ་རིག་པ་གསུམ་གསལ་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། དུལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་གཞི་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་སྤྱོད་པའི་གཞིལ་ལེགས་པར་གནས་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་མཛད་པ། མི་འཇིག་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ། ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་། ཡན་ ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པ་དྲུག་གིས་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པས་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་དབང་སྒྱུར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། འཁོར་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ག་ཡ་འོད་སྲུང་དང་། ཆུ་ལྐུང་འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་རལ་པ་ཅན་སྟོང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མང་པོས་མདུན་དུ་བདར་ཏེ་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལ་ལས་ལེགས་པར་མ་བགོས་པ་དང་། ལེགས་པར་མ་བཅངས་པར་མ་གྱུར་ཏམ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་གཟིགས་པར
Chinese
我想要去。阿难说：我和你一起去吧。他说：我要和世尊一起去。阿难责备他说：你这恶人，你以为我因为你善良的品性而给了你袈裟吗？如果我是因为你和我一起去才给你的，那么如果你不和我一起去，我就不会给你袈裟。具寿心想：夺走我的法衣，和那些行为不端的上师们一起游历是不行的，于是就把袈裟还给了阿难。之后，世尊调伏，眷属也调伏；寂静，眷属也寂静；解脱，眷属也解脱；已达彼岸，眷属也已达彼岸；已驯服，眷属也已驯服；阿罗汉，眷属也是阿罗汉；离欲，眷属也离欲；美妙，眷属也美妙。如同牛王被牛群围绕，如同象王被小象群围绕，如同狮子被有牙的野兽群围绕，如同鹅王被鹅群围绕，如同天空之王被鸟群围绕，如同婆罗门被弟子群围绕，如同名医被病人围绕，如同英雄被军队围绕，如同勘察员被道路上的行人围绕，如同舵手被商人围绕，如同商队首领被眷属围绕，如同都城的国王被大臣围绕，如同转轮王被千子围绕，如同月亮被星群围绕，如同太阳被千道光芒围绕，如同持国天被乾闼婆群围绕，如同圣生者被陶师群围绕，如同广目天被龙群围绕，如同财神被夜叉群围绕，如同帝释天被阿修罗群围绕。
English
I wish to go. Ananda said: Let's go together. He said: I wish to go with the Blessed One. Ananda rebuked him, saying: You wicked one, do you think I gave you the robe because of your good qualities? If I gave it to you because you were going with me, then if you don't go with me, I won't give you the robe. The venerable one thought: It is not right for me to have my Dharma garment taken away and to travel with those evil masters who indulge in misconduct, so he returned the robe to Ananda. Then, the Blessed One was tamed, and his retinue was tamed; peaceful, and his retinue was peaceful; liberated, and his retinue was liberated; gone beyond, and his retinue had gone beyond; subdued, and his retinue was subdued; an Arhat, and his retinue were Arhats; free from desire, and his retinue was free from desire; beautiful, and his retinue was beautiful. Like a bull king surrounded by a herd of cattle, like an elephant king surrounded by a herd of elephant calves, like a lion surrounded by a herd of beasts with fangs, like a king of geese surrounded by a flock of geese, like a sky-king surrounded by a flock of birds, like a Brahmin surrounded by a group of students, like a skilled doctor surrounded by a group of patients, like a hero surrounded by an army, like a surveyor surrounded by a group of people on the road, like a helmsman surrounded by a group of merchants, like a caravan leader surrounded by a group of attendants, like a king of a city surrounded by a group of ministers, like a Chakravartin surrounded by a group of a thousand sons, like the moon surrounded by a group of stars, like the sun surrounded by a group of a thousand rays, like Dhritarashtra surrounded by a group of Gandharvas, like Purna surrounded by a group of potters, like Virupaksha surrounded by a group of Nagas, like Vaishravana surrounded by a group of Yakshas, like Shakra surrounded by a group of Asuras.
