Tibetan
་འཇིག་ རྟེན་འདས་པ་དང་།།འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དགེ་བ་ལ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་རྗེས་ཡི་རང་། །དེ་འོག་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །བསྐོར་བར་ཡང་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ལ་ཡང་། །སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་ལུས་ཀྱང་དབུལ། །དེ་འོག་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱ། །རོལ་མོ་སིལ་སྙན་ལྡན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ནི་མགུར་བཅས་ནས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བདུན་གསུམ་གྱིས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་བསྐོར་བར་ བྱ།།དེ་འོག་མཆོད་སོགས་དགེ་བ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་གཤེགས་ནས་ཏིང་འཛིན་བསྡུ། །དེ་ནས་ཅི་བདེར་དོན་གཞན་བྱ། །དེ་ནི་མཆོད་པ་རྒྱས་པའི་ཚད། །དེ་ལས་བསྡུས་པ་འདོད་པ་རྣམས། །མཎྜལ་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ། །རང་ ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནི།།ས་བོན་ལས་ནི་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རྫས་རྣམས་དངོས་སུ་མ་འབྱོར་ཡང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་གསང་མཆོད་ཙམ། །ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་པ་ལ་སོགས་བྱ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ པ་འདོད་པ་ལ།།རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལྷར་བསམས་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སོགས། །རྫུས་སྐྱེས་ཚུལ་དུ་མདུན་དུ་བསམ། །བསམ་པས་བདུད་རྩི་མཆོད་པ་དང་། །སྡིག་པ་བཤགས་དང་དགེ་རྩ་བསྔོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ནི། །རང་ཉིད་ ཆོ་གས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ།།ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་རླུང་བསམས་ཏེ། །དེ་སྟེང་འབྱུང་བ་མེ་བསམ་མོ། །རླུང་གི་མེ་ལྕེས་སྙིང་གར་སླེབས། །སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གསལ་ཏེ། །འོད་ཀྱི་ཁང་པའི་ནང་ན་འབར། །ལྕེ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསམ། །ཡར་རྐན་པཾ་ལས་པདྨ་བསམ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ དང་ཤེས་རབ་ལྡན།།ཡང་ན་ཁ་ནི་དགང་གཟར་བསམ། །ལག་པ་བླུགས་གཟར་ཉིད་དུ་བསམ། །ཟས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །སྣོད་ནི་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ། །རྫས་ནི་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ཡིས། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བསམ། །དེ་འོག་རཾ་དང་ཡཾ་ལས་ནི། །མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནི།།གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་བ་དན་ཅན། །ཐོད་པའི་ནང་གི་ཡི་གེ་གསུམ། །མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན། །དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་བསམ། །དེ་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསམ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། ། བ་དན་བསྐྱོད་པས་རླུང་བྱུང་སྟེ།
Chinese
超越世间者，对于世间人的善行，生起欢喜而随喜。其后，祈请上师坛城和佛陀菩萨们，不要入灭。之后，祈请法轮常转。之后，也向着上师佛陀和菩萨们，皈依并献上身体。其后，受持律仪。以美妙的乐器声，伴随着金刚咒语歌唱，以二十一、七、三遍，绕诸位本尊。其后，将供养等善根，回向大菩提。智慧尊降临后，收摄禅定。之后，随意做其他事情。这是广大供养的程度。想要简略者，可以真实或意念曼荼罗。自己从空性中，从种子字生起为本尊，迎请智慧坛城。即使物品没有真实备办，也以咒语、手印和禅定，做五种供养和秘密供养。用意念忏悔等。想要非常简略者，自己瞬间观想为本尊，上师、本尊、本尊等，观想为化生方式在前方。以意念供养甘露，忏悔罪恶，回向善根。这是非常简略的。宣说食物瑜伽，自己通过仪轨生起为本尊。观想在肚脐下方有风，其上有火元素。风的火焰到达心间，在心间的坛城中，本尊清晰，在光明的房屋中燃烧。观想舌头从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚杵。向上观想上颚从（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）化为莲花。它具有方便和智慧。或者观想口为勺子，手为倾倒的勺子。加持食物，容器从（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为颅器，物品从甘露的字化为五种甘露。之后，从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）和（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）化为火和风的坛城，具有三角形、月牙形和旗帜。颅器中的三个字，像珍珠一样串联起来。其上，在金刚杵的中心，观想以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。其上，在月亮的坛城上，观想以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的放射的光芒，摇动旗帜，产生风。
English
Transcending the world, rejoice and follow the virtues of worldly people. Then, pray to the Guru Mandala and the Buddhas and Bodhisattvas not to pass away. Then, pray for the Dharma wheel to turn constantly. Then, also to the Guru Buddha and Bodhisattvas, take refuge and offer the body. Then, take vows. With the beautiful sound of musical instruments, accompanied by the singing of the Vajra mantra, circumambulate the deities twenty-one, seven, or three times. Then, dedicate the merits of offerings, etc., to great Bodhi. After the wisdom beings depart, gather the samadhi. Then, do other things as you please. This is the extent of the extensive offering. Those who want to simplify can actually or mentally visualize the mandala. From one's own emptiness, generate oneself as the deity from the seed