Tibetan
D2176 བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག་།སློབ་དཔོན་བྷ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཞོན་ནུས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་བ།།[་]@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ག་ཎ་ཙཀྲ་བི་དྷིཿ་བོད་སྐད་དུ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་།དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་ཆེན་ཁྱད་པར་བསགས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བ་དང་། །སྒྲིབ་སྦྱང་མཆོག་ནི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་ལུགས་མཐུན་བདག་གིས་བཤད། །ཚོགས་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཕན་གདགས་པ་དང་ཚར་གཅད་པའི། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དང་མཆོད་པ་བརྩམ། །ཕན་པ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ངོ་། །དགུག་དང་བསྐྲད་དང་མནན་པ་དང་། །གསད་པ་ལ་སོགས་ཚར་གཅད་པའོ། །དེ་སྒྲུབ་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ནི། །སྔགས་པ་གཅིག་ཏུ་རྟོག་བྱེད་དང་། ། དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྩེ་གཅིག་ལྡན། །རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྙིང་པོ་ཤེས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་མཆོག་ཏུ་རིག་།ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ལ་མོས། །ཡིད་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང་། །བསྙེན་བཀུར་ལྡན་ཞིང་འཇིགས་པ་མེད། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་གཤེགས་ལ་བརྩོན། །བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱའི མཆོད་པ་ཡི།།ལན་དང་སྦྱོར་བ་སོགས་ལ་མཁས། །གསང་ཐུབ་ཚོད་རིག་ལུས་ངག་གཟོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་མཁས། །གུ་རུ་ལ་སོགས་ལྷ་དང་བསྟུན། །དེ་སྟེང་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས། །བྱན་པོ་བྱན་མོ་གསོལ་ཀ་གསུམ། །ཕྱི་མཚམས་ནང་མཚམས་ རོལ་མོ་པ།།དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་ཚད། །ལྷ་སྟེང་ལས་ཀྱི་སྐར་མ་དང་། །མཚན་མ་ཉིད་ནི་བསྡུས་པའོ། །ལྔ་པ་ཡན་ཆད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །འཁོར་ལོ་བསྡུས་རྒྱས་མཁས་པས་བྱ། །མཆོད་པ་བཞི་གསུམ་གཉིས་སུ་བྱ། །དེ་ཡི་རིམ་པའང་གོང་བཞིན་དུ། །བསོད་ ནམས་རིམ་པའང་དེ་བཞིན་ཐོབ།།འཁོར་ལོ་གྲལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ། །ཡང་ན་མཆོག་འདོད་པ་དང་ཐུན་མོང་ནི། །གྲགས་མ་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པས་བྱ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་སམ་རིགས་མཐུན་པར། །ཉམས་དགའ་ཡིད་འཇུག་གནས་ དག་ཏུ།།འཁོར་ཁང་སུམ་རིམ་དང་པོ་ཡི། །སྒོ་བཞི་གཉིས་པ་ལྷོ་ལ་གསུམ་པ་ཤར། །དེ་ཡི་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ནི། །དང་པོ་ས་འོག་ཕྱི་མ་སྟེ། །རིམ་གསུམ་གྱེན་དུ་བརྩིགས་པ་ནི། །ལུས་འདོད་པ་དང་ཕྱི་མའི་ལུགས། །ཕན་འདོགས་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་མཚོ་གླིང་ འཇིགས་པའི་གནས།།འདི་འདྲའི་རིགས་མཐུན་ལ་སོགས་པས། །ཚར་གཅད་དོན་དུ་གོང་བཞིན་བྱ། །དུས་ནི་རྒྱུན་ནམ་ལོའམ་ཟླར། །ཁྱ
Chinese
我及无边众有情，愿获无上菩提果。导师巴瓦所著圆满。 翻译者比丘戒律童子翻译并校对审定。 印度语：gana cakra vidhih 藏语：荟供轮之仪轨。 顶礼吉祥金刚者。 为积聚殊胜大荟供，及补足所失之誓言，为得清净诸障之胜果，我当宣说如法之瑜伽。 荟供当知有两种，即饶益及诛罚。 彼亦为轮之旋转及供养之开演。 饶益有殊胜及共同。 勾招与驱逐及镇压，杀害等乃为诛罚。 彼之修法瑜伽所示者，乃咒师一心而作观， 时时处处具足专注力， 知诸续部之精要义， 如是十者当极为了知。 深广之法心向往， 心意极柔和， 具足敬奉且无惧， 无慢且勤精进， 善巧于手印之供养， 答复及和合等皆精通， 能守密且知量，身语端正。 如是等之仪轨善巧者， 应依止上师等本尊。 彼之上为事业之二瑜伽， 侍者侍女及三供品， 外界内部及乐师， 彼乃瑜伽广大之量。 本尊之上为事业之星宿， 及相好乃为摄略者。 五者以上极为摄略， 轮之摄略广大智者作， 供养作四三或二， 彼之次第亦如前， 福德次第亦如是得。 轮之排列乃坛城之相， 或殊胜希欲及共同者， 以名声数量之次第， 以供养之方式次第作。 加持或与部族相合， 适意悦意之清净处， 轮之房舍三重第一重， 四门第二南方第三东方。 彼之共同差别者， 第一地下后者上， 三重次第向上建者， 乃身希欲及后者之规， 为饶益之义而宣说。 尸林海岛恐怖处， 如是等部族相合等， 为诛罚之义如前作。 时间为恒常或年或月，
English
I and limitless sentient beings, may we attain the unsurpassed enlightenment. The work of Master Bhava is complete. The translator, the monk Tsultrim Zhonnu, translated, edited, and finalized it. In Sanskrit: Gana Chakra Vidhih. In Tibetan: The Ritual of the Tsog Offering Wheel. Homage to glorious Vajradhara. In order to accumulate the great and special Tsog offering, and to replenish broken vows, and to obtain the supreme result of purifying obscurations, I will explain the yoga that is in accordance with the system. Tsog should be known as twofold, namely benefiting and subjugating. That is also the rotation of the wheel and the commencement of offerings. Benefiting