Tibetan
D1481 @། །ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཞུགས། @##། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་རྗེ་བཙུན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ནི ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ།ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་སོ་སོར་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་དང་། རིགས་ལྔ་དང་། ཕུང་པོ་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ ས་ཡིན་ལ།མོས་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་རོ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི། མ་རིག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་སོ་སོའི་ རྣམ་པར་དག་པ་གཞན་དང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ།ཞལ་བཞི་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ།།དེ་ལ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོས་ཌ་མ་རུ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་དང་གཞན་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཉན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེར་སྣ་དང་གཞན་གྱི་བདེ་བ་འཕྲོག་པའི་གཉེན་པོ་ ཡིན་ནོ།།དེ་ཉིད་ནི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་སྟ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་དང་། བཟའ་ བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ཉིད་ནི་ས་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲི་གུག་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཀུན་ནས་འཁྲུག་པས་མཚོན་དང་དབྱིག་པ་དང་། ཕག་དུམ་ལ་སོགས་པས་བསྣུན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁྲུག་ཅིང་མི་བཟོད་པ་ཀུན་ནས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ས་འོད་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་འཁྲུགས་པས་སེམས་ལ་གནས་ཤིང་། གནས་པས་མི་ཤེས པ་རྣམ་པར་འཇིག་ལ།དེ་མེད་
Chinese
@。嘿热嘎的清净法在此。@##。顶礼薄伽梵妙吉祥金刚。宣说薄伽梵至尊吉祥嘿热嘎的清净法，是真实禅定的清净自性。真实是指不颠倒，因为是不共声闻等。心各别觉知等同于月亮，金刚之相，五部，以及一蕴的了知自性。此乃是信解行地，信解是殊胜的信解，以特殊的方式观想本尊之相，菩提之道的诸法皆为一味性的行持，因为是不明之敌对之故。或者说，各别事物的清净并非他者，四面是四喜的自性，四大聚集，是因触而生的喜乐，以及空性等等，是具有解脱门特殊果位的自性。其中，十二手中的第一只手所持的达玛茹是布施波罗蜜多的清净，如此，自他无别的坛城轮相，恒常听闻佛法之声。是悭吝和夺取他人安乐的对治。此乃极喜地，因为能生起自他无别的大乐之喜。钺斧是持戒波罗蜜多的清净，如此，断除杀生等不善，以及超越应食之誓言等破戒之所为。此乃无垢地，因为能使远离一切罪恶。弯刀是安忍波罗蜜多的清净，因为能断除他人以武器、棍棒、瓦砾等击打所造成的意识错乱和无法忍受的一切。此乃发光地，因为不扰乱而安住于心，安住则无知灭尽，无有
English
@. The purification of Heruka resides here. @##. Homage to the Bhagavan Manjushri Vajra. The purification of the Bhagavan, the venerable and glorious Heruka, is said to be the pure nature of true Samadhi. True means non-inverted, because it is not common to the Shravakas and others. The individually conscious mind and so on are like the moon, the form of the Vajra, the five families, and the nature of knowing through one aggregate. This is the ground of conduct through faith, and faith is particularly strong faith. Contemplating the form of the deity in a special way, all the Dharmas of the path to Bodhi are of one taste, because it is the antidote to ignorance. Or, the purification of individual objects is not different from others. The four faces are the nature of the four joys, the four great elements gather, and it is the joy arising from touch, and emptiness and so on, are the nature of the special fruit of the doors of liberation. Among them, the Damaru held by the first of the twelve hands is the purification of the Paramita of generosity, thus, the Mandala wheel of self and other without distinction, constantly listening to the sound of the Dharma. It is the antidote to stinginess and stealing the happiness of others. This is the very joyful ground, because it generates the joy of great bliss without distinction between self and other. The axe is the purification of the Paramita of morality, thus, it cuts off the unwholesome deeds such as killing, and the transgressions of vows such as eating what should not be eaten. This is the stainless ground, because it causes one to turn away from all sins. The curved knife is the purification of the Paramita of patience, because it cuts off all the confusion and intolerance of consciousness caused by others striking with weapons, sticks, rubble, etc. This is the illuminating ground, because it dwells in the mind without disturbance, and when it dwells, ignorance is destroyed, and there is no
Tibetan
