Tibetan
ས་མཐར་ཨ་ན་ལ་བྷིསྨཾ་ཀུ་རུ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་མེར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་ལ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བློས། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾཧཱུཾ་ཕཊ།ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦར་སྭཱ་ཧཱ། ཆེ་གེ་མོ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའམ་ཡི་གེ་བདུན་པ་དཔའ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྔགས་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། སྡིག་པ་བསྲེག་པའི་ཕྱིར་ཏིལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་ བརྒྱད་དམ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་དབུལ་བར་བྱའོ།།ཡང་ན་སྟོང་ངམ་ཁྲིའམ་ཅི་ནུས་པར་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་བར་སྣང་དུ་བསམས་ལ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམས་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་འཐོར་འཐུང་དང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་ བའི་བསྟོད་པས་མེ་ལྷ་ལ་བསྟོད་ལ།སྲེག་བླུགས་ཅི་ནུས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགང་གཟར་དང་བླུགས་བཟར་གྱི་ཁ་དང་དཀྱིལ་དང་མཚམས་སུ་ཡིག་འབྲུ་སྡམ་དང་ཧཱུ~ཾ་བ~ཾ་བཀོད་ལ་པུས་མོའི་པར་དུ་ཐལ་མོ་གཉིས་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་སྦྲད་ནས་བཟུང་ལ་མེའི་ཞལ་དུ་དབུལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ ཀྱིས་མ་ལུས་པ་ཚིམ་པར་བསམ་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་གའོ།།དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་དང་མར་དང་ཏིལ་དང་འབྲས་ཆན་དང་། ཨོ་དང་། ཀུ་ཤ་དང་། དཱུར་བ་དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། འབྲས་སོ་བ་དང་། སྲན་མ་དང་། སྨན་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཐ་མར་ཡང་ དགང་བླུགས་ཕུལ་ལ་འཐོར་འཐུང་དང་ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ།ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ། བཛྲམུཿབཾ་བཾ་ཞེས་པས་གཤེགས་པར་བསམ་མོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐ་མར་རང་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང་འཐོར་འཐུང་དང་བསང་གཏོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྫས་ལྷག་མ་བསྲེས་ལ་དེ་ནས་ཡོན་བདག་གཡོན་དུ་བཞག་ལ་མེ་ལྷའི་ཞབས་དྲུང་གི་ཐལ་བས་དཔྲལ་བར་ཐིག ལེ་བྱས་ལ་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ།།འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མཆོག་གི་སྲས། །མེ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཊཀྐིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག་།འཇིགས་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་གཤེགས་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་སཱརྠཱཉྩ་བྲཱརྠཾ། སིངྔྷིཏཾ་གཙྪ་མ་ཧ་བྱ་བྷུ་ག་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་གདན་ལ་ཐིམ་པ་ད
Chinese
在边远之处，与阿那拉、毗湿摩、古汝一起供养了供品。以光明自性的火，使分别念的自性消失，以不再出生的心。嗡 舍利 班杂 嘿嘿 汝汝 康 吽吽 啪ṭ。达吉尼 匝拉 桑巴 梭哈。切给莫 萨瓦 巴巴 达哈 纳亚 梭哈。八足或七字二十四勇士的咒语，以及三十六空行母的咒语进行供养。为了焚烧罪恶，供养一百零八或五十四次芝麻的火供。或者，尽力供养一千或一万次。然后，观想火神在空中显现，从自己的心间观想智慧轮，献上五供、散食和供品，以下面出现的赞颂来赞美火神，尽力供养火供。在勺子和倾倒器的口、中间和边缘写上字母སྡྃ་和ཧཱུྃ་བྃ་，以跪姿，双手拇指和小指相合，捧着放入火中，观想它们全部都感到满足，这是共同的仪轨。然后，供养柴火、酥油、芝麻、炒米、欧、库夏草、杜尔瓦草、青稞、小麦、稻米、豆类和药物等任何可得之物。最后，再次献上勺子供养，进行散食和近触，祈请智慧尊者返回本位。嗡，您成办一切众生的利益！赐予随顺的成就！祈请即使前往佛土，也再次降临。以班杂木 吽 班班 观想返回本位。誓言尊者融入自身，最后以自己的咒语和散食、烟供为前导，混合剩余的供品，然后将施主置于左侧，用火神脚下的灰烬涂抹额头，进行赞颂：世间自在、梵天之子，火之国王，由扎吉所灌顶，以殊胜的智慧焚烧一切烦恼，敬礼于恐怖的火神。说完后，观想返回本位，念诵：嗡 阿格纳耶 埃嘿 埃西 萨尔塔 扎 布拉尔唐。辛迪当 嘎恰 玛哈 扎 亚 布嘎。誓言的火神融入座垫中。
English
In a remote place, together with Anala, Bhishma, and Guru, offer the offerings. With the fire of luminous nature, make the nature of conceptualization disappear, with the mind of not being reborn again. Om Shri Vajra He He Ruru Kam Hum Hum Phat. Dakini Jala Sambara Svaha. Che Ge Mo Sarva Papam Daha Naya Svaha. Offerings are made with the mantra of the eight-legged or seven-syllable twenty-four heroes, and the mantra of the thirty-six Dakinis. In order to burn sins, offer one hundred and eight or fifty-four sesame seed fire offerings. Or, offer a thousand or ten thousand times as much as possible. Then, visualize the fire god appearing in the sky, visualize the wheel of wisdom from your own heart, offer the five offerings, scattered food, and offerings, and praise the fire god with the praise that appears