is supreme and common. Summoning, expelling, suppressing, and killing, etc., are subjugating. The yoga for accomplishing that is shown as follows: the mantra practitioner contemplates with one mind, always and everywhere possessing single-pointedness, knowing the essence of all the tantras. These ten should be known as supreme. Aspiring to the profound and vast Dharma, with an extremely gentle mind, possessing reverence and without fear, without arrogance and striving diligently, skilled in the offerings of symbols and mudras, proficient in answering and combining, able to keep secrets and knowing the measure, with proper body and speech. One who is skilled in such rituals should rely on the guru and other deities. Above that are the two yogas of action: attendants, servants, and three offerings, outer boundaries, inner boundaries, and musicians. That is the extent of the expanded yoga. Above the deity are the constellations of action, and the signs are the condensed ones. Five or more are extremely condensed. The wise should perform the condensed and expanded wheel. The offering is made as four, three, or two. The order of that is also as before. The order of merit is also obtained in that way. The arrangement of the wheel is in the form of a mandala, or a supreme desire and common one. With the order of the number of names, the offering is made in order. Bless or be in accordance with the family, in a pleasant and agreeable pure place. The wheel's house has three levels, the first level has four doors, the second is south, and the third is east. The common difference of that is that the first is underground and the latter is above. The three levels built upwards are the desire of the body and the system of the latter. It is taught for the purpose of benefiting. Cemetery, sea island, terrifying place, such family-like things, etc., are done as before for the purpose of subjugation. The time is constant, or a year, or a month.
Tibetan
ད་པར་བཞི་གསུམ་གཉིས་དང་གཅིག་།བཅུ་གཉིས་བཞི་རུ་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་མཁའ་འགྲོས་གསོད། །བྱས་ན་དངོས་ གྲུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ།།ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་དང་། །སྒྲུབ་པོ་འདོད་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །གོང་གི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་ལྟར་བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་བྱུག་།ནང་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔས་བྱུག་།ཕྱི་ནི་མཛེས་པའི་རྒྱན་རྣམས་བྲིས། །ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་ བརྒྱན།།དཀྱིལ་འཁོར་གསང་མཆོག་ནུབ་མོ་བྲི། །ངག་གི་བརྡ་སྐད་ཐབས་གསུམ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་བསྡུ་བར་བྱ། །དབྱུག་སྔོན་གྱིས་ནི་ལུས་ངག་བརྡ། །བུམ་པ་ནས་བཟུང་ཕྱི་ནང་གསང་། །དྲིལ་ནས་དབྱེ་གསལ་རིམ་པས་བྱ། །སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་འཁོན་གཅུགས་ སྦྱང་།།ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གྲལ་ལ་དགོད། །རྒྱན་ཆ་གན་ལ་གོ་བགོར་གནས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །ལས་ཀྱི་སེམས་མས་རྟགས་གསུམ་གདབ། །རང་གིས་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ། །གར་མས་མཎྜལ་མཆོད་པ་རྣམས། །རིམ་པར་བྱས་ནས་གསོལ་བ་ གདབ།།བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ། །སོ་སོའི་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྱ། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ལྷག་པའི་ལྷ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་གཙོ་བོའི་བརྡས། །ཀརྨ་ལ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཀརྨ་འཁོར་མ་དང་བཅས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །འགྱིང་བག་ཚུལ་གྱིས་དྲང་བར་བྱ། ། ཚོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི། །རྩ་བ་ལྔ་ལས་རྩ་ལྔར་གྱུར། །ཐུན་མོང་དུ་ནི་བརྒྱ་བྱ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཤ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཉི་ཤུ་དང་། །བཤོས་དང་དཀར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །ཕྱེད་མར་བྱས་པའི་སུམ་ཅུ ཡིན།།སྤོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་དུ་བསྟན། །དེ་ནས་བསྡུས་པ་ཕྱེད་དུ་བསྟན། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི། །བཅུ་དང་ལྔ་དང་གསུམ་དུ་བྱ། །དེ་ཡི་རབ་འབྲིང་སྒྲུབ་པའོ། །བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་ དེའོ།།ཚོགས་དེ་སློབ་དཔོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རླུང་གིས་མེ་སྦར་མཚན་ལྡན་དྲོས། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ལས་བྱས་ལ། །བདུད་རྩི་བབ་ཅིང་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས། །བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ། །བཏུང་བའི་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་ཀྱང་། །མན་ངག་བཞིན་དུ་བྱིན་བརླབས་ལ། ། བདུད་རྩི་མཆོད་པ་ཕྱོགས་བཀྲམ་ལ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མདུན་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ལྔ་འ
Chinese
现在是四、三、二和一，十二和四是誓言。如果不是这样，空行母会杀了他。如果这样做，会获得巨大的成就。通过功德结合的次第和修行者欲望的次第，应该了解以上的差别。外面用五种乳制品涂抹，里面用五种甘露涂抹，外面画上美丽的装饰，里面用尸陀林（durdak，梵文天城体，durdak，尸陀林）的物品装饰。绘制秘密殊胜的坛城西面。用语言的符号和三种方法，来聚集瑜伽士们。用蓝色手杖来象征身语。从瓶子开始，外内密，依次进行封闭、区分和清晰。在上师面前忏悔罪过。将事业勇士安置在队列中，将装饰品放在适当的位置。上师加持，事业明妃给予三种标志。自己产生增上的我慢。用舞蹈来献曼荼罗供品，依次进行并祈祷。如法地修习生起次第，对各自的本尊产生我慢。如果不了解这样增上的本尊，这样做之后，用主尊的符号，来劝请羯磨（karma，梵文天城体，karma，业）。羯磨和眷属一起，有一百零八种荟供的差别，以优雅的姿态来引导。显示荟供的差别是，从五个根本变成五个根本。共同有一百件事，是瑜伽深奥的行为。有二十五种肉的差别，饮用的差别也是如此。有二十种药物的差别，食物和白食的差别也是，减半为三十。香的差别显示为八种，然后显示减半，非常减半是它的一半，那是荟供轮。荟供轮的供养次第是，做十、五和三，那是它的上等、中等修行，那是福德大小的次第。上师加持那个荟供，用风点燃火焰，有征兆地加热。在那三个行为之后，降下甘露，用金刚杵搅拌。甘露的自性融化为光，饮用的加持等等也，如诀窍一样加持，甘露供品向四面八方撒布，首先由事业瑜伽士，在前面生起本尊，迎请融入，首先顶礼五供。
English
Now it's four, three, two, and one, twelve and four are the vows. If it's not done like that, the dakinis will kill him. If it's done, great accomplishment will be attained. Through the order of combining merits and the order of the practitioner's desires, the above differences should be understood. The outside is smeared with five dairy products, the inside is smeared with five amritas, the outside is painted with beautiful decorations, the inside is decorated with charnel ground (durdak, Devanagari: durdak, charnel ground) items. Draw the secret supreme mandala on the west side. Use the symbols of language and three methods to gather the yogis. Use a blue staff to symbolize body and speech. Starting from the vase, outer, inner, and secret, proceed with closing, distinguishing, and clarifying in order. Confess sins in front of the teacher. Place the action heroes in the ranks, and place the ornaments in the appropriate positions. The teacher blesses, and the action consort gives three signs. Generate superior pride in oneself. Use dance to offer mandala offerings, proceed in order and pray. Meditate on the generation stage properly, and generate pride in each deity. If you don't understand such a superior deity, after doing this, use the symbol of the main deity to urge karma (karma, Devanagari: karma, action). Karma and retinue together, there are one hundred and eight kinds of tsok differences, guide with an elegant posture. Showing the differences of the tsok is, from five roots become five roots. Commonly there are one hundred things, which is the profound practice of yoga. There are twenty-five kinds of meat differences, and the drinking differences are also the same. There are twenty kinds of medicine differences, and the food and white food differences are also, halved to thirty. The incense differences are shown as eight kinds, then show halving, very halving is half of it, that is the tsok wheel. The offering order of the tsok wheel is, do ten, five, and three, that is its superior, medium practice, that is the order of merit size. The teacher blesses that tsok, ignite the fire with wind, and warm it with signs. After those three actions, nectar descends, and stir with the vajra. The nature of nectar dissolves into light, the blessing of drinking and so on, also bless like the key instruction, nectar offerings are scattered in all directions, first by the action yogi, in front generate the deity, invite and dissolve, first prostrate and offer the five offerings.