Tibetan
ནི། །གཅིག་དཀར་གཟའ་མགྱོགས་རྒྱལ་མགྱོགས་རྣམ་འཇོམས་ཁྲུས། །གཉིས་ནག་བདུད་མདོས་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་བྱ། །གསུམ་མཐིང་ལ་ནི་མཚོ་སྨན་གུར་མདོས་བྱ། །བཞི་ལྗང་ལ་ནི་ཀླུ་མཆོད་ཀླུ་གཏོར་བཏང་། །ལྔ་སེར་རྒྱལ་མགྱོགས་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་བྱ། །དྲུག་དཀར་རང་གི་ལྷ་སྲུང་གསོལ་ཁ་དང་། །སྤང་ཀོང་ཕྱག་རྒྱ་པ་འདོན་ཚེ་སྒྲུབ་འདོན། །བདུན་དམར་བཙན་མདོས་བྱ་ཞིང་དམར་གཏོར་འབུལ། ། བརྒྱད་དཀར་ལྷ་གསོལ་དགྲ་ཆོས་དགྲ་བྲུབ་བྱ། །དགུ་དམར་མ་མོས་མདོས་བྱ་ནོར་རྒྱུན་འདོན། །དེ་དག་སྐྱེ་བའི་བཅོས་ཀ་མདོར་བསྡུས་ཏེ། ༈ །ལོ་དང་སྤར་ཁ་སྨེ་བ་གསུམ་ཀ་རྩུབ། །རྩུབ་གསུམ་འཛོམ་ན་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་དགོས། །འབུམ་རྒྱུན་བསྲེགས་ལོས་འཆི་བསྒྲགས་ཀུན་ལ་བསྔགས། །སྐྱེས་སྨེ་སྲོག་སྨེ་ཞེས་པ་སྨེ་ཕྲེང་གོང་མ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དབུས་བཞག་སྐོར་བ་གཙོ་ཆེ་སྟེ། །ཁྱིམ་གང་ནག་པ་ཀུན་གྱི་སྨེ་བ་བསྐོར། །བདུན་དམར་སྟེང་ན་ཕྱིན་མཁན་མང་ན་ནི། །ངེས་པར་རོ་གཅིག་འབྲུལ་བའི་དུར་ངོ་ཡིན། །རོ་འཁྱམས་གཞན་ཚུལ་འཇུ་རོགས་བྱས་ན་ཐུབ། །གཉིས་ནག་མང་ན་བྱིས་པ་འཆི་བའི་ངོ་། །བྱིས་པ་ཡོད་ན་བྱིས་ཁྲ་སྤར་འགྱེད་བྱ། །འབྱོར་པ་མེད་ཀྱང་གདམས་ངག་གཏོ་བཅོས་ནི། །སྤར་ཁ་མང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྤྱང་པ་ལ། །བགོས་བྱ་ཞག་གསུམ་མེ་མགོ་སོ་སོར་བསྡུ། །རང་འཐག་ཁ་ཕྱེས་ཞག་གསུམ་སོ་སོར་འཕེན། །གཞུང་རལ་བྱུང་ན་བསང་བྱ་བཅའ་ཁྲི་བརྩེགས། །སྐྱེད་ཆད་བྱུང་ན་ཟམ་བཙུགས་ལམ་ངན་གསོ། །རྩ་བཞི་འཁུམ་ན་ཚ་ཚ་བརྒྱ་བཏབ་ལ། །དུམ་བུ་བཞི་བགོས་མཚམས་བཞིའི་ཕྱོགས་སུ་སྤུང་། །སྒོ་བཞི་བྱེ་ན་ཕྱོགས་བཞིར་གླུད་བཞི་ འཕེན། །རི་བོ་རྩེ་ནས་ཉིལ་ན་བསང་བཅུ་གསུམ། །གསས་མཁར་གཏོར་སྐུ་ལི་ཡི་བཅོས་རྣམས་བྱ། །ཐང་གསུམ་མཐའ་ནས་སྟོང་སྟེ་སྡུད་པ་ལ། །དུར་ལོས་དང་ནི་མགོ་གསུམ་ས་སྒོ་བཅད། །གཡས་སུ་སྤུང་ངམ་གཡོན་དུ་སྤུང་བ་ལ། །ཁལ་ནི་ཡོ་སྟེ་ཡོ་བ་འབུམ་འདོན་བསྲང་། །གཞན་ཡང་སྤར་ཁ་སྨེ་བ་རྩུབ་ཆེ་ན། །ཕུ་ཡི་གྲོག་མ་མདའ་ཡི་ཉ་མོ་གསོ། །འདབ་ཆགས་བརྒྱ་ལ་སྟོན་མོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཟན་གྱི་རིལ་བུ་མང་པོ་ཁང་ཐོག་གཏོར། །ཁྱིམ་ནི་ཕྱི་ནང་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ། །དུད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཁང་ཐོག་བཏབ། །སྐག་ཆེན་མི་དེ་ཤི་ཞེས་གཏམ་ངན་བསྒྲགས། །ཞག་པོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱ་སྤང་བྱ། །དེ་དག་རྒྱུ་བཏང་མི་དགོས་འགྱུར་ཆེ་བས། །དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་སྤར་ཁ་གདན་འཛོམ་ཟམ་ཐུག་ལའང་། །ཕོ་གྲལ་མོ་གྲལ་
Chinese
是。一是白色，用星曜速疾、降伏、摧毁之沐浴。二是黑色，作魔鬼食子、妖母之血食子。三是蓝色，作海神药供帐篷食子。四是绿色，作龙族供养，抛龙食子。五是黄色，作星曜速疾、妖母之血食子。六是白色，供养自己的护法神，念诵邦空手印者，则念诵成事仪轨。七是红色，作赞神食子，并供红色食子。 八是白色，作祭祀神灵、诛法、镇压仇敌。九是红色，作妖母食子，念诵财源经。这些是出生的补救方法之简要总结。༈ 年、卦、九宫三者皆凶。三凶齐聚，则需盛大法事。念诵十万、常供、烧施，宣告死亡，赞叹一切。所谓生九宫、命九宫，乃是九宫图之上位。将其置于中央，旋转至关重要。围绕所有房屋的黑色九宫。七赤之上，若前往者众多，则必定是出现尸体、腐烂之坟地景象。若能帮助游荡之尸体，或可存活。二黑众多，乃孩童死亡之相。若有孩童，则作孩童彩线卦。即便贫穷，亦有诀窍之占卜补救之法。卦多之时，一同分给豺狼。分成三份酥油，各自收集火头。将自磨之面粉打开，各自投入三份酥油。若出现柱子倒塌，则作煨桑，堆砌供台。若出现增减，则修桥，祭祀恶路。若四脉萎缩，则制作一百个擦擦，分成四份，堆于四方界限之处。若四门打开，则向四方抛掷四个替身。 若山顶崩塌，则作十三煨桑。作神殿、朵玛、泥像之补救等。从三岔路口收集空无之物，用坟地土和三个头颅封闭地门。无论堆在左边还是右边，牲畜都会倾斜，念诵十万消除倾斜。此外，若卦象九宫过于凶险，则饲养山上的蚂蚁和水中的鱼。所谓百鸟宴，是将许多糌粑丸撒在屋顶上。所谓房屋内外颠倒，是将所有烟雾聚集起来放在屋顶上。大声宣告“某人已死”的恶讯。在此后三天内，不做任何事情。这些无需花费钱财，变化很大，对穷人非常有帮助。同样，对于卦象聚集、桥梁相遇的情况，也有男列女列。
