Tibetan
བུལ། །དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ། །དེ་འོག་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་པོ་དང་། །གླུ་དང་གར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཧཱུཾ་གི་གླུ བླངས་མཆོད་པ་ནི།།ཉི་ཤུ་ཡང་ནི་བྱ་བར་གསུངས། །བསྟོད་ཅིང་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་འབུལ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་མཆོད། །ལྷག་མ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་མཆོད། །མཎྜལ་སྔོན་པོ་བྱས་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཚོམ་བུ་བྱ། ། ས་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་བྱས་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་པ་བྱ། །ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་བཏབ་ནས་ནི། །སྦྱང་དང་སྤྲོ་བ་བསྡུས་བྱས་ལ། །འཁོར་ཁང་ཕྱི་ལོགས་མཎྜལ་བྱ། །ཁྲག་གིས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དགྲམ། །བཤུད་གླུ་བརྡ ཡིས་སྤྱན་དྲངས་ནས།།རྣལ་འབྱོར་སྐྲ་བཤིག་ཐལ་བས་བྱུག་།རྒྱན་ཆས་གོན་ལ་རྟགས་རྣམས་གདབ། །ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་རོལ་མོ་བརྡུང་། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་མཐོལ་བཤགས་བྱ། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ། ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །སློབ་དཔོན་བྷ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། @#། །ཟབ་བ་དོན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །ཟབ་ཕྱིར་མན་ངག་བཀོལ་ནས་བསྟན། །མཆོག་གི་ཚོགས ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།།ཐུན་མོང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུན་མོང་ཚོགས་འཁོར་དང་མཐུན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། །རིན་ཆེན་ཕུབ་པ་དགུ་རིམ་མམ། །བདུན་རིམ་ལྔ་རིམ་སུམ་རིམ་ནི། །མུ་སྟེགས་ཉན་ཐོས་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །སྐྲག་འགྱུར་ལོག་སྤྱོད་སྤྱད་བྱེད་གསུམ། ། དེ་དག་སྤང་ཕྱིར་གོང་བཞིན་བསྟན། །རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །བུ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི། །མཚན་རྣམས་བཅུ་པོ་རྫོགས་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ཆེ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དད་པ་ལ་སོགས་ཆེ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཕྱག་རྒྱ་མཁས། །སྦྱོར་ཐབས ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་མཁས།།དེ་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་ཉུང་ཡང་ལྔ། །མང་བར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་། །བསྐྱེད་དེ་དེ་ལྟར་རིགས་པར་སྤྱད། །ལྔ་གཉིས་ཟུང་དུ་གནས་པ་ལས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པས། །ནང་གི་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྩམ།།གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་ནི། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ལས་ལྷན་ཅིག་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཡང་ན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བསམ་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ ཕ་ཡིན་རྩ་རྣམས་མ།།རླུང་ནི་ལས
Chinese
布勒。然後獻上甘露祭品。在那之後，獻上五鉤，以及歌舞的祭品。唱誦吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）的歌來供養，據說要做二十次。讚頌並獻上音樂的祭品。然後供養瑜伽士們。供養剩餘物給空行母們。製作藍色的壇城後，用五種甘露點灑。製作藍色的花束。生起、迎請、融入安住在地上的空行母，加持並供養。用剩餘的口水灑上，收集淨化和喜悅，在壇城外面的外圍做壇城。用血塗抹並散佈鮮花。用隱秘的歌曲和手勢迎請，瑜伽士頭髮散亂，用灰塗抹，穿戴裝飾品並佩戴標誌。清晰地呈現天神的禪定，唱誦金剛歌並敲擊樂器。供養和讚頌後，進行懺悔。委託事業並祈請離開。透過會供結合的事業，瑜伽士的事業都能成就。阿闍黎巴瓦所作的完成了。@#。深奧意義的儀軌們，對於如珍寶般的人，因為深奧而運用口訣來指示。殊勝的會供輪，所有共同的儀軌，都與共同的會供輪相同。指示特別的儀軌是，珍寶寶瓶九層，或者七層、五層、三層，會讓外道聲聞之人，產生恐懼、邪行、實行三者。為了捨棄那些，如前所述地指示。國王種姓、耆那教種姓、婆羅門種姓，具有徵兆的女子，具備十種徵兆，並且智慧廣大、慈悲廣大，信心等等廣大，具備瑜伽、擅長手印，對於結合的方法非常精通。像那樣的瑜伽母即使很少也有五位，如果變得很多，也生起瑜伽母，像那樣合理地實行。從五二雙運的狀態中，生起次第圓滿，開始內部的供養。然後開始秘密的供養。透過秘密供養的儀軌，十六種喜悅的智慧，從輪的方式一起生起。被稱為智慧輪。或者在化身輪上，思維微細的明點，瑜伽士是父親，脈是母親，氣是業
English