Chinese
被眷属围绕。如帝释天般被三十三天众围绕。如梵天般被梵众天众围绕。诸根调伏。行为和举止不紊乱。如水库般寂静。如云般携水。如象王般无骄慢。以大丈夫三十二相善妙庄严。八十随好令身极其庄严。一寻光芒庄严身躯。具有胜过千日之光。如珍宝山般一切贤善。具有十力、四无畏和不共之法，安住于三近住，具有大悲心。为了利益世间而行。是唯一的守护者。唯一的勇士。无有第二。不说二语。以止观安住，使三明清晰。善于修习三学。精通三调伏之基。超越四河。善于安住于神通之足所行之处。长久修习四摄事。不为四怖畏所动。舍弃五盖。从五趣中完全解脱。具有六支。圆满了六度。安住于六常住。富含七菩提分之花。宣说八支道。精通次第而住的九次第定。具有十力之力量。名声在十方中如实增长。胜过百千之自在。眷属中有大声闻弟子具寿莲花光、伽耶迦叶、那提迦叶等往昔的一千个发髻仙人，以及具寿舍利弗和大目犍连等众多比丘僧团在前面引导，前往拘萨罗国游历。世尊游历时，一切身体都自然而然地以右绕的方式，如象王般观看，心想是否有人没有好好地分好，没有好好地拿着呢？
English
Surrounded by retinue. Like Indra, surrounded by the assembly of the Thirty-Three Gods. Like Brahma, surrounded by the assembly of Brahma's retinue. The senses are subdued. Behavior and conduct are not disordered. Like a reservoir of water, still. Like a cloud, carrying water. Like the king of elephants, free from pride. Well adorned with the thirty-two marks of a great man. The eighty minor marks make the body extremely beautiful. A fathom of light adorns the body. Possessing light surpassing a thousand suns. Like a moving mountain of jewels, all-virtuous. Possessing the ten powers, the four fearlessnesses, and the unmixed qualities, abiding in the three close placements, possessing great compassion. Engaged in benefiting the world. The sole protector. The unique hero. Without a second. Not speaking two words. Abiding in calm abiding and insight, making the three knowledges clear. Well-trained in the three trainings. Skilled in the basis of the three disciplines. Crossing the four rivers. Well-established in the basis of practice with the four miraculous feet. Having long practiced the four objects of gathering. Not shaken by the four fearlessnesses. Abandoning the five obscurations. Completely liberated from the five destinies. Possessing six branches. Completing the six perfections. Abiding in the six constant abidings. Rich with the flowers of the seven branches of enlightenment. Showing the eightfold path. Skilled in the nine successive abidings of meditative absorption. Possessing the power of the ten strengths. Fame truly increasing in the ten directions. Surpassing the mastery of a hundred thousand. The retinue included great Shravaka disciples, the venerable Uruvilva Kashyapa, Gaya Kashyapa, Nadi Kashyapa, and others, a thousand former ascetics with matted hair, and the venerable Shariputra and the great Maudgalyayana, and many other monastic communities of monks, leading the way to travel through the Kosala country. When the Buddha, the Bhagavan, traveled, all bodies naturally, in a clockwise manner, like the king of elephants, would look, wondering if someone had not properly divided or properly held [something].
Tibetan
་མཛད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨང་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དབྱར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་མ་གྲུབ་བམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲུབ་བོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཆོས་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ། །དེས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་འཕྲོག་པར་བྱེད་དམ། བཙུན་པ་འཕྲོག་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ། དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་ཡང་ཕྱིར་ཕྲོགས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུད་ཅིང་། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ལ་གོས་མི་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན་དགེ་སློང་དེས་ལྷག་མ་ཡོད་པ་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་བཏང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བོའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ
Chinese
如此行事后，世尊以整个身体向右方作大象回顾之观望时，看见具寿法（Chos）身着上衣、下裙等全套法衣正在游方。看见后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，僧众安居时，法衣的所得已经完成了吗？世尊，完成了。那么为何比丘法（Chos）身着上衣、下裙等全套法衣正在游方？他将此事详细禀告世尊后，世尊说：阿难陀，是否有些比丘将衣服给予比丘后又抢夺回来？尊者，是的，有抢夺的。之后，世尊就此事、此缘起、此因缘而作比丘僧团集会。如是等等如前。诸佛世尊是明知而作（此事），如是等等也如前。佛世尊呵责阿难陀：阿难陀，你给予比丘衣服后又抢夺回来，是真的吗？尊者，不是的。佛世尊呵责说：这不是沙门的行仪，是不如法的，是不随顺的，是不合乎规矩的，这是出家人不应做的事。之后，世尊以多种方式呵责后，对比丘们说：比丘们，因此，为了如实看见十种利益，应当制定听闻者们的学处。如是等等如前。我的听闻者们应当如此诵读学处：如果任何比丘给予比丘衣服后，随后生气、愤怒、恐吓，心怀不满而抢夺或教唆他人抢夺，并对他说：比丘，我不给你衣服，还给我。如果那个比丘还有剩余的，就应当归还，舍弃，否则犯舍堕罪。又，任何比丘，是指释迦之子阿难陀，或其他像他一样的人。比丘，是指信奉此法者。衣服，是指七种。
English
Having done so, the Blessed One, with his whole body looking back to the right in the manner of an elephant, saw the venerable Chos, wearing the upper garment, lower skirt, and so on, the complete set of Dharma robes, going on pilgrimage. Having seen this, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, have the gains of Dharma robes been completed by the monks in retreat? Blessed One, they have been completed. Then why is the monk Chos, wearing the upper garment, lower skirt, and so on, the complete set of Dharma robes, going on pilgrimage? He reported this matter in detail to the Blessed One, and the Blessed One said: Ānanda, do some monks give clothes to monks and then snatch them back? Venerable, yes, there are those who snatch them back. Then the Blessed One convened the assembly of monks because of this event, this origin, and this circumstance. And so on, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly, and so on, also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked Ānanda: Ānanda, is it true that you gave clothes to a monk and then snatched them back? Venerable, it is not so. The Buddha, the Blessed One, rebuked him, saying: This is not the conduct of a renunciant, it is not proper, it is not in accordance, it is not in conformity with the rules, this is not something to be done by one who has gone forth. Then, after rebuking him in various ways, the Blessed One said to the monks: Monks, therefore, having truly seen ten benefits, the basis of training for the hearers should be established. And so on, as before. My hearers should recite the basis of training in this way: Furthermore, if any monk gives clothes to a monk, and then afterwards becomes angry, agitated, and threatening, and being displeased, snatches them back or instigates others to snatch them back, and says to him: Monk, I will not give you clothes, give them back to me. If that monk has any remaining, he should return them and give them up, otherwise he commits an offense entailing expiation. Again, any monk, refers to Ānanda, son of the Śākyas, or anyone else like him. To a monk, refers to one who believes in this Dharma. Clothes, refers to the seven types.