Tibetan
D2188 །ས་བདག་གི་ནད་ཐུབ་བོ།། །།ཉི་མ་ས་བླ་ན་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་གདགས་སོ། །ཤིག་བྱེར་ནན། མགོ་ནན། ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན། ཞེས་བཟླས་ཤིང་བསྲུང་བ་བྱའོ། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུས་བསྲུང་བ་རྫོགས་སོ།།[་]@##། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ དབབ་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་ལག་ལེན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་བརྒྱད་པ་བཞུགས།@##། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྒྱུན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ལམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཁྲུས་དང་། མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཟས་ དང་།སྐོམ་དང་། གཏོར་མ་དང་། སྒོམ་པ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་བརྒྱད་དོ། །དང་པོ་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རང་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་བསྒོམས་ཏེ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མཛེས་པ་རུ། །ཆུ་གཙང་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་དང་། །ཙནྡན་ལ་སོགས་དྲིས་སུ་དགང་། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་ བོན་གྱིས།།བུམ་པ་སྦྱངས་ཏེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་བསྐྱེད། །དེ་རུ་ལྷ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ། །མཆོད་བྱས་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་སུ། །གྲངས་ནི་ཐིམ་ནས་འོད་དུ་ཞུ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི། །ཡི་གེ་པཾ་བསྒོམ་པདྨར་གྱུར། །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་སྟེང་ཕྱོགས་བསམ། །དེ་སྟེང་སངས་ རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས།།རྫུས་སྐྱེས་བུམ་པ་ཐོགས་པ་བསམ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོ་ཡང་། །བདུད་རྩི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་སུ། །བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་གླུ་ལེན་ཅིང་། །བདུད་རྩི་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ཀྱིས། །རང་གི་སྤྱི་བོར་བླུགས་པར་བསམ། །དྲི་མེད་དག་ནས་མི་བསྐྱོད་འགྱུར། །དེ་ནི་ དུས་ཆེན་ཁྱད་པར་དུ།།རྒྱུན་དུ་འགྲུབ་ན་བསོད་ནམས་ཆེ། །དེ་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལས་བསྡུས་པ་འདོད་པ་ལ། །རང་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནི། །ས་བོན་ལས་ནི་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། །ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་དག་ལ་ཡང་། །སྔགས་བཏབ་སྦྱངས་ཏེ་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཐུགས་ ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས།།རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕོག་།ལྷོ་མོ་བུམ་པ་ཐོགས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་བླུགས་སྒྲིབ་པ་དག་།དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། །སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་ལྷ་རུ་བསམ། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཆུ་ལ་ཕོག་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ལྷ་མོ་ བུམ་པ་ཐོགས་པ་ཡིས།།ཁྲུས་བྱས་དྲི་མ་དག་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་ནི། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཁྲུས་ནི་འདི་བྱའོ། །མཐར་སྨོན་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕྱག་ རྒྱའི་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱའོ།།དེ་རྣམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ོཾ་བཛྲ་སྣཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས། །མཐེ་བོང་བསྒྲེང་སྟེ་སྤྱི་བོར་བཞག་།ཡང་ན་རྒྱུད་གཞན་སོ་སོ་ཡི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་བྱ། །དབང་བསྐུར་ཁྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་རྣལ་ འབྱོར་བསྟན།།ས་གཞི་སྐྱོན་སྤངས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔར་ལྡན་པ་ཡིས། །མཎྜལ་ཡིད་འོང་མཛེས་པར་བྱ། །ཚད་ལྡན་དབྱིབས་ལྡན་དེ་ལ་ནི། །དང་པོར་དྲི་ལྡན་ཆུ་ཡིས་ནི། །བྱུགས་ཚེ་ཉི་ཟླའི་གདན་དུ་བསམ། །དེ་སྟེང་མེ་ཏོག་འགྲེམས་པའི་ཚེ། །པདྨ་དག་ཏུ་གྱུར་བར་བསམ། ། དེ་གསུམ་སྔགས་དང་བརྗོད་པར་བྱ། །མཆོད་པ་དྲི་མེད་བཤམས་ནས་ཀྱང་། །རང་ཉིད་ཆོ་གས་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། །རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཡང་གསལ། །པདྨའི་སྟེང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར། །དེ་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ དང་།།ཏིང་འཛིན་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སུ། །བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། །མི་བསྐྱོད་གྱུར་ནས་དབུ་ལ་བཞུགས། །དང་པོ་ཕྱག་ནི་བཙལ་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ རྒྱས་པར་དབུལ།།དེ་ཡང་དང་པོ་བླ་མ་ལ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་དབུལ། །མཆོད་པ་དབུལ་བའི་དབུལ་ས་ཡང་། །དང་པོ་མེ་ཏོག་གདན་བསམ་སྟེ། །ཞབས་གཉིས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཞལ་བསིལ་གདོང་དང་ཕྱག་།འཐོར་འཐུང་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་དབུལ། །ཉེ་རེག་ ཐུགས་ཀར་བྱུག་པར་བྱ།།ཡོན་ནི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་དབུལ། །སྐུ་ཁྲུས་དབུལ་དབུལ་བར་བྱ། །བདུག་སྤོས་ཤངས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་དབུལ་དབུལ་བར་བྱ། །ལྷ་བཤོས་ལྗགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །སིལ་སྙན་སྙན་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་མཛོད་སྤུར་དབུལ་བར་ བྱ།།གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་ཉིད་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པའོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས། །སྤྲུལ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་བདུད་རྩི་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་ བསྐྱེད་པར་བསམ།།དེ་འོག་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམས། །རང་གི་བློ་ལ་བགྲང་བསྔོ་བྱ། །ཉེས་པ་གང་བྱུང་དེ་ལ་ནི། །ཆེད་དུ་གཏང་དེ་བཤགས་པ་བྱ། །དང་པོར་བསམ་པ་གཙོར་བྱས་ཏེ། །ཚིག་གིས་ཀྱང་ནི་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་འོག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་སྦྱངས། །དེ་ནས
Chinese
能胜伏地神之疾病。 此法用于太阳、土地神等。念诵“ཤིག་བྱེར་ནན། མགོ་ནན། ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན།”，并作守护。以缘起之力量，守护圆满。 《金刚手降伏舌头的预备行法——瑜伽行持第八》 顶礼薄伽梵金刚手，身着蓝色衣裳者！ 瑜伽士恒常应行的仪轨，以八种共同行持来阐释：沐浴、供养之瑜伽、饮食、饮用、朵玛、禅修、念诵，此为八种行持。 首先是沐浴之瑜伽： 观想自身生起次第，于珍宝庄严之宝瓶中，盛满无虫之净水，并加入旃檀等香料。以自身心间的种子字，净化宝瓶，并以（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起。于其中生起本尊，融入智慧。进行供养，念诵咒语。数量融入，化为光明。以自身心间的种子字，观想字母པཾ（藏文：པཾ，梵文天城体：पཾ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花），化为莲花。观想其位于虚空上方。其上观想佛眼等，手持化生之宝瓶。自性坛城之天女亦如是，手持甘露宝瓶。唱诵吉祥金刚之歌，以无垢之白色甘露，观想倾注于自身顶门。无垢得以净化，转为不动。此乃殊胜节日之特别行法，若能恒常修持，则功德极大。此乃广大的沐浴瑜伽。 若欲简略，则观想自身于空性中，从种子字生起为本尊。于沐浴之宝瓶中，亦念诵咒语净化，化为甘露。从心间的ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中放出光芒，触及自性坛城之本尊。天女手持宝瓶，倾注甘露之水，净化业障。若欲更加简略，则刹那间观想化生为本尊。从心间的ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中放出光芒，触及水，化为甘露。天女手持宝瓶，进行沐浴，使垢染得以净化。于所有这些之前，应具备菩提心，为了我和一切众生，为了获得手印之成就，我
English
May the disease of the earth lord be overcome! This is applied to the sun, earth lord, etc. Recite "Shik Byer Nan. Go Nan. Hana Hana Mara Ya Bad Nan," and perform protection. Through the power of dependent origination, the protection is complete. The Eighth Practice of Yoga, the Preliminary Practice of Vajrapani's Tongue Subjugation. Homage to the Bhagavan Vajrapani, the one with blue garments! The rituals that yogis should constantly perform are explained by eight common practices: bathing, the yoga of offering, food, drink, torma, meditation, and recitation. These are the eight practices. First, the yoga of bathing: Meditate on the stage of generating oneself. In a beautiful precious vase, fill it with clean water free from insects, and fragrant with sandalwood and other scents. With the seed syllable of my heart, purify the vase and generate it with Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable). Generate the deity there and infuse wisdom. Make offerings and recite the mantra. The number dissolves and melts into light. With the seed syllable of my heart, meditate on the letter Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पཾ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus) and it becomes a lotus. Think of it as being above the sky. Above that, think of Buddhalochana and others holding a spontaneously born vase. The goddesses of the natural mandala also hold nectar vases. Singing auspicious vajra songs, with pure white nectar, think of it as being poured on your crown. Purified of impurities, it becomes immovable. This is a special practice for special festivals. If you practice it regularly, you will accumulate great merit. This is the extensive yoga of bathing. If you want to condense it, from the state of emptiness, generate yourself as a deity from the seed syllable. In the bathing vases, recite the mantra and purify them, and they become nectar. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) of your heart, rays of light emanate and strike the deity of the natural mandala. The goddesses holding vases pour nectar water and purify obscurations. If you want to condense it even further, in an instant, think of yourself as a spontaneously born deity. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) of your heart, rays of light emanate and strike the water, and it becomes nectar. The goddesses holding vases perform the bathing and purify impurities. Before all of these, cultivate bodhicitta, and for the sake of myself and all sentient beings, in order to attain the siddhi of the mudra, I
Chinese
沐浴应当如此做。最终将发愿菩提心，于手印之殊胜处回向。彼等之咒语与手印为：嗡 班杂 萨那 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。手印为金刚拳，双拳拇指竖立，置于头顶。或者以其他续部各自的咒语和手印来做，即是具足灌顶沐浴。此后宣说供养之瑜伽。地基清净无瑕，具足功德，以具足五种香气者，将坛城布置得悦意美观。于具足量度、具足形状之坛城上，首先以具香之水涂抹时，观想为日月之座。其上散布鲜花之时，观想为莲花。此三者念诵咒语。陈设无垢之供品后，自己以仪轨生起为本尊，从自己心间种子字发出光芒，心间之本尊也明亮，于莲花上显现影像。之后以具足咒语和手印，以及禅定的光芒，迎请智慧本尊，融入影像之中。或者以光芒照射，迎请上师，清净障碍，化为不动佛安住于头顶。首先应当顶礼，之后广陈供养。其中首先供养上师，之后供养坛城本尊。供养之供养处，首先观想为鲜花座，于双足处供养。之后供养洗脸水于脸和手，散食供养于口中，近触供养涂于心间，水供养于足下，沐浴供养作沐浴，焚香供养于鼻，鲜花供养作鲜花，食物供养于舌，乐器供养于耳，珍宝供养于眉间，伞和胜幢等，供养于身。此乃外之供养。内之供养如下：以妩媚女等天女们，化现来供养。秘密供养以甘露，观想令诸本尊欢喜。其后，将根本堕罪，于自己心中数念回向。对于所犯之罪，特意舍弃并忏悔。首先以意念为主，也以言语来忏悔。其后以百字明来清净。之后
English
The bathing should be done like this. Finally, dedicate the aspiration Bodhicitta to the supreme Mudra. The mantras and mudras for these are: Om Vajra Snana Hum Phet (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The mudra is the Vajra fist, with both fists' thumbs raised and placed on the crown of the head. Alternatively, use the mantras and mudras of other individual tantras. This is the complete empowerment bathing. After that, the yoga of offering is explained. The ground is pure and flawless, possessing qualities. With the five types of incense, arrange the mandala in a pleasing and beautiful way. On the mandala that has the proper measurements and shape, first, when applying fragrant water, visualize it as the seat of the sun and moon. When scattering flowers on it, visualize them as lotuses. Recite the mantra for these three. After arranging the immaculate offerings, generate yourself as the deity according to the ritual. From the seed syllable in your heart, radiate light, and also clarify the deity in your heart. An image appears on the lotus. Then, with the light of mantra, mudra, and samadhi, invite the wisdom deity and dissolve it into the image. Alternatively, by radiating light, invite the lama, purify obscurations, and transform into Akshobhya, residing on your head. First, prostrate, then extensively offer the offerings. Among these, first offer to the lama, then offer to the mandala deity. The place of offering the offerings, first visualize as a flower seat, and offer at the two feet. Then offer washing water to the face and hands, scattered food into the mouth, near touch offering applied to the heart, water offering at the feet, bathing offering as bathing, incense offering to the nose, flower offering as flowers, food offering to the tongue, musical instrument offering to the ears, jewel offering to the brow, umbrella and victory banner, etc., offer to the body. This is the outer offering. The inner offering is as follows: Offer to the goddesses such as the charming women, manifested. With the secret offering of nectar, visualize causing joy to all the deities. After that, enumerate and dedicate the root downfalls in your own mind. For the faults that have occurred, deliberately abandon them and confess. First, prioritize intention, and also confess with words. After that, purify with the hundred-syllable mantra. Then