English
Is. One is white, using the ablution of the swift star, subduing, and destroying. Two is black, making demon offerings, and the blood offerings of the demoness. Three is blue, making the sea deity medicine tent offering. Four is green, making Naga offerings, and throwing Naga torma. Five is yellow, making the swift star and demoness blood offering. Six is white, offering to one's own guardian deity, and when reciting the Bangkong handprints, then recite the accomplishment ritual. Seven is red, making Tsen offerings and offering red torma. Eight is white, making deity offerings, performing wrathful rituals, and suppressing enemies. Nine is red, making demoness offerings and reciting the wealth sutra. These are the concise summaries of the remedies for birth. ༈ The year, Parkha, and Mewa are all inauspicious. If the three inauspicious things gather, then a great ritual is needed. Reciting one hundred thousand, constant offerings, and burnt offerings, proclaiming death, and praising everything. The so-called birth Mewa and life Mewa are the upper positions of the Mewa chart. Placing it in the center is of utmost importance. Surround all the black Mewa of the houses. If there are many who go above the Seven Red, then it is definitely a graveyard scene where corpses appear and rot. If one can help the wandering corpse, one may survive. If there are many Two Black, it is a sign of children dying. If there are children, then make a children's colored thread divination. Even if one is poor, there is a secret divination remedy. When there are many Parkhas, divide them among the wolves at once. Divide into three portions of butter and collect the fire heads separately. Open the self-ground flour and throw it into the three portions of butter separately. If the pillar collapses, then perform a smoke offering and pile up the altar. If there is increase or decrease, then build a bridge and worship the bad road. If the four veins shrink, then make one hundred tsatsas, divide them into four parts, and pile them up in the four directions of the boundary. If the four doors open, then throw four effigies in the four directions. If the top of the mountain collapses, then perform thirteen smoke offerings. Perform the remedies of the temple, torma, and clay image. Collect emptiness from the end of the three-way intersection, and close the