syllable, and invite the wisdom mandala. Even if the items are not actually prepared, use mantras, mudras, and samadhi to make five offerings and secret offerings. Mentally confess, etc. Those who want to be very brief, instantly visualize themselves as the deity, and visualize the Guru, Yidam, deities, etc., in front of them in the form of manifestation. Mentally offer nectar, confess sins, and dedicate merits. This is very brief. Explaining the yoga of food, generate oneself as the deity through rituals. Visualize wind below the navel, and fire element above it. The flame of the wind reaches the heart, and in the mandala of the heart, the deity is clear, burning in the house of light. Visualize the tongue transforming into a vajra from (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Upward, visualize the palate transforming into a lotus from (Tibetan: པཾ, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam). It possesses skillful means and wisdom. Or visualize the mouth as a spoon, and the hand as a pouring spoon. Bless the food, the container transforms into a skull cup from (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), and the items transform into five nectars from the syllable of nectar. Then, from (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) and (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam) transform into the mandala of fire and wind, with triangles, crescents, and banners. The three syllables in the skull cup are strung together like pearls. Above it, in the center of the vajra, visualize it marked with the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Above it, on the mandala of the moon, visualize it marked with the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). The rays of light from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) shake the banner, producing wind.
Tibetan
།རླུང་གིས་མེ་སྦར་བདུད་རྩི་བཞུ། །ཧཱུཾ་གིས་བསྡུས་ཤིང་ཨཱཿ་ས་སུ་ཞུ། །ོཾ་གྱིས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒྱུར། །སླར་ཡང་གྱེན་དུ་སྤྲོས་པས་སུ། །སྟེང་གི་ཨོཾ་བསྐུལ་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རང་བཞིན་ལྷ་ཡི་མཛོད་སྤུར་ཕོག་།གཉིས་མེད རོལ་པས་བྱང་སེམས་ཕབ།།དང་པོར་ཨོཾ་ཕོག་ཟླ་བ་ཞུ། །དམ་ཚིག་དང་འདྲེས་རྡོ་རྗེ་ཕབ། །ཆ་གཉིས་གཅིག་འདྲེས་རྡོ་རྗེར་ཞུ། །བདུད་རྩི་དྲི་མེད་དཀར་པོ་དེས། །སྙིང་གའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །སྦྱིན་སྲེག་ཚུལ་དུ་བཟའ་བར་བྱ། །ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པའོ། །རང་ཉིད་ལྷག་ པའི་ལྷར་བསམས་ཏེ།།སྙིང་གར་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསམ། །ཟས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །པདྨ་མཛེས་པའི་སྣོད་དག་ཏུ། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བསམས་ཏེ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་ཟླ་སྟེང་ནས། །ོཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་བདུད་རྩི་བསྲེགས། །གཡས་ཀྱི་ཉི་མའི་སྟེང་ནས་ནི། ། ཨཱཿལས་འོད་འཕྲོས་བདུད་རྩི་སྤེལ། །གཉིས་ཀ་ལས་ནི་ཧཱུཾ་འཕྲོས་ཏེ། །བདུད་རྩི་རྣམས་ནི་འོད་དུ་འབར། །ཧོ་ལས་འོད་འཕྲོས་བདུད་རྩི་ཞུ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ལྷ་མཆོད་དོ། །དེ་ནི་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་དང་ཐུགས་ཀའི་ལྷ གཉིས་གསལ།།ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཟས་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩིར་བཞུ། །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འབབ། །ཆ་གཉིས་འདྲེས་པའི་བདུད་རྩི་དེ། །ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བཏུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ནི། ། རང་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་ནི། །ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དང་མཐུན། །བཏུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །སྣོད་ནི་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེ་ནང་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་བསམ། །ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེའི་ས་བོན་ལས། །ཧ་འཕྲོས་པས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྦྱངས། ། ཧྲཱིཿ་ས་ནི་འོད་འབར་རོ་རྣམས་སྦྱངས། །ཧོས་ནི་དྲི་མེད་བདུད་རྩིར་བཞུ། །ལག་པ་གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་ནི། །ཧཱུཾ་གིས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྲིན་ལག་གསུམ་ལས་རི་རབ་ཏུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བང་རིམ་ལས། །ཡི་གེ་མཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྨིན མཚམས་ཕོག་།ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབ། །ཡང་ན་ཡུམ་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི། །བདུད་རྩི་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་བྱུང་། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ནང་དུ་བྱའོ། །ཆ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡི། །བདུད་རྩི་རི་རབ་དག་གིས་བསྲུབས། །རི རབ་ཉིད་ཀྱང་འོད
