Tibetan
བཞི་པ། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཤད་པ། བཞི་པ། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་འདིར་བདག་ཅག་གིས་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་དྲུག་སྡེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བར་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོ་སྟོང་པར་མི་འཇོག་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སོ་ཤིང་པོར་ནས་སྣམ་སྦྱར་དམར་སེར་གྱོན་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོ་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་གོ་།མཉན་ཡོད་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་བལྟ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འགྲོ་བས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མར་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་བྱུང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟ་འདོད་པས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ངོ་། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེས་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བརྩམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དྲལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དྲལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། ང་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འདི་ལྟར་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་སྲུ་འདི་ནི་བསྙེན་བཀུར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བརྩམས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་གསང་སྔགས་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འབྱུང་པོའམ། ཤ་ཟས་ཐལ་ལྕག་གི་སྣུན་པས་སྣུན་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ ལྟར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དྲལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དྲལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། ད་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་
Chinese
第四，宣说受供养赞叹之僧残。 第四，宣说受供养赞叹之僧残。 佛薄伽梵（梵文：Bhagavān，梵文罗马拟音：Bhagavan，汉语字面意思：世尊）住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园（Jetavana-anāthapiṇḍada-ārāma）。六群比丘的行为是，我们应当在此为前来拜访的婆罗门和居士说法，也要折伏异论者，还要宣扬自己的名声。六群比丘中的任何一个都不让祇陀林的门空着。具寿优波离清晨早起，拿着牙木，穿着红黄色的粪扫衣，在祇陀林的门口徘徊。舍卫城中的婆罗门和居士的妻子们的行为是，她们去花园，进入祇陀林，参观寺庙，向薄伽梵和长老比丘们顶礼。因此，许多婆罗门和居士的妻子们来到花园，想要参观寺庙，就前往祇陀林。从“她们想要参观寺庙，就前往祇陀林”到“他开始为她们说法”之间，如僧残第二品中所说。他如何说法，就如何使她们生起贪恋。他如何使她们生起贪恋，就如何使她们放纵。他如何使她们放纵，就在她们面前为了供养自己的身体而说：“像我这样的持戒比丘，具有善法，行梵行，如果用这种淫欲之法来供养，那么这种供养是最好的。”他开始赞叹。例如，一个念诵秘密真言的人，被非人或食肉鬼用灰鞭抽打，就像那样，他也是这样，他如何为她们说法，就如何使她们生起贪恋。他如何使她们生起贪恋，就如何使她们放纵。他如何使她们放纵，就在她们面前为了供养自己的身体而说：“像我这样的持戒比丘
English
Fourth, explaining the Sanghāvaśeṣa of veneration and praise. Fourth, explaining the Sanghāvaśeṣa of veneration and praise. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove, Anāthapiṇḍada's Park. The conduct of the group of six was: "Here, we should teach the Dharma to the Brahmins and householders who come and arrive. We should also subdue the opponents. We should also proclaim our own fame." Therefore, none of the group of six would leave the gate of the Jeta Grove empty. The venerable Upāli would rise early in the morning, take a toothpick, wear a red and yellow robe made of rags, and walk and sit at the gate of the Jeta Grove. The conduct of the Brahmin and householder wives dwelling in Śrāvastī was to go to the garden, enter the Jeta Grove, visit the temple, and prostrate at the feet of the Bhagavan and the elder monks. Therefore, many Brahmin and householder wives came to the garden, wanting to visit the temple, and went to the Jeta Grove. From "wanting to visit the temple, they went to the Jeta Grove" to "he began to teach them the Dharma," as stated in the second chapter of Sanghāvaśeṣa. As he taught the Dharma, so he aroused attachment. As he aroused attachment, so he aroused passion. As he aroused passion, so in front of them, for the sake of venerating his own body, he said: "If a monk like me, who is virtuous, possesses good qualities, and practices celibacy, is venerated with this Dharma of lust, then this veneration is the best of all venerations." He began to praise. For example, just as a person who recites secret mantras is struck by a non-human being or a flesh-eating ghost with an ash whip, so too, as he taught them the Dharma, so he aroused attachment. As he aroused attachment, so he aroused passion. As he aroused passion, so in front of them, for the sake of venerating his own body, he said: "A monk like me, who is virtuous,
Tibetan
དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འདི་ལྟར་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་སྲུ་འདི་ནི་བསྙེན་བཀུར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་ན་གང་དག་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོག་སྟེགས་དང་། ཕྱར་གཡེང་དང་མཐོ་འཚམ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྩེ་བ་དང་ཀུན་ཏུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་དྲེགས་པ་དང་ལུས་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །གང་དག་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། འཆགས་དང་། དང་ར་དང་སྒོ་ཁང་དག་ན། གང་ལས་ཆུ་འབྱུང་དེ་ལས་འབར། །གང་ལས་སྐྱོབ་པ་དེ་ལས་འཇིགས། །འཇིགས་པ་མེད་ལས་འཇིགས་པ་སྐྱེས། །སྐྱབས་ལས་འཇིགས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར། །བདག་ཅག་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བདེ་བཞི་བ་དེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འཇིགས་པ་དང་ཡམས་དང་གནོད་པ་དང་འགོ་བའི་ནད་དང་འཁྲུག་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་སྨོད་ཅིང་འདོང་བ་ན། དགེ་སློང་དག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་དག་སྨོད་པ་ཐོས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་སྨོད། འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ལའོ། །ངེད་ཀྱིས་ཅི་བྱས། འཕགས་པ་དག་བདག་ཅག་གིས་རང་གི་ཁྱིམ་ཐབ་ལས་ཀྱང་ཚིག་གང་སྔོན་མ་ཐོས་པ་དེ་དག་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་ལས་ཐོས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་ཕ་མའམ་་ནུ་མོ་དག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་ལྟར་ཡང་མི་སྟེར་ན་མཆི་བར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། སྲིང་མོ་དག་ཁ་རོག་ཅིག །དགེ་སློང་དེ་ནི་འདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་པས་རྩོམ་པ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་དག་ཅི་ལགས། གླང་བུ་གང་ལ་རྭ་རྣོན་པོ་གཉིས་མཆིས་པ་དེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀུ་འདྲལ་བར་བགྱིད་དམ་དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁ་རོག་ཅིག་དང་། བཟློག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་དག་གལ་ཏེ་བཟློག་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་ཟློག་པར་མི་མཛད་ན་བདག་ཅག་སླན་ཆང་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་མི་མཆིའོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁ་རོག་ཅིག་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བཟློག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་བསྒོ་སྟེ་དོང་བ་དང་། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བྱུང་སྟེ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་དགོད་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཁྱོད་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱས་ནས་ད་ཅི་དགོད། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་ཆང་འཐུངས་སམ། ཀུན་དོང་ཟོས་སམ་ཅི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅི་དེ་ཡང་བྱས་སམ། གཞན་ཅི་ཞིག་བྱས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་འཕྱ་ཞིང་དོང་ངོ་། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སེར་སྣས་གང་ལ་ཡང་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅང་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྟོན་ལ་དེ་དག་ནི་གང་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དེ་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དག་བདེན་པ་དག་ལ་བཀོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། ཇེ་དེ་དག་གི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་བརྩམས་ནས་མཐར་གྱིས་བདེན་པ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཡན་ལག་གང་གིས་ངོ་ཚ་བར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་པ། འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་བར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། ང་ལྟ་བུ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འདི་ལྟར་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་སྲུ་འདི་ནི་བསྙེན་བཀུར་
Chinese
具有善法的梵行者，像这样以具有淫欲的法来承侍，那么这个承侍是所有承侍中最殊胜的，这样开始赞叹。那么，哪些拥有自主权的人，他们就与此一起，有胁迫和，摇摆不定和高傲自大，以及到处嬉戏和到处喧哗，还有傲慢和骄横以及卖弄身姿。哪些没有自主权的人，他们就从那里出来，在茅屋和，庭院和门房里，凡是从哪里出水，那里就燃烧。凡是从哪里救护，那里就毁灭。从没有恐惧的地方产生恐惧。从救护的地方产生了恐惧。我们认为在一个方向上安乐的事物，它变得美好的原因，从中产生了恐惧和瘟疫和损害和传染病和争斗，这样进行诅咒。进行控诉。进行辱骂。当他们诅咒着离去时，比丘们现量见到，听到他们诅咒那些人，他们说道：姐妹们，你们在诅咒谁？尊者们，在诅咒你们。我们做了什么？尊者们，我们连在自己的家庭中都没有听到过的那些话，却从尊者优波离那里听到了。如果被我们的父母或者姐妹们听到，即使是伽拉瓦的逝逝园林也不会给，更何况是去呢。姐妹们，安静。那个比丘是从释迦族出家，具有戒律，但是贪欲心很重，因此以那样的行为来消除烦恼。尊者们，什么？ 哪头牛有两只锋利的角，它会用自己的角来刺穿自己的腰部吗？那是不合理的。姐妹们，安静，应该制止。尊者们，如果制止，那样就好。如果不制止，我们以后就不去逝逝园林了。姐妹们，安静，无论如何从今以后要制止那样的事情发生。比丘们告诫他们后离去，其余的人也从精舍出来离去。之后，具寿优波离也笑着从精舍里出
English
