Tibetan
བདུན་པ། སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བ་བསྟན་པ། བདུན་པ། སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བ་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །ཉེ་དགའ་ལ་བློ་སྐྱེས་པ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་དག་གིས་བསྡམས་པས་ཕྱིན་ཅད་གང་ནས་ཀྱང་བཅའ་བའི་རིན་ཙམ་ཡང་བསླང་བར་མི་ནུས་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་བག་ཡངས་སུ་མཛད་པ་ཡོད་པས་བདག་གིས་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་བོ་དག་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་རྙེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་རྙད་རྙིད་དག་འཚེམ་ཞིང་འཁོད་པ་མཐོང་ནས། དེས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་བ་དག་བདག་གིས་གཞན་ཐོས་ལ་གཞན་མཐོང་སྟེ། བདག་ཀོ་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པར་སེམས་ཀྱི། བདག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ལྟར་རྙང་རྙིང་དག་འཚེམ་ཞིང་འཁོད་པར་ནི་མི་སེམས་སོ། །གནས་བརྟན་བདག་ཅག་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་མོ། །ཀྱེ་མ་མ་ལེགས་སོ། །མ་ལེགས་སོ། །གནས་བརྟན་སུའི་མྱ་ངན་བྱེད། ཅུ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འམ། མ་ཡིན་ཏེ་གང་དག་གིས་ཁྱེད་ཅག་བཅོམ་པའི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དེ་དག་སྒྲེན་མོ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། སྒྲེན་མོ་ཁོ་ནར་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་དེ་དག་གི་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་གོས་དག་མི་སློང་། གནས་བརྟན་སུ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་སྤངས་ཏེ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་0སྦྱིན་བ་དང་བྱ་བར་སེམས་པར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེའི་མཐའ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ངེས་བར་བསྟོད་པ་དང་། བཀུར་བ་དང་། བསྔགས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་དག་མ་ཡིན་ནམ། གནས་བརྟན་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སུ་ལ་བསླང་བ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་གང་གིས་ཁྱེད་ཀྱིས་གོས་དག་སློ་ད་བར་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བཅོལ། གནས་བརྟན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སུ་ཞིག་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་གི
Chinese
第七，显示舍弃乞讨之理。 第七，显示舍弃乞讨之理。 佛陀世尊住在舍卫城祇陀园的给孤独园。尼迦生起这样的想法：这些全部都被给孤独长者所制定的学处所束缚，所以从任何地方连缝补的价钱都无法乞讨到。像这样，世尊依靠城镇中的四十位比丘而放宽了学处，我应该先派遣城镇中的那四十位比丘去获取利养。想着，他就去了城镇中那四十位比丘所在的地方。当他看到城镇中的那四十位比丘正在缝补破烂的衣服时，他就对他们说：诸位有德者，我听闻他人说，也亲眼见到，我以为城镇中的那四十位比丘正在体验禅定、解脱、三摩地和等至的快乐，但我并不认为诸位有德者会像这样缝补破烂的衣服。尊者，我们被强盗抢劫了。唉，太糟糕了！太糟糕了！尊者，你们为谁悲伤？难道是为了我们自己吗？不是的，而是为那些抢劫你们的盗贼悲伤，因为他们将会赤身裸体地出生，并且赤身裸体地死去。诸位有德者，你们为什么不乞讨衣服呢？尊者，谁会舍弃佛、法、僧，而想到要布施给我们呢？诸位有德者，世尊不是在经藏的各处都赞叹、尊敬、 称赞和极度称赞吗？尊者，我们也不知道向谁乞讨。诸位有德者，为什么不委托给那些能够为你们乞讨衣服的精通比丘呢？尊者，哪个精通比丘会完全毁坏自己的善行，而去（帮助）我们呢？
English
Seventh, showing the reason for abandoning begging. Seventh, showing the reason for abandoning begging. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Anathapindika's grove in Jeta's park in Shravasti. Nika had the following thought: "All of these are bound by the precepts established by the householder Anathapindika, so they cannot beg for even the price of mending from anywhere. In this way, the Bhagavan has relaxed the precepts based on the forty monks in the town, so I should first send those forty monks in the town to obtain gains." Thinking this, he went to the place where those forty monks in the town were. When he saw those forty monks in the town mending their tattered clothes, he said to them: "Venerable ones, I have heard from others and seen with my own eyes that I thought those forty monks in the town were experiencing the bliss of meditation, liberation, samadhi, and equanimity, but I do not think that you venerable ones would be mending such tattered clothes. Venerable ones, we have been robbed by thieves. Alas, how terrible! How terrible! Venerable ones, for whom are you grieving? Is it for ourselves? No, it is for those thieves who robbed you, because they will be born naked and die naked, so we grieve for them. Venerable ones, why don't you beg for clothes? Venerable ones, who would abandon the Buddha, the Dharma, and the Sangha and think of giving to us? Venerable ones, hasn't the Bhagavan praised, honored, praised, and highly praised in various sutras?" Venerable ones, we don't even know whom to beg from. Venerable ones, why don't you entrust it to some learned monks who can beg for clothes for you? Venerable ones, which learned monk would completely destroy his own virtuous deeds and go (to help) us?
