Tibetan
D1492 ། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དེ་ཉིད་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བའོ། །[]@##། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བྷ་ག་ཝ་ཏི་ཨ་བྷིས་མ་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོ་ཁོ་ནར་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན་ནོ།།འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མིག་གཉིས་ལ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །རྣ་བ་གཉིས་ལ་ནི་ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེའོ།།སྣ་ལ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཁ་ལ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །ལུས་ལ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། །སའི་ཁམས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །མེའི་ཁམས་ ནི་གོས་དཀར་མོའོ།།རླུང་གི་ཁམས་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ནས་རང་ཧེ་རུ་ཀར་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་པའི་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་འོད་དེ་ཚུར་འདུས་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞགྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ ཕཊ།ཅེས་པའི་སྔགས་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡིག་འབྲུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་། དྲ་བ་དང་། བླ་རེ་དང་། མདའི་དྲ་བ་དང་། མེའི་ར་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ། །གནོད་མཛེས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པ་དང་།བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་ངྷར་ཨཱཛྙཱཔ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕུར་བུ་གདབ་པའི་ སྔགས་སོ།།ོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕུར་བུ་བརྡུང་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བདེ་མཆོག་གི་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམས་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། སྐྱབས་སུ་ འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྭ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱི་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མེད་པ། སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །འོད་གསལ་དེའི་ངང་ལས་ཡཾ་ཡོངས་ས ཨུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ།།དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ཁ་དོག་གསེར་པོའོ།།དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རི་རབ་ཟུར་བཞི་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ་གྲུ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་ལྕོག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་དུ་ བཅས་པའོ།།དེའི་སྟེང་དུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུ~ཾ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་ པ།ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། དེའི་འོག་མའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་བརྒྱང་བ།གཡས་པའི་གསུམ་པ་ན་ཌ་མ་རུ། བཞི་པ་ན་དགྲ་སྟ། ལྔ་པ་ན་གྲི་གུག་།དྲུག་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། གཡོན་པའི་གསུམ་པ་ན་ཁ་ཊྲཱི་ག་།བཞི་པ་ན་ཐོད་པ། ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་ཚངས་མགོ་བསྣམས་པ། རལ་པ་དང་ཅོད་ པན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐོད་པ།ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་ཐོད་ཅན། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དབུ་ལ་འཇོག་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན
Chinese
། །།印度堪布师是也，译师比丘仁钦桑布所译。[]@##。印度语：Śrībhagavatī Abhisamaya nāma。藏语：名为《吉祥薄伽梵之现观》。顶礼吉祥金刚萨埵。首先，瑜伽自在者应修持四梵住。然后，应生起五蕴之慢：色蕴为毗卢遮那佛。受蕴为宝生佛。想蕴为无量光佛。行蕴为不空成就佛。识蕴为金刚萨埵。成为彼等一切之自性者，乃吉祥黑汝嘎。双眼为地藏菩萨。双耳为金刚手。鼻为虚空藏菩萨。口为观世音菩萨。身体为消除一切障碍者。一切处为自在金刚。地界为佛眼佛母。水界为嘛嘛格佛母。火界为白衣佛母。风界为誓言度母。空界为莲花网。彼等乃蕴、界、处之诸尊清净相。然后，从自身生起黑汝嘎心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字放出光芒，驱逐三界之魔障。之后，光芒收回，生起自身为三界胜者，具三面六臂。从三界胜者之面，念诵：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪特。嗡 哥利哈纳 哥利哈纳 吽 吽 啪特。嗡 哥利哈那巴雅 哥利哈那巴雅 吽 吽 啪特。嗡 阿纳雅 呵 薄伽梵 维迪亚 啦匝 吽 吽 啪特。此咒语应向东方等方向念诵。从文字变化出金刚帐幕、网、幡、箭网、火墙、金刚地基，应如是观想。如是，以忿怒尊胜者遮止边界。以损美手印勾招，以甘露漩手印击打。嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅 萨瓦 杜斯当 吽 啪特。吉拉雅 吉拉雅 萨瓦 巴巴 吽 吽 啪特。吽 吽 吽 班杂 吉拉 班杂 达 锕嘉巴 雅迪。萨瓦 维嘎
English
The Indian abbot himself and the translator, the monk Rinchen Zangpo, translated it. []@##. In Sanskrit: Śrībhagavatī Abhisamaya nāma. In Tibetan: Called "The Manifest Realization of the Glorious Bhagavan." Homage to the Glorious Vajrasattva. First, the lord of yogis should meditate on the four abodes of Brahma. Then, one should generate the pride of the five aggregates: the aggregate of form is Vairochana. The aggregate of feeling is Ratnasambhava. The aggregate of perception is Amitabha. The aggregate of formation is Amoghasiddhi. The aggregate of consciousness is Vajrasattva. The one who has become the nature of all of these is the glorious Heruka. The two eyes are Kshitigarbha. The two ears are Vajrapani. The nose is Akashagarbha. The mouth is Avalokiteśvara. The body is the one who completely eliminates all obscurations. All