Tibetan
བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གནོད་མི་བཀུར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མངོན་པར་མ་དད་པར་རྣམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་རྣམས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་ཡངས་པར་གྱུར་པ། ལྷ་དང་མིའི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཉལ་བ་དག་གི་རྨི་ལམ་ན། མི་གཙང་བ་ཤོར་ཅིང་ཁུ་བ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཡོད། སེམས་པ་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསམ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་ན། བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཉལ་བ་དག་གི་རྨི་ལམ་ན་མི་གཙང་བ་ཤོར་ཞིང་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཡོད། སེམས་པ་ཡང་ཡོད་པས་བདག་ཅག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། ཚུར་ཤེག་བདག་ཅག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ཞིང་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཅག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཇི་སྐད་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསམ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མ
Chinese
十种以正确的方式看待，因此应为声闻众制定律藏的学习基础。即：为了僧团的和合，为了僧团的完善，为了僧团的安乐，为了制裁不敬者，为了使知耻者安乐，为了使未信者生信，为了使已信者增长，为了止息今生的烦恼，为了遮止来世的烦恼，以及为了使我的梵行利益广大人群，在天人和人之间正确地、充分地显示，并能长久住世。我的声闻众应如此诵读律藏的学习基础：若故意遗精，则为僧残。世尊如此制定了声闻众的律藏学习基础。佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，许多睡眠的比丘在梦中遗失不净之物并遗精。他们有知觉，也有意识，因此感到后悔。他们想：世尊制定了律藏的学习基础，若故意遗精，则为僧残。我们许多睡眠的比丘在梦中遗失不净之物并遗精，我们有知觉，也有意识，难道我们没有犯僧残罪吗？来吧，我们去阿难陀尊者那里，向阿难陀尊者禀告。阿难陀尊者将如何预言，我们就如实接受。于是，许多比丘前往阿难陀尊者那里，对阿难陀尊者说道：阿难陀尊者请知悉。世尊如此制定了律藏的学习基础，若故意遗精，则为僧残。
English
Ten things are rightly seen, therefore the foundation of learning the Vinaya should be established for the Shravakas. Namely: for the harmony of the Sangha, for the perfection of the Sangha, for the happiness of the Sangha, for the punishment of the disrespectful, for the happiness of the shame-knowing, for the unbelieving to believe, for the believing to increase, for the cessation of the defilements of this life, for the prevention of the defilements of future lives, and for my pure conduct to benefit many beings, to be rightly and fully shown among gods and humans, and to remain for a long time. My Shravakas should recite the foundation of learning the Vinaya in this way: If one intentionally emits semen, it is a Sanghavasesa. The Bhagavan thus established the foundation of learning the Vinaya for the Shravakas. The Buddha Bhagavan was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. Then, many sleeping monks had impure emissions and seminal discharge in their dreams. They had awareness and consciousness, so they felt remorse. They thought: The Bhagavan has established the foundation of learning the Vinaya, that if one intentionally emits semen, it is a Sanghavasesa. We, many sleeping monks, had impure emissions and seminal discharge in our dreams, and we had awareness and consciousness, so have we not committed a Sanghavasesa offense? Come, let us go to the Venerable Ananda and report to the Venerable Ananda. Whatever the Venerable Ananda predicts, we will accept it as it is. Then, many monks went to the Venerable Ananda and said to the Venerable Ananda: Venerable Ananda, please know. The Bhagavan has thus established the foundation of learning the Vinaya, that if one intentionally emits semen, it is a Sanghavasesa.
