Tibetan
སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་བཤད་པ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་བཤད་པ། སྡོམ་ལ། འཆང་བ་འབྲལ་བ་འཇོག་པ་དང་། །འཁྲུར་འཇུག་པ་དང་ལེན་པ་དང་། །སློང་དང་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་བཅས། །རིན་ཐང་སོ་སོར་བསྐུར་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་པོ་འདི་དག་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས། སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་གོས་ལྷག་པ་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན། གལ་ཏེ་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ཆོས་གོས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འབྲལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན། དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ་འདོད་ན་དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་བླང་བར་བྱའོ། །བླངས་ནས་གལ་ཏེ་ལངས་ན་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་གོས་སུ་བྱས་ལ་བཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ལངས་ལ་ཁ་མ་ལངས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་གོས་ལ་རེ་བ་ཡོད་ན། དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གོས་དེ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་མཐར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཇོག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་འཇུག་གམ། འཚེད་དུ་འཇུག་གམ། འཆག་ཏུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་གོས་ལེན་ན་བརྗེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། གོས་སློང་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་སམ། གོས་རླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ། གོས་ཆུས་ཁྱེར་ན། དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་སམ། གོས་རླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ། གོས་ཆུས་ཁྱེར་ན་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་ལ་གོས་བསླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་ཞིག་གིས། དུས་ཀྱིས་གོས་མང་པོ་སྟོབས་ལ་འདོད་ན། དགེ་སློང་དེས་དེ་ལས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་སྤང
Chinese
说舍堕法三十。 说舍堕法三十。 总摄偈：持、离、置，洗染受，乞及上下衣，价值各别寄。 具寿诸位，此等三十舍堕法，乃是每半月诵戒经时所出。 比丘已得衣，若缝制完毕，应于十日内持有未作净施之剩余衣物。若过此限仍持有，则犯舍堕。 比丘已得衣，若缝制完毕，纵使仅一夜，使三衣中任何一衣与住处分离，除非僧众许可，则犯舍堕。 比丘已得衣，若缝制完毕，若得非时之衣且欲受取，该比丘应受取该衣。受取后，若足够，应尽快制为衣并持有。若不足够，且希望以其他布料补足，该比丘应将该衣放置至一个月末。若超过此期限放置，则犯舍堕。 又，若有比丘使非亲之比丘尼洗旧衣，或染，或缝，则犯舍堕。 又，若有比丘从非亲之比丘尼处受取衣物，交换除外，则犯舍堕。 又，若有比丘前往非亲之施主或施主妻处乞衣，非时除外，则犯舍堕。 所谓时者，即比丘衣被抢夺，或遗失，或烧毁，或被风刮走，或被水冲走，此即为时。比丘衣被抢夺，或遗失，或烧毁，或被风刮走，或被水冲走，应前往非亲之施主或施主妻处乞衣。若有婆罗门或具信施主，因时机而欲布施众多衣物，该比丘应从其中最多受取上下衣。若超过此数受取，则犯舍
English
Explanation of the Thirty Expiations Involving Forfeiture. Explanation of the Thirty Expiations Involving Forfeiture. Summary Verse: Holding, separation, placing, washing, receiving, begging, and upper and lower garments, entrusting values separately. Venerable ones, these thirty offenses involving forfeiture arise from reciting the Pratimoksha Sutra every half month. A bhikkhu who has obtained robes, if he has finished sewing, should keep the extra cloth that has not been made available for distribution for up to ten days. If he keeps it beyond that, it is an offense involving forfeiture. A bhikkhu who has obtained robes, if he has finished sewing, if even for one night he separates any of the three robes from his dwelling, unless permitted by the Sangha, it is an offense involving forfeiture. A bhikkhu who has obtained robes, if he has finished sewing, if he finds an out-of-season robe and wants to receive it, that bhikkhu should receive the robe. Having received it, if it is enough, he should quickly make it into a robe and keep it. If it is not enough, and he hopes to supplement it with other cloth, that bhikkhu should keep the robe until the end of a month. If he keeps it beyond that time, it is an offense involving forfeiture. Furthermore, if a bhikkhu has a non-relative bhikkhuni wash an old robe, or dye it, or sew it, it is an offense involving forfeiture. Furthermore, if a bhikkhu receives robes from a non-relative bhikkhuni, except for exchange, it is an offense involving forfeiture. Furthermore, if a bhikkhu goes to a non-relative householder or the householder's wife to beg for robes, except for a time, it is an offense involving forfeiture. That time is when a bhikkhu's robe is robbed, or lost, or burned, or carried away by the wind, or carried away by the water, that is the time. If a bhikkhu's robe is robbed, or lost, or burned, or carried away by the wind, or carried away by the water, he should go to a non-relative householder or the householder's wife to beg for robes. If a Brahmin or a faithful householder wants to give many robes because of the occasion, that bhikkhu should take at most the upper and lower robes from among them. If he takes more than that, it is an offense involving forfeiture.