པས་ཡེ་ཤེས་རྙོགས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩེ་གསུམ་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། སྙོམ་ལས་དང་ལེ་ལོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པ་དང་། སྤྲོ་བ་མེད་པས་ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོ་ངན་སོང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དང་གཟུགས་འབྱུང་བ་དེའི་གཉེན་པོ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་མཁྱེན་པའི་རྩེ་གསུམ་རྣོན་པོའི་རང་བཞིན།བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་ས་འོད་འཕྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། འོད་ནི་འོད་ཟེར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་བློའི་ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་གང་གིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་རྣམ པར་གཡེང་བ་སྤངས་པས།ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པའི་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་རྣམ་པར་བཅད་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་ཅིང་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ནི་དུང་དང་། ཀུནྡ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཤེལ་དག་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ཉིད་ནི་ས་རབ་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་སྟེ་ངེས་པར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བདུད་ཀྱིས་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ནི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ ཁྲིམས་དང་ངག་གི་ཐ་སྙད་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ཏེ།ཆོས་ཀྱི་གསུང་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྙན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས། འགྲོ་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མངོན་དུ་གྱུར་ པས་བརྗོད་པ་ནི་ལྡོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ།ཆོས་ཉིད་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། །གང་གིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་མ་ཡིན་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རང་བཞིན་གཅིག་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ས་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བ་ལས་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་རིང་དུ་སོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ།ཐོབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །པདྨའི་སྣོད་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ།བདག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་དམ་བཅས་པའི་སྨོན་ལམ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བབ་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་ནི། སྨོན་ལམ་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པའི་རྩ་བ་ཅན་འཁོར་བར་འབྱིན་ པར་བྱེད་པའི་སྲེད་པ་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པས།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ནང་ཀུན་ནས་བཀང་བ་ཅན་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ས་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞགས་པ་ ནི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ།འདི་ལྟར་སྟོབས་དང་མཐུ་དང་ནུས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་བཞིན་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། ཀུན་ནས་དབང་ དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ཉིད་ནི་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནི་དགེ་བའི་བློ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཛིན་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མཚོན་བྱ་དང་།མཚོན་བྱེད་དང་བྲལ་བ། བརྗོད་པ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པའི་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་མི་ཤེས་པ་དང་། དངོས་པོར་འཛིན་པའི་གཉེན་པོས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པར་བཟོད་པ། བྱིང་ བ་དང་།རྒོད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ཏེ། གྲི་གུག་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཀ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རོ་མྱང་བའི་ཕྱིར། །ཁྲག་གིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་སྤྲིན་ཡིན་ཏེ།སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའི་རྒྱུན་གྱིས་རླན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་
Chinese
因此，这意味着使智慧无垢完全显现。三尖矛是精进波罗蜜多的完全清净，因为懈怠、懒惰、没有精进和没有热情，追随非道，产生恶趣、恶道、地狱等名称和形象的对治，是身语意三门智慧的三尖锐利自性，是策励善逝的精进之相。那即是地光明照耀，光是光芒，以智慧照耀的智慧殊胜之力，成为善逝之意。喀章嘎是禅定波罗蜜多的完全清净，如此以禅定一心，舍弃六处散乱，从头开始，直至足端完全断除所有蕴等，内部空性一味且不动摇，如同海螺、昆达、月亮和清净水晶，因为是心之自性。那即是地极难调伏，极难被决定不相顺之方的魔所胜。铃是智慧波罗蜜多的完全清净。如此智慧是破戒之律和言语戏论等的对治，以无生之结合，产生妙音的珍贵佛法之语，能正确地教导众生。那是地显现，以诸法无生之音声显现，所说即无有退转，以法性成为一切种智之果之意。金刚杵是方便波罗蜜多的完全清净。以其行持布施等并精进，那是方便，因为是悭吝等非方便之对治。其果即如其数量，如明镜般的五种智慧等，是自性一体深广之自性。那
English