Tibetan
འོ་ཞེས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་ན། བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཉལ་བ་དག་གི་རྨི་ལམ་ན་མི་གཙང་བ་ཤོར་ཅིང་ཁུ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མཆིས་ལ། སེམས་པ་ཡང་མཆིས་པས། བདག་ཅག་ལ་དགེ་འདུན་ལ་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ཁྲིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་།མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ འདི་ལྟར་བསམ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་འདི་དག་མཆིས་ཉལ་བའི་གཡར་ལམ་ན། མི་གཙང་བ་ཤོར་ཅིང་ཁུ་བ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་དག་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མཆིས། སེམས་པ་ཡང་མཆིས་པས། འདི་དག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཡོད། སེམས་པ་ཡང་ཡོད་པས། དེ་མེད་དོ་ཞེས་ང་མི་སྨྲ་མོད་ཀྱི་འདི་དག་གི་དེ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱར་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྨི་ལམ་གྱི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱང་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་རྨི་ལམ་གྱི་མ་གཏོགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །བསམ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་སོ། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། བསྐ་བ་དང་། སླ་བའོ། །དེ་ལ་སྔོན་པོ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའིའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཐུ་བོ་དབང་བསྐུར་བར་འོས་ལ། དབང་མ་བསྐུར་བ་གནས་པ་མཚམས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁུ་བ་ཡང་སྔོན་པོ་ཡིན་ནོ། །སེར་པོ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་གིའོ། །དམར་པོ་ནི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་འཁོར་ལོའི་མཐའ་པའིའོ། །བསྐ་བ་ནི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སླ་བ་ནི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡང་ན་བུད་མེད་ཀྱིས་དུབ་པ་དང་། ཁུར་གྱིས་དུབ་པ་དང་། ལམ་གྱིས་དུབ་པ་དང་། གཏའ་གམ་པ་དང་། ཡ་ཟ་མ་ལུག་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡང་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱུང་ན་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱུང་བའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་བཞག་སྟེའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལུས་པ་དང་། དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་རྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་བར་འགྱུར་གྱི་གང་ཟག་ལས་མ་ཡིན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་ནི་ལྷག་མ་མེད་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཞི་ལྔ་སྟེ། བདེ་བ་འདོད་པ་དང་། ས་བོན་འདོད་པ་དང་། རིག་སྔགས་འདོད་པ་དང་། སྨན་འདོད་པ་དང་། བརྟག་པ་འདོད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་འདོད་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་བདེ་བ་འདོད་པས་ནང་གི་གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་སེམས་པར་བྱེད། རྩོལ་བར་བྱེད་ལ་ཁུ་བ་འབྱིན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཁུ་བ་མ་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་འདོད་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ས་བོན་འདོད་པ་དང་། རིག་སྔགས་འདོད་པ་དང་། སྨན་འདོད་པ་དང་། བརྟག་པ་འདོད་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་བདེ་བ་འདོད་པས་ནང་གི་གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་སེམས་པར་བྱེད། རྩོལ་བར་བྱེད། རིལ་གྱིས་འཆང་བར་བྱེད། དམ་དུ་འཆང་བར་བྱེད་ལ། ཁུ་བ་འབྱིན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཁུ་བ་མི་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་འདོད་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ས་བོན་འདོད་པ། རིག་སྔགས་འདོད་པ་དང་། སྨན་འདོད་པ་དང་། བརྟག་པ་འདོད་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་བདེ་བ་འདོད་པས། ནང་གི་གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་སེམས་པར་བྱེད། རྩོལ་བར་བྱེད། རིལ་གྱིས་འཆང་བར་བྱེད། དམ་དུ་འཆང་བར་བྱེད་ལ་དེས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་། ཁུ་བ་འབྱིན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཁུ་བ་མི་འབྱིན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་འདོད་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ས་བོན་འདོད་པ་དང་། རིག་སྔགས་འདོད་པ་དང
Chinese
哦，这样在律藏中为声闻众制定学处的基础时，我们众多比丘在睡眠中，梦中遗失不净，精液流出，我们也有觉知，也有心识，我们是否因此犯了僧残罪？之后，具寿阿难陀带领众多比丘前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，具寿阿难陀对世尊这样禀告道：尊者，世尊您在律藏中为声闻众制定学处的基础时说，如果故意遗精，则犯僧残罪。现在，这些具寿比丘在睡眠中，梦中遗失不净，精液流出，他们也有觉知，也有心识，他们是否因此犯了僧残罪？阿难陀，这些人虽然有觉知，也有心识，但我不会说他们没有犯（罪），但他们的这种情况不应被如此称谓。阿难陀，因此，梦中遗精的情况除外。之后，世尊赞叹了渴望学习、恭敬学习、致力于学习的行为，并对比丘们宣说了与此相应、与此相关、与此相符的佛法开示，然后对比丘们说道：比丘们，因此，之前的规定是制定的，而现在这个是开许的。我的声闻众应如此诵读律藏中的学处基础：如果故意遗精，梦中遗精的情况除外，则犯僧残罪。故意，指的是经过深思熟虑。精液，指的是五种精液：蓝色、黄色、红色、浓稠和稀薄。其中，蓝色是转轮王的精液。转轮王的长子，有资格被授予王位，但尚未被授予王位，居住在特定场所并获得授权的那个人，他的精液也是蓝色的。黄色是转轮王的
English
O, when the foundation of learning was established in the Vinaya for the Shravakas, many of us monks, while sleeping, had involuntary emissions and seminal discharge in our dreams. We also had awareness and consciousness. Did we therefore commit a Sanghavasesa offense? Then, the venerable Ananda led those many monks to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Ananda said this to the Blessed One: Venerable, when the Blessed One established the foundation of learning in the Vinaya for the Shravakas, saying that intentionally discharging semen is a Sanghavasesa offense, these venerable monks, while sleeping, had involuntary emissions and seminal discharge in their dreams. They also had awareness and consciousness. Did they therefore commit a Sanghavasesa offense? Ananda, although these people have awareness and consciousness, I would not say that they have not committed (an offense), but their situation should not be called that. Ananda, therefore, except for the case of dreaming. Then, the Blessed One praised the desire for learning, respect for learning, and dedication to learning, and then spoke to the monks about the Dharma teachings that were related to it, relevant to it, and consistent with it. Then he said to the monks: Monks, therefore, the previous rule was established, but this is now permitted. My Shravakas should recite the foundation of learning in the Vinaya as follows: Intentionally discharging semen, except for the case of dreaming, is a Sanghavasesa offense. Intentionally means after careful consideration. Semen refers to five types of semen: blue, yellow, red, thick, and thin. Among them, blue is the semen of a Chakravartin king. The eldest son of a Chakravartin king, who is qualified to be enthroned, but has not yet been enthroned, and who resides in a specific place and has been authorized, his semen is also blue. Yellow is the semen of a Chakravartin king.