Tibetan
་དོན་དུ་གོས་དག་སློང་བར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རེ་ཞིག་ཁོ་བོ་བདག་ཉིད་དང་བཅུ་པ་ལ་ཡང་ཐབས་ཡོད་ལ། གཞན་ཡང་ཁོ་བོ་ཅག་མི་དྲུག་རེ་རེ་ཡང་བདག་ཉིད་དང་བཅུ་པ་ཡིན་པས་ཁོ་བོ་ཅག་མི་དྲུག་བཅུལ་ཡང་ཐབས་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་ལ་མི་གནོད་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་གཞོན་ནུ་དག་གི་དོན་དུ་རས་ཡུག་ཕྲན་དང་། རས་ཡུག་ཆེན་སློང་བར་བྱེད་དོ། །གནས་བརྟན་དེ་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཡོད། རེ་ཞིག་རེ་རེས་ཀྱང་ཆོས་གོས་གསུམ་གསུམ་སློང་ལ་རག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བསོང་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་དང་། གོས་དག་བསླང་བ་གཉིས་ཀ་མི་ནུས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟས་ལ་བོས་པ་དེའི་ཚེ་བསླང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཉེ་དགའ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་ནས་དེས་བསམས་པ། ཐབས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དེས་མཉན་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཆུབ་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེས་ཡང་བསམས་པ། རྗེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་དབུལ་པོའ་སྲང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱུག་པོའ་སྲང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེའི་འོག་ཏུ་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཕོ་བྲང་དང་བཙུན་མོ་རྒྱལ་རིགས་དབྱར་ཚུལ་མའི་ཁྱིམ་དང་། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་ཁྱིམ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱིམ་དང་། བླ་མཁྱེན་དྲང་སྲོང་བྱིན་དང་། རྙིང་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མས་གའི་ཁྱིམ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཉེ་དགའས་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གལ་ཏེ་ ཁྱེད་ཅག་ལ་ལས་སུ་བསྒོ་བ་དག་འོང་བར་གྱུར་ན། ཁྱེད་ཅག་གིས་མི་གནོད་པར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་ལ་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དག་གི་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉེ་དགས་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་གཞོན་ནུ་ཞིག་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་གི་གན་དུ་བཏང་སྟེ་ཆོས་གོས་དག་བསླང་གིས་ཚུར་ཤེག་ཤིག་ཅེས་སྤྲིིང་ངོ་། །གཞོན་ནུ་དེ་དེར་སོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་སྙིང་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བཏང་བ་སུ་ཞིག་འདི་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སློང་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེ་ཉེ་དགའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲ
Chinese
为了这个缘故去乞讨衣服。诸位有寿命者，暂时我自身和十个人也有办法，此外我们六个人每个人自身和十个人也是可以的，所以我们六十个人也有办法。此外，如果对你们没有损害，我们也为了年轻人乞讨小块布和大的布。对于那位住持来说，我们有什么损害呢？暂时每个人乞讨三件法衣就可以了。诸位有寿命者，我们既不能挨家挨户地行走，也不能乞讨衣服。像这样，无论谁在外面被邀请吃饭的时候，就在那个时候乞讨吧。于是，近喜在精舍外面洗了脚，进入精舍里面坐下，他心想：用什么方法才能使舍卫城所有人都知道呢？于是他又想：首先只去贫民的街道，然后在富人的街道行走。然后在拘萨罗国出现的国王胜光王的王宫，以及王妃种姓夏花的家，王妃花鬘的家，以及屋主给孤独的家，上智仙授，新旧二家的家，以及女居士玛丽持的织布作坊的家，女居士屋主的妻子善生的家去吧。那时，一个屋主邀请了包括佛陀在内的僧众去另一家接受供养，近喜对年轻人说：诸位有寿命者，如果 你们有被差遣的事情到来，你们不要损害地说：我们有一些堪布和轨范师的事情要做。近喜第二天派一个年轻人到城镇里的四十个比丘那里，说：去乞讨法衣，快回来。那个年轻人去了那里，当他看到那些人正在入定的时候，他心想：具有无悲之心的，抛弃了来世的人，谁会把这些人从三摩地中叫醒呢？于是他到近喜那里去说。
English