Therefore, it means to make wisdom immaculate and fully manifest. The trident is the complete purification of the perfection of diligence, because laziness, sloth, lack of diligence, and lack of enthusiasm, following the wrong path, are the antidote to the arising of names and forms of evil destinies, evil paths, hells, etc. It is the sharp nature of the three wisdoms of body, speech, and mind, and it is the characteristic of diligence that urges the Sugata. That is the earth radiating light, light is radiance, and it is understood that the power of wisdom that illuminates wisdom becomes the Sugata. The Khatvanga is the complete purification of the perfection of meditation, thus, with single-pointed meditation, abandoning the distractions of the six sense spheres, starting from the head and completely cutting off all aggregates, etc., up to the feet, the inner emptiness is of one taste and unwavering, like a conch, a kunda, the moon, and pure crystal, because it is the nature of the mind. That is the earth that is extremely difficult to subdue, because it is extremely difficult to be overcome by the demons of the opposing side. The bell is the complete purification of the perfection of wisdom. Thus, wisdom is the antidote to immoral discipline and verbal frivolity, etc., and with the union of non-arising, it produces the sweet sound of the precious Dharma, which correctly teaches beings. That is the earth that has become manifest, and the statement that all phenomena are unborn is irreversible because the sound has become manifest, and the meaning is that the Dharma nature becomes the fruit of omniscience. The vajra is the complete purification of the perfection of skillful means. By practicing generosity, etc., and being diligent, that is skillful means, because it is the antidote to stinginess, etc., which are not skillful means. Its fruit is like its number, like the five wisdoms like a mirror, etc., which are of one nature, deep and vast. That
Chinese
意为处在长久之地。因为像这样，通过空性与大悲无别的道，体验极乐等，由此使一切有情刹那间处于长久之地，是名为获得之义。莲花器皿是愿波罗蜜多完全清净，像这样，最初发心之时，以“愿我成为吉祥黑汝嘎”等方式立誓之愿，降临于有情之利益，以愿之庄严而近为庄严，是愿非愿之识根本，成为引出轮回之贪欲之对治，以智慧之甘露从内完全充满者，是显现欲求之故。自他之利益无有差别，是为不断修持之故。彼即是不动地之义。罥索是力波罗蜜多完全清净，像这样，力量、威力与能力无有欠缺，是遍计所执之近取之对治故。如理趣入不动之法，是为不断，且完全自在之故。彼即是善慧，善慧是善妙之慧，是为断除分别念执着之故。薄伽梵金刚亥母是智慧波罗蜜多完全清净，像这样，一切智智任运成就，离能表与所表，无言说而一味之喜乐大乐自性者，以我与我所执着之无知与实执之对治，能忍受无有显现，是为完全断除沉没与掉举二者之故。因此，彼等是为断除之故，是为弯刀，且彼二者是为品尝平等性之味故，是为以血完全充满之器皿。彼即是法云，像这样，无戏论自性之法性是云，如云般以自性之水流润泽之故，是为有情界无余。
English
It means being in a long-lasting place. Because in this way, through the path of emptiness and great compassion being inseparable, experiencing supreme bliss etc., thereby causing all sentient beings to be in a long-lasting place in an instant, it is the meaning of obtaining. The lotus vessel is the perfection of aspiration, completely pure. Like this, at the time of the initial generation of the mind, the aspiration of vowing in the manner of "May I become the glorious Heruka," etc., descending for the benefit of sentient beings, adorned closely with the adornment of aspiration, is the root of the knowledge of aspiration and non-aspiration, becoming the antidote to the desire that brings forth samsara, filled completely from within with the nectar of wisdom, it is because of manifesting desire. There is no difference between the benefit of oneself and others, it is for the sake of continuous practice. That is the meaning of the immovable ground. The noose is the perfection of power, completely pure. Like this, power, might, and ability are without deficiency, it is because it is the antidote to the close grasping of complete conceptualization. Entering the unwavering Dharma in accordance with the truth, it is for the sake of being continuous and completely independent. That is good wisdom, good wisdom is virtuous wisdom, it is for the sake of cutting off the grasping of conceptualization. The Blessed Vajravarahi is the perfection of wisdom, completely pure. Like this, the omniscient wisdom is spontaneously accomplished, separate from the signifier and the signified, the nature of great bliss of single taste without expression, enduring to make non-appearing by the antidote to the ignorance of grasping at self and what belongs to self and grasping at reality, it is for the sake of completely cutting off both sinking and agitation. Therefore, those are for the sake of cutting off, it is a curved knife, and those two are for the sake of tasting the taste of equality, it is a vessel completely filled with blood. That is the Dharma cloud, like this, the Dharmata of the nature of non-proliferation is the cloud, like a cloud, because it moistens with the stream of water of its own nature, it is for the sake of the sentient realm without remainder.