Tibetan
གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །དེ་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅི་འདོད་མདུན་དུ་བསམ། །ཡང་ན་གཙོ་བོ་ལྔའམ་དྲག་པོ་གཉིས། །ལས་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། ། གཙོ་བོ་དྲག་པོའི་ལས་ནི་བསྡུས། །སློབ་དཔོན་གཉིས་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་སྤྲུལ་པ་ལས། །ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་མ་ལུས་བསགས། །ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་ལ་སོགས་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང ལྡན་ནས་བཟུང་ནས།།སྒོ་མངས་ཅན་ནི་ཡན་ཆོད་ཀྱི། །རང་གི་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་པར། །གཞན་ལ་ཉོས་དང་བསླངས་པ་ཡིས། །རྫས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །རྒྱུད་ལས་བསྔགས་པར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །བྱན་པོས་བཙོ་བསྲེག་བྱས་ནས་ནི། །ཡོན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་ནས་ ནི།།བསྐོར་བ་བདུན་ནམ་གསུམ་བྱས་ལ། །འགྱིང་བག་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་ནི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུས། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་ནས་དྲང་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཐུ་ལྡན་པས། །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་རྟོགས་མེད་ཀྱང་། །སེམས་ ཅན་གདུལ་བའི་དོན་སླད་དུ།།རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ་སྤྲུལ་ནས། །རྩེ་གཅིག་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་འདི། །བདག་གཞན་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཡི་གེ་ གསུམ་གྱི་བདུད་རྩི་ཡིས།།བསྲེག་སྦྱངས་བདུད་རྩི་ཞུ་ནས་ཀྱང་། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་བྱས་ནས། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་ཁྲོ་བོ་ཡི། །སྔགས་བཟླས་པས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་རུ་བཞག་ནས་སུ། །ཁྲོ་བོ་དཔག་མེད་སྤྲོས་ པ་ཡི།།ཞལ་ནས་རླུང་ནག་འཚུབ་མ་ནི། །བཏང་བས་བསྒྲུབ་བྱ་བཏེག་ནས་ཀྱང་། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་རླུང་ལྷས་ནི། །ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་བསྐྱོད་ནས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་ས་རུ་བསྐྱལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་ལྷ་གསུམ་གྱིས། །ཆོ་ག་བྱས་ཏེ་བསྐྱལ་བར་བྱ། །བསྐྲད་ པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།མནན་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཐུན་མོང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕན་གདགས་པ་ནི་ཉིད་དང་མཐུན། །ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། །རི་བོ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །སློབ་དཔོན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཏེ། །སེར་ནག་ལ སོགས་རྒྱན་ཆ་གོན།།ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་མདུ
Chinese
绘制坛城之后，其上绘制月亮坛城，其上绘制所调伏者的形象后，瑜伽士随所欲于前方观想。或者五尊主尊或两尊忿怒尊，于事业不可或缺。主尊忿怒尊的事业则简略，两位阿阇黎则极简略，三坛城从化身中，仪轨等圆满而作。会供品全部积聚，特别是各种心（चित्त，citta，意，心）和，各种肉类血类等，守护戒律具足后，从持门者以上，未作自己之合修前，以向他人购买和乞讨所得，诸物金刚持则，经中世尊所赞叹。以铁器煮烧之后，施主眷属等，绕行七匝或三匝，以威严笑容之姿态，以金刚歌迎请阿阇黎，手印转变而迎请。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，吽）：上师金刚阿阇黎，具足二无别智慧威力，虽于法界未动无所证悟，然为调伏有情之义故，化现金刚持之身，以具足专注之三摩地，此广大之会供轮，为自他诸神供养之故，祈请加持。之后金刚阿阇黎，以三字之甘露，焚烧净化甘露融化后，圆满作供养赞颂善逝，以托付事业以忿怒尊之，念诵咒语即成所调伏者，于风轮之坛城上，于彼处安放所调伏者，无数忿怒尊所幻化，口中放出黑风暴，以放出的黑风抬起所调伏者后，西北方位的风神，特别推动彼者后，送至穷尽虚空之地。如是三次三神，作仪轨而送走。遣除之会供轮的合修，即第四。压伏会供轮，共同仪轨一切，利益安乐与自相符顺，特别所说仪轨者，于寂静山中，阿阇黎面向南方，穿戴黄黑等装饰，仪轨等圆满而作，瑜伽士等之面前。
English
After drawing the mandala, draw the moon mandala on it, and after drawing the image of the one to be subdued on it, the yogi contemplates whatever he desires in front. Or five main deities or two wrathful deities, which are indispensable for the activity. The activity of the main wrathful deity is abbreviated, and the two acharyas are extremely abbreviated. The three mandalas are transformed, and the rituals are completed. All the gathering substances are accumulated, especially various minds (citta, mind) and, various meats, bloods, etc., after keeping the vows and being complete, from the gatekeeper upwards, before doing one's own union practice, with things bought and begged from others, the Vajra Holder, the Blessed One praised in the tantras. After cooking and burning with iron tools, the patron and retinue, circumambulate seven or three times, with a majestic and smiling appearance, invite the acharya with the Vajra song, and invite him by transforming the mudra. Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ, Hūṃ): The master Vajra Acharya, endowed with the power of non-dual wisdom, although not moved from the Dharmadhatu and without realization, for the sake of taming sentient beings, manifests as the body of Vajradhara, with the samadhi of single-pointedness, this vast gathering wheel, for the sake of offering to oneself and other deities, please bless it. Then the Vajra Acharya, with the nectar of the three syllables, after burning and purifying the nectar melts, completely makes offerings and praises to the Sugata, entrusts the activity with the wrathful deity, the mantra is recited and the one to be subdued is accomplished, on the mandala of the wind wheel, place the one to be subdued there, countless wrathful deities emanate, from the mouth comes a black wind storm, after the released black wind lifts the one to be subdued, the wind god of the northwest direction, especially after pushing that one, sends it to the place that exhausts the sky. Thus, three times by the three gods, the ritual is performed and sent away. The union practice of the expulsion gathering wheel is the fourth. The suppression gathering wheel, all common rituals, benefiting happiness is in accordance with oneself, especially the rituals that are taught, in secluded mountains, the acharya faces south, wears yellow and black ornaments, etc., the rituals are completed, in front of the yogis, etc.
Tibetan
ན་དུ་ནི། །དུར་ཁྲོད་རས་མ་དག་ལ་ནི། །བ་བླའམ་ལྡོང་རོས་ཁུ་བས་སམ། །གསེར་གྱིས་རི་རབ་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །དེ་འོག་མཐིང་ཤུན་དག་གིས་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །དེ་གཉིས་ དག་གི་བར་དུ་ནི།།བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རྣམས་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །ཤུགས་ལྡན་པ་དང་མགོ་འཆོས་དང་། །ཀུན་དུ་རྒྱུག་པ་ཡན་ཆོད་ཀྱི། །རྣམ་གསུམ་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆོས་མཐུན་སྤྱོད་པས་བཙལ་ནས་ཀྱང་། །བྱན་པོ་དེ་རྫོགས་རྫས་རྣམས་ལ། །ཡིད་འོང་དཔག་མེད་ བཤམས་ནས་ཀྱང་།།བསྐོར་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བས། །ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྔགས་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་གཉིས། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །མིང་གི་ཡི་གེ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །ཡི་གེ་གཉིས་པོ་རི་ རབ་བྲི།།རྒྱ་མཚོ་བསྐྱེད་ནས་མནན་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་མའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་ནི། །དྲག་པོའི་འབྲུབ་ཁུང་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ནག་པོས་ཁ་ནི་བཅད་ནས་ཀྱང་། །དེ་སྟེང་ལས་ཀྱི་རྒྱ་གྲམ་བྲི། །དེ་སོགས་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བས་སུ། །མཁའ་འགྲོ་ རྣམས་ཀྱིས་མནན་པར་བྱའོ།།མནན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།གསད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ནི། །ཐུན་མོང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕན་གདགས་པ་དང་མཐུན་པར་བསམ། །ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །སློབ་དཔོན་ལྷོ་ ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཏེ།།གནག་ཅིང་དྲག་པོའི་རྒྱན་ཆ་གོན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ནི། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་གཟུགས་བྲིས་ལ། །ཕུར་བུ་གྲི་གུག་མཚོན་ཆ་རྣམས། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་གྲི་གུག་གཏུབ། །ཐུན་མོང་རྫས་ རྣམས་སྟེང་དུ་ནི།།གདོང་པ་ཅན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་དུ་འོང་། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཕུལ་ནས་ཀྱང་། །དང་པོ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ལ། །བཀུག་ནས་ཁྲོ་བོའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །གསང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་སུ། །རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་ བྱིན་བརླབས་བྱས་ནས་ནི།།དང་པོ་འཁོར་ལོ་མཆོད་ནས་ཀྱང་། །ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ། །སླར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་ནི། །མདུན་བསམས་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོ་ག་རྫོགས་ནས་ཐ་མ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་གསད་པ་ཡི། །སྦྱོར་བས་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ བྱའོ།།གསད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།སྲེག་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ནི། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་གཞན་དང་མཐུན། །དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
于彼处，于尸林未染之布上，以孔雀或杜鹃之血，或以黄金绘须弥山后，其下以青皮绘大海之形，于彼二者之间，书写所调伏者之名后，具力者与头饰者，及遍行者乃至，此三种皆，以如法行求得后，彼供养圆满之物，陈设悦意无量后，围绕后献于阿阇梨，仪轨等圆满后，以第二坛城之仪轨，念诵咒语一百零八二遍，以具禅定调伏之，生起名之字后，二字书须弥山，生起大海而镇压之。末坛城之仪轨，于房屋之外，作猛厉之坑后，以黑色遮其口后，其上书事业之十字杵，如是等仪轨之加行，以空行母等镇压之。镇压会供之加行，即第五也。 杀害会供之加行者，共同仪轨一切，思维与利益相同，特殊仪轨显示者，于尸林恐怖之处，阿阇梨面向南方，着黑色猛厉之装饰，于瑜伽者等之前，于尸林布上绘画形象，橛与弯刀兵器等，以忿怒咒加持后，以橛钉之，以弯刀断之，共同物等之上，具面者种种，具三者悦意，献于阿阇梨后，首先调伏彼者，勾招后以忿怒之兵器，作秘密仪轨后，以命根等咒语，如是加持后，首先供养轮后，仪轨等作圆满后，复次勾招所调伏者，于前思维杀害之加行，仪轨圆满后最后，以空行母所杀之，加行令仪轨圆满也。杀害会供之轮之加行，即第六也。 焚烧会供之加行者，仪轨一切与他相同，坛城。
English
In that place, on a cloth from the charnel ground that has not been dyed, with the blood of a peacock or cuckoo, or after drawing Mount Meru with gold, below that, with blue skin, draw the shape of the great ocean, and between those two, after writing the names of those to be subdued, the powerful one and the one with headdress, and even the one who wanders everywhere, all three of these, after seeking them through righteous conduct, that offering of complete substances, after arranging immeasurable pleasing things, after circumambulating, offer it to the Acharya, after the rituals etc. are complete, with the ritual of the second mandala, recite the mantra one hundred and eight times twice, subdue with meditative concentration, after generating the letter of the name, write the two letters as Mount Meru, generate the ocean and suppress it. With the ritual of the final mandala, outside the house, after making a fierce pit, after blocking its mouth with black, on top of that, draw the crossed vajra of action, and so forth, with the application of the ritual, suppress it with dakinis and so on. The application of the gathering for suppression, is the fifth. The application of the gathering for killing, all the common rituals, think of them as being the same as benefiting, the special rituals that are shown, in a terrifying place in the charnel ground, the Acharya facing south, wearing black and fierce ornaments, in front of the yogis and so on, draw an image on a charnel ground cloth, the stake and curved knife weapons and so on, after blessing them with the wrathful mantra, stab with the stake and cut with the curved knife, on top of the common substances and so on, the one with faces of various kinds, the one with three qualities, pleasing, after offering it to the Acharya, first subdue that very one to be subdued, after summoning, with the wrathful weapons, after performing the secret ritual, with the life-force and other mantras, likewise after blessing it, first after offering the wheel, after completing the rituals and so on, again after summoning the one to be subdued, in front, think of the application of killing, after completing the ritual, finally, with the application of being killed by the dakini, make the ritual complete. The application of the wheel of the gathering for killing, is the sixth. The application of the gathering for burning, all the rituals are the same as the others, the mandala.
