Tibetan
དགུ་པ། གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཤད་པ། དགུ་པ། གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་འདུག་སྟེ། དེ་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ན་རྫིང་བུ་རྡོ་རྩེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདུག་པ་དེའི་འགྲམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ཉིན་མོ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བ་ལས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཞིང་། ལྷག་པར་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འདི་འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པར་གྱུར་ཀྱང་། བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་དག་སྤངས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཏའི་ལས་དག་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་པ་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་ཉན་བའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འདུག་གོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཅིག་རྙེད་ཅིང་དེ་གཉིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་དང་ཚེ་རབས་ཚེ་རབས་སུ་འཁོན་བྱུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་པས། མཛའ་བོས་སྨྲས་པ། ས་ལས་སྐྱེས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་རྙེད་པ་འདི་གང་དུ་འཁྲུར་གཞུག །ས་ལས་སྐྱེས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རྫིང་བུ་རྡོ་རྩིགས་ཅན་ནི་རྒྱུན་ལུགས་ཉུང་ཞིང་ཉེ་འཁོར་གཙང་བ་ཡིན་པས་དེར་འདོང་ངོ་། །དེ་གཉིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཁྱེར་ཏེ་རྫིང་བུ་རྡོ་རྩིགས་ཅན་དུ་དོང་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དེར་འཁྲུར་བཅུག་ནས། ཉི་མ་ལ་བཏིང་སྟེ་འཁོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་རི་དྭགས་ཀྱི་ཁྱུ་་དག་རྫིང་བུ་རྡོ་རྩིགས་ཅན་དུ་ལྷགས་ནས་ཆུ་འཐུངས་ཏེ་འདོང་བར་
Chinese
第九，讲述与他人不相符的僧众残余。 第九，讲述与他人不相符的僧众残余。 佛陀薄伽梵住在王舍城的光明园林卡兰达卡的地方。那时，具寿迦叶部·诺住在王舍城的鹫峰山。离那不远的地方，有一个叫做石砌水池的地方，具寿迦叶部·诺白天就住在那边。当莲花色的善知识依止具寿大目犍连子，在善说之律藏中出家，并从应断者中获得了解脱，获得了解脱之时，他得知后心怀虔诚，为了屡屡瞻仰薄伽梵和僧众中的上座长老们而前往。尤其是对具寿迦叶部·诺，心想：‘像这样，即使是已证得八解脱的阿罗汉，也舍弃了禅定和解脱，以及入定的喜乐，致力于符合僧众之法的事务，真是难能可贵啊！’于是屡屡为了瞻仰他而前往。在另一个时候，他向薄伽梵和僧众中的上座长老们顶礼后，前往具寿迦叶部·诺所在之处，到达后以头顶礼具寿迦叶部·诺的双足，为了听法而坐在前面。当时，两位比丘，朋友和地生，找到了一块旧的洗脸巾，这两人与具寿迦叶部·诺生生世世结怨，总是致力于寻找争端。朋友说：‘地生，这块找到的旧洗脸巾在哪里洗呢？’地生说：‘石砌水池人迹罕至，附近又干净，就去那里吧。’于是两人拿着旧洗脸巾前往石砌水池，在那里洗了那块旧洗脸巾，晾在太阳下，然后坐下。当时，一群野兽来到石砌水池喝水，然后离去。
English
Ninth: Explanation of the Sangha residue that is incompatible with others. Ninth: Explanation of the Sangha residue that is incompatible with others. The Buddha, the Bhagavan, was residing in the Kalanda Grove of the Radiant Garden in Rajagriha. At that time, the venerable Kashyapa Natha was dwelling on Vulture Peak Mountain in Rajagriha. Not far from there was a place called the Stone-Paved Pond, and the venerable Kashyapa Natha would spend the day there. When the lotus-colored virtuous friend relied on the venerable Maha Maudgalyayana, and having been well-spoken of, he went forth into the Vinaya of the Dharma and attained liberation from the Arhats, having attained liberation, he learned of this and, with faith, went again and again to behold the Bhagavan and the venerable elder monks. In particular, regarding the venerable Kashyapa Natha, he thought, 'Like this, even an Arhat who has attained the eight liberations has abandoned the bliss of meditation and liberation, and of entering into samadhi, and is diligently engaged in the affairs that accord with the Dharma of the Sangha, which is a difficult thing to do!' So he went again and again to behold him. At another time, having prostrated at the feet of the Bhagavan and the venerable elder monks, he went to where the venerable Kashyapa Natha was, and having arrived, he prostrated with his head at the two feet of the venerable Kashyapa Natha, and sat down in front to listen to the Dharma. At that time, two monks, Friend and Earth-Born, found an old face-cloth. These two had been enemies of the venerable Kashyapa Natha for lifetimes, and were always diligent in seeking quarrels. Friend said, 'Earth-Born, where should we wash this old face-cloth we found?' Earth-Born said, 'The Stone-Paved Pond is sparsely populated and the surroundings are clean, so let's go there.' So the two of them took the old face-cloth and went to the Stone-Paved Pond, and there they washed the old face-cloth, spread it out in the sun, and sat down. At that time, a herd of wild animals came to the Stone-Paved Pond to drink water, and then departed.