Chinese
风燃火而甘露融，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）摄集复于阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中融，嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）令其色转为白，复又向上而喷出。上之嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）催发光芒照，自性天之眉间触，无二戏乐降菩提。首先嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）触月亮融，与誓言和合降金刚，二分合一融金刚。无垢清净白甘露，供养心间之天尊，如作火供而食之。此乃食物瑜伽之增广。自思为殊胜之天，心间思维天瑜伽，加持食物之方法，于莲花庄严之器中，思维五种甘露已，左手月亮之上方，嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中放光焚甘露，右边日轮之上方，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中放光增甘露，二者之中吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光，甘露皆于光中燃。 霍中放光甘露融，之后供养心间天。此乃摄略之瑜伽。刹那化生瑜伽者，自身与心间之天明，心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中光放照，食物等皆融甘露中，复又降下智慧甘露。二分和合之甘露，供养心间之天尊。此乃极摄略之瑜伽。宣说饮用之瑜伽者，自身生起等诸事，与食物瑜伽相同也。加持饮用之方法，器为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字颅器中，加持之后于其中，思维菩提心之种子。心间字之种子中，哈放光芒净分别， 舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）放光燃烧净诸味， 霍令融为无垢甘露。左手之拇指者，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）令加持地基，三续指中须弥山，加持之阶梯之上， 字母芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中光芒放，触及如来之眉间，父母双运无别中，降下菩提心之甘露。或者大母嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格），持甘露者无量生。誓言甘露之中作，二分合一之事者，甘露须弥山所搅， 须弥山亦成光
English
Wind ignites fire and nectar melts. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) gathers and dissolves into Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Oṃ (藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) transforms the color into white. Again, it expands upwards. The Oṃ (藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) above stimulates light rays to emanate, striking the natural deity's brow. Non-dual play descends bodhicitta. First, Oṃ (藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) touches and the moon melts. Mingling with samaya, the vajra descends. Two parts merge into one, dissolving into vajra. With that immaculate white nectar, offering is made to the deity in the heart, and it is consumed in the manner of a fire offering. This is the expansion of the food yoga. Thinking of oneself as a superior deity, contemplate the deity yoga in the heart. The method of blessing the food is: In beautiful lotus vessels, contemplate the five types of nectar. From the moon above the left hand, light radiates from Oṃ (藏文：ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), burning the nectar. From the sun above the right hand, light radiates from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), increasing the nectar. From both, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates, and all the nectars blaze into light. From Ho, light radiates and the nectar melts. Then, offer to the deity in the heart. This is the condensed yoga. With the instantaneous miraculous birth yoga, clarify oneself and the deity in the heart. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, light radiates, and food and so on dissolve into nectar. Again, wisdom nectar descends. That nectar of two parts mingled, offer to the deity in the heart. This is the extremely condensed yoga. Explaining the drinking yoga, the generation of oneself and so on, is similar to the food yoga itself. The method of blessing the drink is: The vessel is a kapāla made from the letter A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Having blessed it, within it, contemplate the seed of bodhicitta. From the seed of the letter in the heart, Ha radiates, purifying conceptual thoughts. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利) radiates, burning and purifying all tastes. Ho melts into immaculate nectar. The thumb of the left hand, with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), blesses the ground. From the three fingers, Mount Meru. From the blessed tiers, light radiates from the letter Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), touching the tathāgata's brow. From the inseparable union of father and mother, bodhicitta nectar descends. Or the great mother Māmakī (藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格), immeasurable beings holding nectar arise. It should be done within the samaya nectar. The matter of two parts merging into one, the nectar is churned by Mount Meru. Mount Meru itself becomes light.