Tibetan
་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྔགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །བསྐོར་ བའི་ཚུལ་དུ་ཐ་མ་ནི།།ལས་མཁན་གྱིས་ནི་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲེག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།བསྟབས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་གཞན་དང་མཐུན། །ཁྱད་པར་ ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི།།རྣམ་པར་བམ་པ་མ་ཡིན་པའི། །མཚན་ལྡན་བམ་ཆེན་བླངས་ནས་ནི། །མིང་གི་ཡི་གེ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་ལ། །བསྟབས་ཏེ་ཡང་ན་རྫས་ལ་ནི། །བསམས་ཏེ་བྱིན་བརླབས་བྱས་ནས་ཀྱང་། །གར་མ་དབྱུག་སྔོན་ རྟ་མགྲིན་གྱིས།།ལན་གསུམ་ལན་བདུན་ཉི་ཤུ་གཅིག་།བསྟབས་པའི་ཚོགས་ནི་མཁས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་བྱ། །དེ་ལྟར་གཉིས་བསྟབས་གསུམ་དུ་བསྟབས། །སློབ་དཔོན་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྟབས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བརྒྱད་ པའོ།། །།ཐུན་གསུམ་ཐུན་བཞི་དག་ཏུ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་ནི་ལན་གསུམ་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འདོད་པ་དང་། །བར་ཆད་རྣམ་གཉིས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་འདི་བྱས་དགེ་བས་སུ། །
Chinese
三次作火供，瑜伽士以一切，咒语等的轮，围绕之方式最后，由业者作焚烧。彼之所有仪轨，应知如火供仪轨。焚烧会供轮之修法，第七。 抛掷会供轮，所有仪轨与他相同，特殊仪轨之开示是，取非为竹制之，具相大竹筒后，生起名之字，彼即抛掷于三坛城，或于物上，思维作加持后，以嘎玛杵、青色马头金刚，三次、七次、二十一次，抛掷之会供，智者所为。其后于外等处作，如是二抛掷、三抛掷，应知上师口诀。抛掷会供轮之修法，第八。 于三时、四时中，日与夜三次，于会供轮之修法，瑜伽者应精进。为欲二成就，及为遣除二障碍之故，作此仪轨以善。
English
Three times perform fire offerings. Yogis, with all the mandalas of mantras and so on, in the manner of circumambulation, finally, the worker should burn it. All its procedures should be known as the fire offering procedure. The seventh: the application of the mandala of the burning assembly. The thrown assembly circle, all rituals are the same as others. The special ritual instruction is: taking a large bamboo tube that is not made of bamboo, generating the letters of the name, throwing it on the three mandalas, or on the substance, thinking and blessing it, with Karma's club, blue Hayagriva, three times, seven times, twenty-one times, the thrown assembly is done by the wise. Then do it outside. Thus, throw twice, throw three times. The master's oral instruction should be known. The eighth: the application of the thrown assembly circle. In three or four sessions, three times during the day and night, the yogi should strive for the practice of the assembly circle. In order to desire the two siddhis and to eliminate the two obstacles, do this ritual with virtue.