Tibetan
D1502 @། བྲམ་ཟེ་ཉི་མཛད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས། @##། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར བྱའོ།།དེ་ལ་རེ་ཞིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་པས། ཞི་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྦྱང་བ་བྱས་ན། ས་གཟུང་བ་དང་སྤེལ་བ་དང་ལྡན་པར་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག་པའམ་བྲིས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཁྲུ་བརྒྱད་པའི་ མཐའ་སྐོར་བྱས་པ་ལ།།མེ་ཐབ་ཀྱི་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་རྒྱར་ཁྲུ་གང་པ་བྱས་ནས་ཁ་ཁྱེར་དེ་བཞིན་དོར་བ་དང་། སོར་བཞི་གྱེན་དུ་བརྩིག་པ་དང་། སོར་བཞི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐོར་པའི་རིམ་པ་གསུམ་བྱས་ལ། ཞི་བ་ལ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ཐ་མ་ནི་གྲུ་བཞིར་བྱས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། ། དེ་ལ་བྲི་བ་ནི་ཚོན་རྩི་དཀར་པོའོ། །ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གྲི་གུག་གི་ར་བ་དང་བཅས་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པ་ལ་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་བྲིའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་སུ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ། གྲི་གུག དང་ཐོད་པའི་ཕྱག་མཚན་དང་།མཚམས་སུ་བུམ་པའི་ཀ་པཱ་ལ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བྲི་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་སུ་གྲི་གུག་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་ནག་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་ བསྐོར་བ།མཚམས་དང་སྒོ་ལ་གྲི་གུག་འབར་བའི་ནང་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྫས་བསགས་པ་ནི། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བསང་བའི་ཆུ་བདུད་རྩི་བསྲེས་པ་དང་། ཡོན་ཆབ་དང་། ཞབས་བསིལ་དང་། སྨན་དང་། འབྲུ་དང་། ཆང་དང་། བདུད་རྩི་དང་། མེ་ཏོག་ དཀར་པ་དང་བཅས་པའོ།།ཏིལ་དང་། ཡུངས་ཀར་དང་། ཡམ་ཤིང་དང་། མར་དང་། ཞོ་དང་། འོ་མ་དང་། འབྲས་ཆན་དང་། ཀུ་ཤ་དང་། དཱུར་བ་དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། ནས་སོ་བ་དང་། མ་ཤ་དང་། འབྲས་སོ་བ་དང་། བིལ་བ་དང་། སྟར་ཀ་དང་། ཛི་ཏི་ཕ་ལ་དང་། འབྲས་བུ་གསུམ་དང་། ཨུདུམ+Wཱ་རའི་ཤིང་དང་། ནགས་ཀྱི་ལྕུག་མ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག་ལ། ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་། དར་དཀར་པོ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་བདུད་རྩི་དང་དཔའ་བོ་དང་། ཆང་གི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང་། རིག་མ་དང་བཅས་པའམ། ཡང་ན་རྫས་བསྲེག་ཤིང་སྒོམ་པ་དང་བཅས་པའོ། །བསྲེག་ཤིང་དང་ཀུ་ཤ་དགྲམ་པ་དང་། དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་བདུན་དུ་བཞག་ལ། སྦོམ་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་དམིགས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྦྲུབ པ་བོས་ལྷོར་ཁ་བལྟས་ལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ།བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་གཡས་བརྐྱང་པའི་གནས་པས་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་གོས་དཀར་པོ་གོན་ལ། རུས་པའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཐལ་བ་དང་རཀྟ་ བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེས་གནས་གསུམ་དུ་བརྒྱན་པ་དང་།ཀུ་ཤ་དང་རུས་པའི་དག་བྱེད་ལག་པ་གཡོན་པའི་མིང་མེད་ལ་བཅུག་ལ་ཐོག་མར་ཚོགས་བསགས་པ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་བསྒོམ་པ་དང་། གནས་སྲུང་བས་བགེགས་བསལ་བ་དང་། བདག་སྲུང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བཅས་ པ་ནི་སྦྲུབ་བའི་ཐབས་ལས་འབྱུང་བའམ།རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་དེ་གོ་ཆ་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་མཆོད་པའི་བར་དུ་བྱས་ལ། སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྔགས་ལ་སོགས་ པ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་ལ་སྔགས་ཀྱིས་སྐུར་བྱས་ཏེ་རྐང་བ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ།བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མེས་བདག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་པ་བསྲེགས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བར་སྣང་དུ་གནས་ནས། །ཧཱུཾ་གིས་མཁས་པས་སྟོང་པར་བྱས་ནས། བྷཻ་རཾ་ལ་སོགས་ པའི་རི་རབ་ལ་ཐུག་པ་བསྐྱེད་ལ།རང་གི་མདུན་དུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུ~ཾ་ལས་མེ་ཐབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ། དེའི་དབུས་སུ་བ~ཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ར~ཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསམས་ ལ་ཟུར་གསུམ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཞལ་གྱི་རྟགས་བུམ་པ་ཨོ+ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཀོད་དེ་ཧྲི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་བསམ་པར་བྱའོ།།དེའི་ནང་དུ་བུད་ཤིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའམ་ཡི་གེ་བདུན་པས་བསངས་ལ་བརྩིགས་ཏེ་ཀུ་ཤས་བཀབ་ལ་བ་དན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གོང་གི་ཡི་གེ་ དེ་དག་གྱུར་པ་ལས་པདྨའི་གདན་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཕྱག་བཞི་པ།གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་གཉིས་པ་ན་དབྱིག་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་བགྲང་ཕྲེང་། གཉིས་པ་ན་གུནྔྷེ་བསྣམས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བསམས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐབ་ཀྱི་དང་འདྲ་བཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཞི་པ་དང་།ལག་
Chinese
@。婆罗门日作金刚所著之火供仪轨。@##。顶礼金刚空行母。任何瑜伽士，若欲成就与业相应的悉地，则依赖于火供之果。因此，应当依此而行。若欲行火供，则应以寂静事业之坛城进行净化。于具足地持与增益之地，加持土地。建造或绘制坛城皆可。外围作八肘之环绕。火炉之深度为半肘，广为一肘，开口亦如是。向上堆砌四指，向外环绕四指，如是作三重。寂静事业则完全圆形，最外层作四方形亦无过失。绘制时，用白色颜料。内部为智慧轮，具足八瓣莲花与弯刀之栅栏。第三层绘制身语意三轮。外围之边际，绘制月亮、金刚与火焰之鬘。以及弯刀与颅骨之手印。边角处，绘制盛满鲜血之颅器宝瓶。于方位处，于三轮之上，绘制颅骨与黑色的弯刀，红色与白色。寂静之轮为白色。以金刚、莲花与轮之鬘环绕。边角与门处，安放于燃烧之弯刀之中。之后积聚物品：五种供品与掺有甘露之香水，以及浴水、洗足水、药物、谷物、酒、甘露、白色花朵。芝麻、芥子、山奈、酥油、酸奶、牛奶、米饭、吉祥草、杜若、青稞、小麦、青稞米、绿豆、稻米、比拉果、余甘子、吉地帕拉果、三种果实、乌昙跋罗树，以及森林之嫩枝等，依次放置。水晶念珠、黄金与五宝、白色丝绸，以及特殊的物品甘露与勇士，以及各种酒类，以及明妃等。或者混合物品。
English
@. The Homa Ritual Composed by the Brahmin Nyi Dze Dorje. @##. Homage to Vajra Dakini. Any yogi who wishes to accomplish siddhis that are in accordance with karma depends on the fruit of the fire offering. Therefore, one should practice accordingly. If one wishes to perform a fire offering, one should purify it with a mandala of peaceful activity. Bless the ground with earth that possesses holding and increasing qualities. Constructing or drawing a mandala is acceptable. The outer perimeter should be eight cubits in circumference. The depth of the hearth should be half a cubit, the width should be one cubit, and the opening should be the same. Stack four fingers upwards and surround four fingers outwards, making three layers. For peaceful activities, it should be completely round, and there is no fault in making the outermost layer square. When drawing, use white paint. Inside is the wheel of wisdom, with eight lotus petals and a fence of curved knives. On the third layer, draw the three wheels of body, speech, and mind. On the outer boundary, draw a garland of moons, vajras, and flames. And the hand symbols of curved knives and skulls. At the corners, draw skullcap vases filled with blood. In the directions, on the three wheels, draw skulls and black curved knives, red and white. The wheel of peace is white. Surround with a garland of vajras, lotuses, and wheels. Place them inside the burning curved knives at the corners and doors. Then gather the materials: the five offerings and incense water mixed with nectar, as well as bath water, foot washing water, medicine, grains, wine, nectar, and white flowers. Sesame seeds, mustard seeds, yam wood, ghee, yogurt, milk, rice, kusha grass, durva grass, barley, wheat, barley rice, mung beans, rice, bilva fruit, amla, jiti phala fruit, three fruits, udumbara tree, and forest twigs, etc., should be placed in order. Crystal rosary, gold and five gems, white silk, and special substances nectar and heroes, and various kinds of wine, and consorts, etc. Or mix the substances.