Those who are virtuous and practice celibacy, if they are served with such a Dharma that is associated with lust, then this service is the most excellent of all services, thus beginning to praise. Then, those who have autonomy, they are together with this, there is coercion and, wavering and arrogance, and everywhere playing and everywhere making noise, and arrogance and pride and showing off their bodies. Those who do not have autonomy, they come out from there, in huts and, courtyards and gatehouses, wherever water comes out from, there it burns. Wherever there is protection, there it is destroyed. Fear arises from the place of no fear. Fear has arisen from the place of refuge. We think that the things that are comfortable in one direction, the reason why it becomes good, from it arises fear and plague and harm and infectious diseases and strife, thus cursing. Accusing. Insulting. When they leave cursing, the monks directly see, hearing them cursing those people, they say: Sisters, who are you cursing? Venerables, cursing you. What have we done? Venerables, we have heard those words that we have never heard even in our own families, from the Venerable Upali. If our parents or sisters hear it, even the Galava's Jeta Grove will not give, let alone go. Sisters, be quiet. That monk is ordained from the Shakya clan, has discipline, but is very greedy, so he eliminates afflictions with that kind of behavior. Venerables, what? Which bull has two sharp horns, will it pierce its own waist with its horns? That is unreasonable. Sisters, be quiet, it should be stopped. Venerables, if you stop it, that's good. If you don't stop it, we won't go to Jeta Grove again. Sisters, be quiet, in any case, from now on, you must stop that kind of thing from happening. The monks admonished them and left, and the rest also came out of the monastery and left. After that, the Venerable Upali also came out of the monastery laughing.
Chinese
还有，比丘们见到后说道：具寿འཆར་ཀ་（Acharka）你做了如此不雅之事，现在为何发笑？འཆར་ཀ་（Acharka）说：我喝酒了吗？吃了कुन्दुरु（kunduru）吗？具寿们，我还做了什么？不然还做了什么？婆罗门和居士的众多妻子们都在嘲笑和挖苦我。འཆར་ཀ་（Acharka）说：具寿们，那些拿着黑钵的人的本性是吝啬，对谁也不展示四句偈中的一句，而他们却嘲笑那些向他人展示的人。他们说：你把那些安立在真实之中了吗？他说：是的，为了使他们的根基完全成熟，最终也会见到真实的。那些少欲的比丘们为何斥责说，比丘们用哪个肢体应该感到羞耻，却偏偏用那个肢体来满足自己呢？他们开始责骂，开始恶语相向。当时，比丘们将此事禀告了世尊。然后，世尊因为这件事，这个缘起和这个场合，召集了比丘僧团，像之前一样。佛陀世尊呵责具寿འཆར་ཀ་（Acharka）：འཆར་ཀ་（Acharka），你做了如此不雅之事，是真的吗？僧众很多啊！佛陀世尊呵责说，那不是沙门的行径，不随顺，不合适，不合规矩，出家人不应该做。然后，世尊用多种方式呵责后，对比丘们说：比丘们，因此，为了正确地看到十种利益，应当为声闻们制定学处。像之前一样。我的声闻们应当这样诵读学处：如果还有比丘以散乱和变异之心，为了自身的身体侍奉，在妇女的场所前，这样想：像我这样的沙门，具有戒律，具有善法，行梵行，如果用这种与性爱相关的法来侍奉，那么这个女人就会侍奉
English
Furthermore, the monks, seeing this, said: Venerable Acharka, having done such an unseemly thing, why do you laugh now? Acharka said: Have I drunk alcohol? Have I eaten kunduru? Venerable ones, what else have I done? What else have I done? The many wives of Brahmins and householders are mocking and ridiculing me. Acharka said: Venerable ones, the nature of those with black bowls is stinginess; they do not show even one verse of four lines to anyone, but they mock those who show it to others. They said: Have you established those in truth? He said: Yes, in order to fully ripen their faculties, they will eventually see the truth as well. Why do the monks with few desires rebuke, saying that the monks fill themselves with the very limb with which they should be ashamed? They began to scold and revile. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this occasion, the Blessed One convened the monastic community of monks, as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the Venerable Acharka: Acharka, is it true that you have done such an unseemly thing? There are many monks! The Buddha, the Blessed One, rebuked, saying that it is not the conduct of a renunciate, not in accordance, not appropriate, not in accordance with the rules, and should not be done by one who has gone forth. Then, after the Blessed One rebuked in various ways, he said to the monks: Monks, therefore, in order to rightly see the ten benefits, the foundation of training should be established for the hearers. As before. My hearers should recite the foundation of training in this way: Furthermore, if there is a monk with a scattered and altered mind, for the sake of serving his own body, in front of women, thinking thus: If a renunciate like me, possessing discipline, possessing virtuous qualities, practicing celibacy, serves with this dharma related to sexual intercourse, then this woman will serve