earth door with graveyard soil and three heads. Whether piled on the left or right, the livestock will tilt, and reciting one hundred thousand will eliminate the tilt. Furthermore, if the Parkha and Mewa are too inauspicious, then feed the ants on the mountain and the fish in the water. The so-called feast of one hundred birds is scattering many tsampa balls on the roof. The so-called reversing the house inside and out is gathering all the smoke and placing it on the roof. Loudly proclaim the bad news that "so-and-so has died." Do nothing for the next three days. These do not require spending money, there are great changes, and they are very helpful to the poor. Similarly, for situations where the Parkha gathers and the bridge meets, there are male rows and female rows.
Tibetan
གཡས་གཡོན་སྤོ་ཞེས་པ། །ཞག་གསུམ་བར་དུ་གོ་ཁའི་འདུག་ས་བརྗེ། །དེ་དག་རྟེན་འབྲེལ་གཏོ་བཅོས་ཟབ་མོ་ཡིན། །བླ་མ་པདྨ་འགྲོ་དོན་གྱིས་བསྐུལ་ནས། །སྙིགས་དུས་རྩིས་མཁན་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །འཕྲལ་དུ་ངག་ནས་སྨྲས་པ་ཇི་ལྟ་བ། །རྩིས་མཁན་བིརྱ་ཞེས་བྱས་ཡི་ གེར་བཀོད། །འགལ་འཁྲུལ་མཆིས་ན་མཁས་པ་རྣམས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་མ་འོངས་རྐང་གཉིས་མི་རྣམས་ཀུན། །ནད་གདོན་དུས་མིན་འཆི་བའི་སྐག་ལས་ཐར། ཕྱིན་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགེའོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། སྐག་གསུམ་རགས་རིམ་བརྩི་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་།
Chinese
所谓左右移动，即每隔三天更换一次居住的位置。这些是缘起和禳解的深奥方法。由莲花生大师为了利益众生所劝请，末法时代的占算师罗睺阿悉亚，立即从口中说出，占算师毗卢遮那将其记录在文字中。如有错误，向智者们忏悔。愿此善行使未来所有的人类，从疾病、邪魔和非时死亡的障碍中解脱。愿一切顺利、吉祥如意！萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。善哉！康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工巧文化显密正法兴盛洲古籍修复室编辑出版。 粗略计算三种障碍的方法，名为《幻镜》。
English
The so-called moving left and right means changing the place of residence every three days. These are profound methods of dependent origination and exorcism. Urged by Guru Padmasambhava for the benefit of all beings, the astrologer Rahu Asya of the degenerate age, spoke immediately from his mouth, and the astrologer Virocana recorded it in writing. If there are any errors, I confess to the wise ones. May this virtue liberate all future human beings from the obstacles of disease, evil spirits, and untimely death. May all be auspicious and prosperous! Sarva Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva mangalam, Literal Chinese meaning: All auspiciousness!). Good! Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angang Gongjo Culture Sutra and Secret Mantra Dharma Prosperity Continent. A clear exposition of the method of roughly calculating the three obstacles, called "The Miraculous Mirror."