below, and offer as much fire offering as possible. Write the letters སྡྃ་ and ཧཱུྃ་བྃ་ on the mouth, middle, and edges of the spoon and pouring vessel, hold them with both hands, thumbs and little fingers together, in a kneeling position, and put them into the fire, visualizing that they are all satisfied, this is the common ritual. Then, offer firewood, butter, sesame seeds, fried rice, O, Kusha grass, Durva grass, barley, wheat, rice, beans, and medicines, etc., whatever is available. Finally, offer the spoon again, perform scattered food and close touch, and request the wisdom being to return to its place. Om, may you accomplish all the benefits of beings! Grant the corresponding achievements! Even after going to the Buddha land, may you come again. Visualize returning to its place with Vajramu Hum Bam Bam. The Samaya being merges into oneself, and finally, with one's own mantra and scattered food and smoke offering as the prelude, mix the remaining offerings, then place the patron on the left, and apply a drop of ash from the feet of the fire god to the forehead, and offer praise: Lord of the world, son of Brahma, king of fire, empowered by Takkis, burns all afflictions with supreme wisdom, I prostrate to the terrifying fire god. After saying this, visualize returning to its place, and recite: Om Agnaye Ehe Ehi Sarthancha Brartham. Sindhitam Gaccha Maha Jaya Bhuga. The fire god of Samaya merges into the seat.
Tibetan
ང་། གདན་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། ཆུ་རང་གི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་དང་། ས་བོན་མེ་གྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། མེ་ཉིད་བཅོས་མའི ཐ་མལ་པར་བསམ་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་གོ་ཆ་བགོས་ཏེ་ཚམ་དམ་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་བས་བསྲུང་པའོ། །ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་དང་། དབང་ལ་བ་ཤད་ཀུ་རུ་དང་། ཧོཿཞེས་པ་དང་། དྲག་པོ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ། དགུག་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་རྒྱུད་དང་ཆོ་ག་གཞན་དག་ལས། །བཏུས་ནས་སྦྱར་གྱི་རང་བཟོར་བྱས་པ་མིན། །སློབ་མས་གསོལ་བཏབ་ངོར་བྱས་ང་རྒྱལ་མིན། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་དགེ་རྩས་འགྲོ་ཀུན ་ཁྲག་འཐུང་ཤོག་།་
Chinese
我，观想垫子融入水之大海，水融入其自身之种子字，种子字融入火之三角，火自身观想为虚假的庸常之物。之后念诵收摄坛城的百字明，于自身披甲，以ཚམ་དམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒语防护而守护。应以天神之慢心而起。增益为པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་（藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru，令增长），怀爱为བ་ཤད་ཀུ་རུ་（藏文，梵文天城体，vaśaṭ kuru，令自在），ཧོཿ（藏文，梵文天城体，hoḥ，吼）之语，降伏为མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，māraya phaṭ，杀！），勾招等等，应各自如理了知。我从续部和其他仪轨中，汇集整理，并非自己杜撰。应弟子祈请而作，并非出于慢心。以火供所作之善根，愿一切众生皆成饮血尊！
English
I, contemplate the cushion dissolving into the ocean of water, the water dissolving into its own seed syllable, the seed syllable dissolving into the triangle of fire, and the fire itself contemplated as a false, ordinary thing. Then, recite the hundred-syllable mantra of the condensed mandala, and armor oneself, protecting oneself with the mantra of tsam dam (ཚམ་དམ་, Devanagari: , Romanization: , meaning: ). One should arise with the pride of a deity. For increasing, it is puṣṭiṃ kuru (པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་, Devanagari: पुष्टिं कुरु, Romanization: puṣṭiṃ kuru, meaning: make increase); for subjugation, it is vaśaṭ kuru (བ་ཤད་ཀུ་རུ་, Devanagari: वशट् कुरु, Romanization: vaśaṭ kuru, meaning: make subject); the word hoḥ (ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanization: hoḥ, meaning: hoḥ); for wrathful action, it is māraya phaṭ (མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་, Devanagari: मारय फट्, Romanization: māraya phaṭ, meaning: kill! ); and for summoning, etc., one should understand each accordingly. I have collected and compiled from tantras and other rituals, not fabricated it myself. It was done at the request of the disciples, not out of pride. By the virtue of the fire offering, may all beings become blood-drinking ones!