sense bases are Ishvara Vajra. The earth element is Buddhalochana. The water element is Mamaki. The fire element is Pandara. The wind element is Samaya Tara. The space element is Padmajala. These are the pure forms of the deities of the aggregates, elements, and sense bases. Then, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) in the heart of oneself generated as Heruka, light radiates and dispels the obstacles of the three realms. Then, as that light gathers back, one generates oneself as the three-realms-victorious one, with three faces and six arms. From the face of the three-realms-victorious one, one recites: Oṃ Sumbhani Sumbha Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Grihna Grihna Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Grihnapaya Grihnapaya Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Anaya Hoḥ Bhagavan Vidyaraja Hūṃ Hūṃ Phat. This mantra should be recited towards the east and so forth. From the transformed letters, one should contemplate the vajra tent, net, canopy, arrow net, fire fence, and vajra ground. Thus, one should demarcate the boundaries with the wrathful victorious one. One should summon with the gesture of harming beauty, and strike with the gesture of swirling nectar. Oṃ Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dushtan Hūṃ Phat. Kilaya Kilaya Sarva Papam Hūṃ Hūṃ Phat. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Kila Vajra Dharajnapayati. Sarva Vighna
Chinese
嗡 噶雅 瓦嘎 चित्ता 班杂 哥拉雅 吽 吽 帕特。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 帕特。） 这是橛打桩的咒语。嗡 班杂 芒嘎拉 班杂 哥拉雅 阿郭达雅 吽 帕特。（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 帕特。） 这是橛捶打的咒语。然后，观想自己心间的月亮上的吽字的光芒迎请上师等，融入光中，成为胜乐金刚本尊，进行供养和赞颂，皈依并发菩提心。然后念诵：嗡 虚空 智慧 班杂 斯瓦巴瓦 阿特玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྭ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānabajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我。）通过念诵，将包含内外的一切法观想为无有显现，显现完全清净，安住在如虚空般完全清净的状态中。从那光明清净的状态中，由扬字完全变化为风轮，如弓形，颜色为蓝色。其上，由让字完全变化为火轮，三角形，颜色为红色。其上，由邦字完全变化为水轮，圆形，颜色为白色。其上，由朗字完全变化为土轮，方形，颜色为金色。其上，由桑字完全变化为须弥山，四角形，由四种珍宝构成，具有四方形的自性，由八个山峰庄严。其上，由邦字完全变化为各种莲花，具有八片花瓣，以及花心和花蕊。其上，由方便自性的阿字变化为月亮，由智慧自性的嘎字变化为太阳。其上，由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化为蓝色金刚萨埵的自性，放射并收摄五种光芒。所有这些完全变化后，显现吉祥黑汝嘎，具有四张脸，三只眼睛，十二只手，身体颜色为蓝色，额头上持有金刚链，以右腿伸展的姿势站立，脚下踩着怖畏金刚和时母，与金刚亥母拥抱的两只手拿着金刚和铃，其下方的两只手拉着象皮，右手的第三只手拿着手鼓，第四只手拿着钺斧，第五只手拿着弯刀，第六只手拿着三叉戟，左手的第三只手拿着喀章嘎，第四只手拿着颅碗，第五只手拿着金刚索，第六只手拿着梵天头颅。以发髻和顶髻装饰的头颅，具有头颅鬘的头颅，头顶戴着半月，以各种金刚作为标志。
English
oṃ kāyavākcittavajrakīlaya hūṃ hūṃ phaṭ. This is the mantra for hammering the stake. oṃ vajramuṃgara vajrakīlaya akoṭaya hūṃ phaṭ. This is the mantra for pounding the stake. Then, visualize the light rays of the syllable hūṃ on the moon in your heart inviting the gurus, etc., and dissolving into light, think of yourself as the deity of Chakrasamvara, make offerings and praises, and take refuge and generate bodhicitta. Then, by reciting oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, all phenomena encompassed by outer and inner are without appearance, appearances are completely pure, and you should remain in a state like completely pure space. From that state of clear light, yaṃ completely transforms into a wind mandala, like a bow, blue in color. On top of that, raṃ completely transforms into a fire mandala, triangular, red in color. On top of that, vaṃ completely transforms into a water mandala, round, white in color. On top of that, laṃ completely transforms into an earth mandala, square, golden in color. On top of that, suṃ completely transforms into Mount Meru, four-cornered, made of four kinds of jewels, with a square nature, adorned with eight peaks. On top of that, paṃ completely transforms into a lotus with various eight petals, with a center and stamens. On top of that, from the āli of the nature of method comes the moon, and from the kāli of the nature of wisdom comes the sun. On top of that, hūṃ, blue, the nature of Vajrasattva, radiating and gathering five rays of light. All of these completely transformed, appear as glorious Heruka, with four faces, three eyes, twelve hands, a blue body, holding a vajra garland on his forehead, standing with his right leg extended, trampling on Yamāntaka and Kālarātri, the two hands embracing Vajravārāhī holding a vajra and a bell, the two hands below that stretching an elephant skin, the third right hand holding a ḍamaru, the fourth holding an axe, the fifth holding a curved knife, the sixth holding a trident, the third left hand holding a khaṭvāṅga, the fourth holding a skull cup, the fifth holding a vajra lasso, the sixth holding a Brahma head. A skull adorned with dreadlocks and a topknot, with a garland of skulls, placing a crescent moon on his head, marked with various vajras.