Chinese
以及焚烧木柴的观修。 铺设焚烧木柴和吉祥草，放置七个舀勺和倾倒勺。 以丰盛的供品观想并供养诸佛。 首先，仅在开始时，将胜乐轮的瓶安置在朝南的位置，坐在舒适的座位上。 将五种甘露放入容器中，以等持手印，右腿伸展的姿势，怀着慈悲之心，身穿白衣，佩戴骨饰，用骨灰和红花混合的颜料在三处（额头、喉咙、心间）装饰。 将吉祥草和骨头制成的净化器放入左手的无名指中，首先积累资粮，观修慈悲等。 通过护处驱除障碍。 自护的空性等，从瓶灌顶的方法中产生，或者如续部中所说的那样进行，生起本尊瑜伽，直至披甲、迎请智慧尊、灌顶和供养。 在心间的月轮上，以轮的方式排列智慧尊的咒语等，用咒语加持，并用八足咒赞颂。 用念诵之火焚烧自己和众生的罪业，自己安住在虚空中的坛城中。 用ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，智者使其成为空性。 生起直至 भै（藏文，梵文天城体：भै，梵文罗马拟音：bhai，汉语字面意思：bhrai）等须弥山。 在自己面前，观想从字母བྷྲཱུ~ཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起的火炉轮，在其中心观想从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起的三面火坛城。 在其中心观想从བ~ཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中生起的水坛城圆形。 在其上方观想从ར~ཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起的三面火，中心以རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字标记，在三个角上布置三个界的脸的标志，宝瓶ཨོ+ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओ+ों आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），观想ཧྲི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字具有光芒。 在其中，用金刚空行母木柴或七字真言净化并堆砌，用吉祥草覆盖，并生起旗帜。 从上述字母变化，在莲花座的月亮上，观想身色红黄，四臂，右边第一只手持三尖金刚杵，第二只手持钺刀，左边第一只手持念珠，第二只手持弯刀，具有一切忿怒尊的装饰。 用智慧尊的光芒，与火炉相同，念诵བཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：वज्र हूँ वं होः，梵文罗马拟音：vajra hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：瓦吉拉 吽 旺 吼）四个字，以及手
English
And the contemplation of burning wood. Spreading the burning wood and kusha grass, and placing seven ladles and pouring ladles. With abundant offerings, visualize and offer to all the Buddhas. In the beginning, only at the very beginning, place the vase of Chakrasamvara facing south, sit on a comfortable seat. Put the five nectars into a container, with the samadhi mudra, the right leg extended, with a mind of loving-kindness, wearing white clothes, adorned with bone ornaments, and decorating the three places (forehead, throat, heart) with a mixture of ashes and red powder. Put the kusha grass and bone purifier into the ring finger of the left hand, and first accumulate merit and contemplate loving-kindness and so on. Through the protectors of the place, dispel obstacles. Self-protection with emptiness and so on, arising from the method of vase initiation, or as it is said in the tantras, generate the deity yoga, up to the armor, inviting the wisdom being, empowerment, and offerings. On the moon disc in the heart, arrange the mantras of the wisdom being and so on in a circular manner, consecrate with mantras, and praise with the eight-legged mantra. Burn the sins of oneself and sentient beings with the fire of recitation, and abide in the mandala in the space. With the syllable हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the wise one makes it empty. Generate up to the mountains like भै (Tibetan, Devanagari: भै, Romanized Sanskrit: bhai, Literal Chinese meaning: bhrai). In front of oneself, visualize the fire pit wheel arising from the letter भ್ರೂ~ཾ (Tibetan, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), and in its center visualize the triangular fire mandala arising from रཾ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram). In its center, visualize the circular water mandala arising from ब~ཾ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam). Above it, visualize the three-faced fire arising from र~ཾ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram), marked in the center with the syllable रཾ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram), and arrange the signs of the faces of the three realms on the three corners, the vase ཨོ+ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari: ओ+ों आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), and visualize the syllable ह्रीः (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) possessing radiance. Within it, purify and pile up the vajra dakini firewood or the seven-syllable mantra, cover it with kusha grass, and generate a banner. From the transformation of the above letters, on the lotus seat of the moon, visualize the body color red-yellow, four arms, the first right hand holding a three-pointed vajra, the second holding a chopper, the first left hand holding a rosary, the second holding a curved knife, possessing all the ornaments of a wrathful deity. With the radiance of the wisdom being, like the fire pit, recite the four syllables वज्र हूँ वं होः (Tibetan, Devanagari: वज्र हूँ वं होः, Romanized Sanskrit: vajra hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Hum Vam Hoh), and the hand