Chinese
那些是其他的。红色属于大类，是轮子的边缘。涩味是对于诸根完全成熟者。淡味是对于诸根尚未完全成熟者。或者，被妇女所疲惫，被重担所疲惫，被道路所疲惫，以及抵押品和任何山羊的也是淡味。所谓“取出”是指立即取出。所谓“除了梦之外”是指在梦中放置。所谓“僧众残余”是指，那个堕罪依赖于僧众，与僧众相关，依赖于僧众，那个堕罪将从僧众中解脱，而不是从个人中解脱。此外，导致失败的四种法是无余的，而这是有余的，因此被称为僧众残余。那么，堕罪是如何产生的呢？有五个基础：想要快乐，想要种子，想要明咒，想要药物，想要观察。如何因想要快乐而产生呢？比丘因想要快乐而接近并思考内在的形象，努力并排出精液，则成为僧众残余。如果不排出精液，则会犯下粗罪。正如因想要快乐一样，因想要种子、想要明咒、想要药物和想要观察也是如此。比丘因想要快乐而接近并思考内在的形象，努力，用手握持，紧紧握持，如果排出精液，则成为僧众残余。如果不排出精液，则会犯下粗罪。正如因想要快乐一样，因想要种子、想要明咒、想要药物和想要观察也是如此。比丘因想要快乐，接近并思考内在的形象，努力，用手握持，紧紧握持，并且也因此体验到明确体验的快乐，如果排出精液，则成为僧众残余。如果不排出精液，则会犯下粗罪。正如因想要快乐一样，因想要种子和想要明咒
English
Those are of the others. Red belongs to the large category, it is the edge of the wheel. Astringent is for those whose faculties are fully matured. Bland is for those whose faculties are not yet fully matured. Or, that which is fatigued by women, fatigued by burdens, fatigued by roads, and any pledge or goat is also bland. The term "taken out" means taken out immediately. The term "except for dreams" means placed in a dream. The term "sangha residue" means that the offense depends on the sangha, is related to the sangha, relies on the sangha, that offense will be absolved by the sangha, not by an individual. Furthermore, the four dharmas that lead to defeat are without residue, but this is with residue, therefore it is called sangha residue. How does the offense arise? There are five bases: desiring pleasure, desiring seed, desiring mantra, desiring medicine, and desiring examination. How does it arise from desiring pleasure? If a bhikshu, desiring pleasure, approaches and contemplates an internal form, strives and emits semen, it becomes a sangha residue. If he does not emit semen, he commits a gross offense. Just as with desiring pleasure, so it is with desiring seed, desiring mantra, desiring medicine, and desiring examination. If a bhikshu, desiring pleasure, approaches and contemplates an internal form, strives, holds it with his hand, holds it tightly, and emits semen, it becomes a sangha residue. If he does not emit semen, he commits a gross offense. Just as with desiring pleasure, so it is with desiring seed, desiring mantra, desiring medicine, and desiring examination. If a bhikshu, desiring pleasure, approaches and contemplates an internal form, strives, holds it with his hand, holds it tightly, and also experiences the pleasure of a definite experience, and emits semen, it becomes a sangha residue. If he does not emit semen, he commits a gross offense. Just as with desiring pleasure, so it is with desiring seed and desiring mantra.