For this reason, they will go to beg for clothes. Venerable ones, for the time being, there is a way for me myself and ten people. Furthermore, each of us six people is also myself and ten people, so there is a way for us sixty people. Furthermore, if it does not harm you, we will also beg for small pieces of cloth and large pieces of cloth for the sake of the young people. What harm is there to us for that abbot? For the time being, each person can beg for three Dharma robes. Venerable ones, we cannot go from house to house, nor can we beg for clothes. Like this, whoever is invited to eat outside, beg at that time. Then, Nanda washed his feet outside the monastery and entered the monastery and sat down, thinking: What method can I use to make everyone in Shravasti know? Then he thought again: First, only go to the streets of the poor, and then walk in the streets of the rich. Then, the palace of King Prasenajit who appeared in the country of Kosala, and the house of Queen Jati Summer Flower, the house of Queen Flower Garland, and the house of the householder Anathapindika, the wise sage Devasena, the houses of the two old and new families, and the house of the weaving workshop of the female lay devotee Mari-dhrt, the house of the female lay devotee, the wife of the householder, Good Birth. At that time, a householder invited the Sangha of monks, including the Buddha, to another house to receive offerings, and Nanda said to the young people: Venerable ones, if you have things to be sent to do, you should say without harm: We have some things to do for the Khenpo and the disciplinarians. The next day, Nanda sent a young man to the forty monks in the town, saying: Go and beg for Dharma robes, and come back quickly. When the young man went there, when he saw those people were in Samadhi, he thought: Who with a heart without compassion, who has abandoned the next life, will wake these people from Samadhi? Then he went to Nanda and said.
Tibetan
ས་པ། སློབ་དཔོན་དེ་དག་སྙོམས་བར་ཞུགས་ཤིང་མཆིས་པས་སུས་ཀྱང་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་སློང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་ཁྱོད་བརྩོན་འགྲུས་འདི་ལྟ་བུས་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རམ། ཉེ་དགའ་རང་ཉིད་འགྲོའོ་ཞེས་དེ་སོང་ནས་དཔོང་སའི་ཁང་པར་སྒོ་གླེགས་ལ་རྟིང་བས་བརྡབས་པ་དང་། དཔོང་སའི་ཁང་པ་ཐམས་ཅད་འགུལ་ནས་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་ཆོས་གོས་གསུམ་བསླང་བར་བྱ་ན། ཁྱེད་ཅག་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་འཁོད་དམ། ཚུར་ཤེག་འདོང་ངོ་། །གནས་བརྟནཇེ་སོ་ཤིང་བོར་ནས་འདོང་ངོ་། །ཚུར་ཤེག་ལམ་ཀ་ཉིད་དུ་འོར་ཅིག །དེ་དག་འཕགས་པ་དང་ཉེ་དགའས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་དྲུག་སྡེ་དག་ནི་བྱ་རོག་དཀར་པོ་དང་འདྲ་བས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་མི་བྱ་བར་བར་བར་དུ་རྒན་པ་དག་གིས་འཁོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་དབུལ་པོའ་སྲང་དུ་དོང་ནས་དངར་ཁ་བྱས་ཏེ་བསྡད་པ་དང་། དེ་དག་གིས་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཉམ་ང་བར་གྱུར་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཉེས་དམིགས་འགའ་0ཞིག་མ་བྱུང་ངམ། བཞིན་བཟངས་དག་ཉེས་དམིགས་བྱུང་ངོ་། །ཅི་ནོངས་ཁྱོད་ཀྱིས་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེའི་མཐའ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བསྟོད་པ། བཀུར་བ། བསྔགས་པ། རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་དེ་དག་ཐོས་སམ་ ཐོས་སོ། །དེ་དག་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་མོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མདའ་གཞུ་ལོང་ཤིག །ཕུབ་དང་། དབྱུག་པ་དག་ལོང་ཤིག །ཆོམ་རྐུན་པ་དག་འཛིན་དུ་འདོང་ངོ་། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་དག་བཅོམ་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་ཞིང་ཡུལ་འོར་གཞན་དུ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །འོན་ཇི་ལྟར་བགྱི། དེ་དག་ལ་གོས་དག་བྱིན་ཅིག །དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་གོས་སར་པ་དང་རྙིང་པ་དག་བྱིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་གོས་དེ་དག་ཁུར་དུ་དྲགས་ཏེ་གཞོན་ནུ་དག་ལ་གཏད་ནས་སྨས་པ། དེང་ལ་འདི་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྐྱོལ་ཅིག །གཞོན་ནུ་དག་གིས་དེ་དག་ཁྱེར་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དོང་བ་དང་། དེ་དག་ཕྱུག་པོའ་སྲང་དུ་དོང་ནས། དངར་ཁ་བྱས་ཏེ་བསྡད་པ་དང་། དེ་དག་ཉམ་ང་བར་གྱུར་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཉེས་དམིགས་འགའ་ཞིག་མ་བྱུང་ངམ། ཉེས་དམིགས་བྱུང་ངོ་། །ཅི་ནོངས། ཁྱེད་ཀྱིས་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེའི་མཐའ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བསྟོད་པ། བཀུར་བ། བ
Chinese
萨瓦。 那些导师们已经入定安住，所以任何人都无法让他们从禅定中起身。 近喜说道：‘贪婪者，你以这样的精进，会现证漏尽吗？’ 近喜自己走去，用脚后跟敲打篷舍的房门。 篷舍全部摇晃，他们从禅定中起身，说道：‘具寿们，四十位比丘要乞求三法衣，你们是比内心还小地安坐吗？ 过来，走吧！’ 具寿杰索希抛弃木杖而走。 过来，就在路口卸下吧！’ 那些圣者和近喜说道：‘具寿们，我们六群就像白乌鸦一样，我们不要像老鼠一样安坐，而是由年长者们依次安坐。’ 那些人走到贫民窟，傲慢地坐着。 那些人看到他们，感到害怕，说道：‘圣者们，难道没有发生什么过失吗？’ 贤善者们，发生了过失。 你们是否听说了，世尊在经藏的各处赞叹、恭敬、称赞、极度称赞的，拥有连环村庄的四十位比丘， 听说了。 那些人被强盗抢劫了。 那些人说道：‘有知识的人们，拿来弓箭！ 拿来盾牌和棍棒！ 去抓住强盗！’ 六群说道：‘那些人被抢劫已经很久了，而且已经在其他地方抢劫了。’ 那该怎么办呢？ 给他们衣服吧！’ 那些人给了他们新的和旧的衣服。 那些人觉得衣服太重，就交给年轻人，说道：‘今天把这些送到寺庙去吧！’ 年轻人拿着那些衣服走到寺庙， 那些人走到富人区，傲慢地坐着。 那些人感到害怕，说道：‘圣者们，难道没有发生什么过失吗？’ 发生了过失。 你们是否听说了，世尊在经藏的各处赞叹、恭敬、
English
Sapa. Those teachers were in a state of meditative absorption, so no one could rouse them from that samadhi. Nede said, 'Greedy one, will you manifest the exhaustion of defilements with such diligence?' Nede himself went and struck the door of the pavilion with his heel. The entire pavilion shook, and they arose from that samadhi and said, 'Venerable ones, forty monks are to beg for the three Dharma robes. Are you seated smaller than the heart? Come, let's go!' The venerable Jesoshi abandoned his wooden staff and went. 'Come, unload right at the crossroads!' Those noble ones and Nede said, 'Venerable ones, we six groups are like white crows, so we should not sit like rats, but rather the elders should sit in turn.' Those people went to the slum and sat arrogantly. Those people saw them and became frightened, saying, 'Noble ones, has some fault not occurred?' Virtuous ones, a fault has occurred. Have you heard of the forty monks of the chain of villages whom the Blessed One praised, honored, extolled, and greatly extolled in the various sutras? We have heard. Those people were robbed by thieves. Those people said, 'Knowledgeable ones, bring bows and arrows! Bring shields and clubs! Let's go to catch the thieves!' The six groups said, 'Those people were robbed a long time ago, and they have already robbed in other places.' What should we do? Give them clothes!' Those people gave them new and old clothes. Those people found the clothes too heavy, so they entrusted them to the young men, saying, 'Today, take these to the temple!' The young men took those clothes and went to the temple. Those people went to the rich area and sat arrogantly. Those people became frightened and said, 'Noble ones, has some fault not occurred?' A fault has occurred. Have you heard of the forty monks of the chain of villages whom the Blessed One praised, honored, in the various sutras?