Tibetan
བྱེད་དོ། །རི་དྭགས་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ནི་གཅིག་གི་རྒྱབ་ཏུ་གཅིག་གི་རྒལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། ཇི་ཙམ་ན་རི་དྭགས་ཤིག་གིས་རི་དྭགས་མོ་ཞིག་གི་རྒྱབ་ཏུ་རྒལ་ཏེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་མཛའ་བོས་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ས་ལས་སྐྱེས་གྱད་བུ་ནོར་འདི། དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་གྱི་འདོང་ལ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་ལས་སྐྱེས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛའ་བོ་དེའི་ཚེ་ཡང་རེ་ཞིག་བདག་ཅག་གཉིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་ན། ཅི་ད་ཡང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་དུ་འཇུད་པར་འདོད་དམ། མཛའ་བོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ལས་སྐྱེས་དེའི་ཚེ་ན་ནི་ཡང་དག་པར་མ་ཡིན་པས་ཡིན་གྱི། ད་ནི་བག་ཙམ་ལས་བསམ་པ་ཡོད་དོ། །གྱད་བུ་ནོར་དང་། དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་པ་མ་མཐོང་ངམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ག་ལ་ཡོད་ཀྱིས་ཚུར་ཤེག་འདོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་ལས་སྐྱེས་དེ་མཛའ་བོས་བསླུས་པ་ན་བཏུབ་པར་གྱུར་ནས། དེ་གཉིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དོང་སྟེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལ་བདག་ཅག་གཉིས་གང་གི་དད་པའམ་ཡིད་ཆེས་པས་འགྲོ་བར་བྱ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཅི་ཁྱེད་གཉིས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བཏང་ཞིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་གཅིག་ཏུ་གནས་སམ་ཅི་ན། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་མིའི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཁྱེད་གཉིས་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པར་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་ནི་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཉེས་ཀྱི་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱི་མིག་དག་གིས་མཐོང་བས་མིག་དབྱུང་བར་བྱ་གྲང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་ལྟར་དེ་གཉིས་ལ་ཅི་ཞིག་མཐོང་། ཇི་ལྟར་མཐོང་། གང་དུ་མཐོང་། ཁྱེད་གཉིས་དོན་ཅི་ཞིག་ལ་དེར་སོན་པས་དེར་མཐོང་ཞེས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གླེང་བར་གྱིས་ཤིག །བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི
Chinese
做。鹿的习性是，一只的背上驮着另一只。什么时候，一只鹿驮着一只母鹿的背，开始行不净行淫事呢？朋友看见了，就说：‘这从地里生的巨富牛，对优钵罗色的比丘尼行不净行淫事，应当告诉比丘们。’从地里生的说：‘有寿的朋友，那时我们两个也被逐出住所了，现在还想让我们被逐出住所吗？’朋友说：‘有寿的从地里生的，那时是不真实的，现在稍微有些想法。巨富牛和优钵罗色的比丘尼行不净行淫事，难道没看见吗？有寿的，这有什么可说谎的呢？过来，去告诉比丘们。’从地里生的被朋友欺骗后，就同意了。他们两个来到寺庙，对众比丘说：‘有寿的各位，我们两个看见有寿的巨富牛和优钵罗色的比丘尼行不净行淫事。我们两个应该相信谁呢？’比丘们说：‘有寿的两位，难道你们两个已经完全舍弃了天和人，并且安住在地狱、饿鬼和畜生中了吗？你们两个竟然用与解脱八种解脱的比丘阿罗汉、禅定者、示现人类殊胜神通者不相应的失败之法来诽谤他们。’他们两个说：‘有寿的各位，我们两个没有诬陷，我们两个的眼睛亲眼看见了，难道要挖出眼睛吗？’世尊像先前一样问他们两个：‘看见了什么？怎么看见的？在哪里看见的？你们两个因为什么事到达那里，所以看见了？好好地说说，仔细想想。’这样训诫后，比丘们
English
It does. The nature of deer is that one carries the other on its back. When did a deer mount a female deer's back and begin to engage in impure conduct, the act of copulation? A friend saw it and said, 'This giant bull, born from the earth, is engaging in impure conduct, the act of copulation, with the nun Utpala-varna. This should be told to the monks.' The one born from the earth said, 'O venerable friend, at that time, we two were also expelled from our dwelling. Do you now wish to subject us to being expelled from our dwelling again?' The friend said, 'O venerable one, born from the earth, at that time it was not true, but now I have some thoughts. Did you not see the giant bull and the nun Utpala-varna engaging in impure conduct, the act of copulation? O venerable one, there is no falsehood in this. Come, let us go and tell the monks.' The one born from the earth, having been deceived by his friend, agreed. The two of them went to the monastery and said to the monks, 'O venerable ones, we two have seen the venerable giant bull and the nun Utpala-varna engaging in impure conduct, the act of copulation. Which of us two should be believed?' The monks said, 'O venerable two, have you two completely abandoned the gods and humans and dwell in hell, among the pretas, and among the animals? You two are falsely accusing those monks, arhats, meditators on the eight liberations, who display the miraculous powers of the supreme human dharma, with a doctrine of defeat that is incompatible with them.' The two said, 'O venerable ones, we two are not falsely accusing them. Our own eyes have seen it, should our eyes be gouged out?' The Blessed One, as before, asked them, 'What did you see? How did you see it? Where did you see it? For what reason did you arrive there and see it? Speak well and thoroughly, examine it carefully.' After he had instructed them thus, the monks