Bula. Then offer the nectar offering. After that, offer the five hooks, and the offering of song and dance. Singing the song of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) as an offering, it is said to be done twenty times. Praise and offer the offering of music. Then offer to the yogis. Offer the leftovers to the ḍākinīs. After making a blue maṇḍala, sprinkle with the five nectars. Make a bouquet of blue flowers. Generate, invite, and absorb the ḍākinī who dwells on the earth, bless and offer. Sprinkle with leftover saliva, collect purification and joy, make a maṇḍala outside the outer enclosure of the maṇḍala. Smear with blood and scatter flowers. Invite with secret songs and gestures, the yogi with disheveled hair, smear with ashes, wear ornaments and put on the signs. Clearly present the deity's samādhi, sing the vajra song and strike the instruments. After offering and praising, confess. Entrust the activities and request to depart. Through the activities of the union of the gathering, the yogi's activities will be accomplished. The work done by Ācārya Bhava is completed. @#. The rituals of profound meaning, for a person like a jewel, because of the profundity, use instructions to indicate. The supreme gaṇacakra, all common rituals, are the same as the common gaṇacakra. Indicating the special ritual is, the jewel vase with nine layers, or seven layers, five layers, three layers, will cause the heretics and śrāvakas to have fear, wrong conduct, and practice. In order to abandon those, indicate as before. King caste, Jain caste, Brahmin caste, a woman with signs, possessing ten signs, and with great wisdom, great compassion, great faith, etc., possessing yoga, skilled in mudrās, very proficient in all methods of union. Even if there are few yoginīs like that, there are five, if they become many, generate yoginīs, practice reasonably like that. From the state of five-two union, the generation stage is completed, begin the internal offering. Then begin the secret offering. Through the ritual of secret offering, the sixteen joys of wisdom, arise together from the way of the wheel. It is called the wisdom wheel. Or on the nirmāṇakāya wheel, thinking of the subtle bindu, the yogi is the father, the channels are the mother, the wind is the action.
Tibetan
་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་རྣམས། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་མང་པོ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐོར་དུ་བཏུབ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྷན་ ཅིག་དགའ།།དེ་ལྟར་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཡང་ཡང་སྦྱང་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཆོག་གི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དགུག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཐུན་མོང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུན་མོང་ཚོགས་འཁོར་དང་མཐུན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཆོ་ག་ བསྟན་པ་ནི།།དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་གོས་གྱོན་ནས། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། །འཁོར་བསྐྱེད་པའམ་མི་བསྐྱེད་པའོ། །བསྐྱེད་པ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་པ་དང་། །མི་བསྐྱེད་སྐད་ཅིག་སྤྲུལ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་སོགས།།བྱས་ནས་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལ། །ཆོ་ག་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ནས། །དུར་ཁྲོད་རས་མ་དག་ལ་ནི། །མདུན་དུ་གཟུགས་སམ་འཁོར་ལོ་བྲི། །དགུག་པའི་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ ནས་བསྟིམ་པར་བྱ།།འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ། །མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་རྦད་པ་དང་། །སྔགས་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ནི། །རབ་ཀྱིས་བྱ་བ་འབྲིང་གིས་ནི། །ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་སྟོང་གིས་ནི། ། བཞི་པོ་རབ་ཏུ་རེ་རེ་ཡང་། །དེ་བཞིན་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པ་དང་། །ཡང་ན་ཐུན་པར་བཞི་དག་ཏུ། །རྩ་གཅིག་ལྔ་བཅུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །དེ་ལྟའི་འཁོར་ལོ་རྩ་གཅིག་དང་། །ལྔ་བཅུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ནི། །སྒྲུབ་པོ་ཁྱད་པར་རབ་འབྲིང་གིས། །བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་ཁུག་པར་འགྱུར། ། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་མཐའ་ལ་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བཅུག་ནས་སུ། །འགུགས་བྱེད་བསྲེ་བས་གཞུག་པར་བྱ། །དགུག་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ། །དགུག་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།བསྐྲད་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཐུན་མོང ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི།།ཕན་གདགས་པ་ནི་ཉིད་དང་མཐུན། །ཁྱད་པར་འཇིགས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ཏེ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་གོས་གོན་ལ། །བསྐྱེད་རིམ་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་དང་། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཆོ་ག་ལ་ སོགས་རྫོགས་པར་བྱ།།མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་རས་མ་ལ། །རླུང་
Chinese
是某某的菩萨。 那些等等的口诀，应当从上师处了知。 三个轮也是同样。 集合是指众多。 轮是指可以聚集。 殊胜是指一同欢喜。 如此殊胜之轮，应当反复修习和禅修。 殊胜集合之轮的修法，这是第二。 召请的集合之轮是，所有共同仪轨，与共同集合轮相同。 特别仪轨的开示是，在坟地恐怖之处，穿着非常红色的衣服，面向西方，以三个仪轨生起本尊，生起轮或不生起。 生起是以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起，不生起是刹那化生。 迎请智慧坛城等，之后生起次第圆满后，于前方的化生坛城上，仪轨等做完后，在坟地画布上，前方绘制身像或轮。 以召请的字的光芒，勾召所要勾召的事物后融入。 对于出世间和世间的，那四个坛城，供养赞颂等做完后，委托事业并诅咒，念诵咒语一百零八遍，上等者做，中等者，五百，下等者千遍。 四者之中，每一个都是上等。 同样，一个就能成办，或者分为四份，二十一、五十、一百零八。 如此的轮，二十一、五十、一百零八，修行者以上中下等，所要勾召的事物就能勾召来。 二十六的边缘上，放入所要勾召的事物的名字，混合勾召物后放入。 召请集合之修法，日夜都要勤作。 召请集合之修法，这是第三。 驱逐的集合之轮是，所有共同仪轨，与利益相同。 特别是在恐怖之处，面向南方，穿着蓝色等的衣服，以生起次第的方式进行，以三个仪轨进行。 之后迎请智慧尊，仪轨等圆满做完。 前方在坟地画布上，风
English
Is so-and-so's Bodhisattva. Those and other instructions should be learned from the master's mouth. The same goes for the three wheels. Collection means many. Wheel means that which can be gathered. Supreme means rejoicing together. Thus, the supreme wheel should be repeatedly practiced and meditated upon. The practice of the supreme collection wheel, this is the second. The wheel of gathering is, all common rituals, the same as the common collection wheel. The special ritual instruction is, in terrifying places of cemeteries, wearing very red clothes, facing west, generating the deity with three rituals, generating the wheel or not generating it. Generation is generated by the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), non-generation is instantaneous manifestation. Inviting the wisdom mandala etc., after the generation stage is completed, on the manifested mandala in front, after the rituals etc. are done, on the cemetery cloth in front, draw the image or wheel. With the light of the syllable of summoning, summon the object to be summoned and dissolve it. For the four mandalas of the transcendent and mundane, after making offerings and praises etc., entrust the activity and curse, recite the mantra one hundred and eight times, the best do, the middle do, five hundred, the lowest do a thousand. Among the four, each is the best. Likewise, one can accomplish, or divide into four parts, twenty-one, fifty, one hundred and eight. Such a wheel, twenty-one, fifty, one hundred and eight, the practitioner, depending on whether they are superior, medium, or inferior, can summon whatever is to be summoned. On the edge of twenty-six, put the name of the object to be summoned, mix the summoning agent and put it in. The practice of summoning the collection, should be diligently done day and night. The practice of summoning the collection, this is the third. The wheel of expulsion is, all common rituals, the same as benefiting. Especially in terrifying places, facing south, wearing blue etc. clothes, proceed in the manner of the generation stage, proceed with three rituals. Then invite the wisdom deity, complete the rituals etc. In front, on the cemetery cloth, wind