Tibetan
ས་དེ་གཉིས་ལ་ཅི་ཞིག་མཐོང་། ཇི་ལྟར་མཐོང་། གང་དུ་མཐོང་། ཁྱེད་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་སོན་པས་དེར་མཐོང་ཞེས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གླེངས་ཤིང་བརྟགས་སོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གླེངས་ཤིང་བརྟགས་པ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་མ་བརྟེན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་གང་དག་ཟོས་ན་རྫུད་པར་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཟས་ངན་པ་དག་གིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཐོ་བཙམས་པས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་ བ་བཏབ་པར་ཟད་ཀྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་མ་བསྟེན་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ནས། ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་དབྲལ་ལོ་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་ལས་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་། རྩོད་པ་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་ལ་རྩོད་པ་དེ་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པས་བག་ཙམ་ལས་བསམས་པ་ཙམ་གྱི་ཆོས་འགའ་ཞིག་བླངས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པས་ཞེ་སྡང་གིས་སྨྲས་སོ་ཞེ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་སམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྲོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུགས་ཤིང་ངོ་། །ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཏེ། འཁྲུགས་
Chinese
在那两个地方看到了什么？如何看到的？在哪里看到的？你们两个为什么到达那里，在那里看到的，请好好地充分讲述并考察。众多比丘们好好地充分讲述并考察后，那两个人说道：具寿们，具寿巨富以不净行对待比丘尼莲花色，没有依止性交之法。像这样，具寿巨富以极度令人不悦的恶劣食物三次抬高（价格），如果我们两个吃了就会腐烂。我们两个对比丘巨富以与他人无关且相似的导致失败的法进行诽谤而已，具寿巨富没有以不净行对待比丘尼莲花色，没有依止性交之法。像这样，比丘是清净无罪的。少数比丘们呵责道：为什么比丘们对比丘清净无罪的人，以与他人无关且相似的导致失败的法进行诽谤？进行嘲骂，进行诽谤，进行辱骂。那些时候，比丘们向世尊禀告了。然后，世尊因为这件事和这个缘起以及这个场合，作了比丘的僧团集会。像这样等等都和前面一样。我的声闻们应该这样念诵学习的学处：再有比丘，如果愤怒且嗔恨，心想无论如何也要使此人与梵行分离，于是对比丘清净无罪的人，以与他人无关且相似的导致失败的法进行诽谤，即使之后在其他时候询问或不询问，那个争论也与他人无关，那个争论与他人无关且相似，仅仅因为稍微从思量中取舍了一些法，而且比丘也安住于嗔恨，因为嗔恨而说了，是僧残。再说“再有比丘”是指：朋友和从地上出生，或者其他任何像那样的人。“愤怒”是指争吵。“嗔恨”是指不高兴，争吵。
English
What did you see in those two places? How did you see it? Where did you see it? Why did you two arrive there and see it there? Please speak and investigate thoroughly. After many monks had spoken and investigated thoroughly, the two of them said: Venerable ones, Venerable Gyadbu Wealth did not engage in impure conduct with the bhikkhuni Lotus Color, did not rely on the practice of sexual intercourse. Like this, Venerable Gyadbu Wealth raised (the price) three times with extremely unpleasant and bad food that would rot if we two ate it. We two have only slandered Venerable Gyadbu Wealth with a defeating dharma that is unrelated to others and similar. Venerable Gyadbu Wealth did not engage in impure conduct with the bhikkhuni Lotus Color, did not rely on the practice of sexual intercourse. Like this, the monk is pure and without fault. The few monks rebuked, saying: Why do the monks slander a monk who is pure and without fault with a defeating dharma that is unrelated to others and similar? They mocked, slandered, and insulted. At those times, the monks reported to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this occasion, the Blessed One convened a gathering of the monastic community of monks. Like this and so on, it is the same as before. My hearers should recite the training rules for discipline like this: Furthermore, if any monk, being angry and hateful, thinking that he will separate this person from the ব্রহ্মচर्या (brahmacarya, brahmacarya, conduct of celibacy), slanders a monk who is pure and without fault with a defeating dharma that is unrelated to others and similar, even if he asks or does not ask at another time later, that dispute is unrelated to others, that dispute is unrelated to others and similar, merely because he has taken some dharmas from deliberation, and the monk also abides in hatred, and speaks out of hatred, it is a saṃghāvaśeṣa. Again, "Furthermore, any monk" refers to: a friend and one born from the earth, or anyone else like that. "Angry" means quarreling. "Hateful" means displeased, quarreling.