Tibetan
ཉེས་པས་ཡབ་རྣམས་ཚེ་དཔག་མེད། །ཡུམ་རྣམས་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཤ་སྟག་གྱུར། །ཐམས་ཅད་ཆར་དང་བུ་ཡུག་འཚུབ་བཞིན་བྱོན། །རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་དམིགས་པའི་ངང་། །ཡིག་དྲུག་ཡིག་བཅུ་བཟླས་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ། །སྔོན་གྱི་བརྡུང་བཙོག་འབྲས་བུས་ནད་མང་བ། །ལས་འབྲས་བཅོས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ན་ཡང་། །ལས་ཀྱང་སྲབ་ནུས་བར་ཆད་རྩད་གཅོད་ཐབས། །རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །གོང་ལྟར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་རིགས་ལྔ་སྨན་གྱི་བླ། །ཡུམ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལོ་མ་ཅན་མའི་སྐུར། །གྱུར་ནས་ཆར་བཞིན་བབ་ཅིང་རང་ལ་ཐིམ། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་ཡིག་བཅུའམ་ཡིག་དྲུག་བཟླས། །ལས་ནད་མ་གཏོགས་ནད་ཀུན་སེལ་བའི་སྨན། །རེ་ཞིག་དམིགས་པ་དེ་གཉིས་ཐུགས་དམ་མཛོད། །གསལ་ཞིང་བརྩོན་ན་དང་པོ་རྨི་ལམ་བརྟགས། །དངོས་སུ་ཁམས་བདེ་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བར་ངེས། །སེམས་ངོ་འདི་སྒོམ་གཏད་སོ་མེད་པའི་ངང་། །གང་ཤར་སྟེང་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག་པ་ཉིད། །བསྒོམས་དང་མ་བསྒོམ་དོན་ལ་ངོ་བོ་གཅིག །འོན་ཀྱང་དྲན་པའི་ གསལ་འདེབས་ཡང་ཡང་གཅེས། །བཟང་ངན་ཉམས་ལ་དགའ་སྡུག་མེད་པ་རུ། །གང་ཤར་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་གཅེས། །ཞེ་སྡང་ཁོང་ཚིག་བློ་སེམས་མི་བདེ་བ། །ཁམས་འདུས་ཡིན་ཏེ་ལུས་སེམས་བག་ཀློད་ནས། །ཅི་འོང་ཤོག་བསམ་ཞེན་མེད་བློས་བཏང་ཞེས། །ཐོད་རྒལ་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་སྐབས་སུ་སྣང་། །མ་བསྒྱུར་བཞག་ན་རིག་པ་ཚད་ཕེབ་འོང་། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་བྱུང་ཚར་ཟན། །འདི་ནི་ལམ་མྱུར་སྡིག་པ་འདག་སྟོབས་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་སློང་གི་ནད་སོགས་མང་བ་འདྲ། །ཉམས་མྱོང་ཡིན་ནོ་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་མིན། །སོ་ཐར་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་ཞིབ་སྦྱང་བའི་ཐབས། །ཉ་སྟོང་ལ་སོགས་དུས་ནི་བཟང་པོ་ལ། །ཐུབ་དབང་སྐུ་བཤམས་སྤྱན་དྲངས་མཎྜལ་འབུལ། །ལྟུང་བཤགས་ལ་སོགས་ཕྱག་ནི་འགའ་ཞིག་འཚལ། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཟག་བཅས་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་སོགས། །ཡིད་ལ་དྲན་བྱས་ཉེས་ལྟུང་སྦྱངས་བ་ཟབ། །ཉམས་ལེན་ཐུན་གཅིག་ལུས་ནད་བསྲང་ལ་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡི་གདབ་པ་ ཡིས། །གྲོགས་མེད་དགེ་སློང་ཞི་གནས་གསོ་སྦྱོང་ངོ་། །ཐུབ་དབང་ལ་སོགས་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཆོས་སྤྱོད་ནང་ལྟར་བྱང་སྡོམ་ཉུང་བ་དེ། །རང་གིས་བླངས་བས་བྱང་སེམས་ཉམས་པ་སོས། །སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་བྱ། །དེ་དག་ཕྲ་ཞིབ་ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས
Chinese
因罪业父亲们皆转为无量寿佛，母亲们皆转为白度母。一切如雨如暴风般降临，观想融入自身。念诵六字真言、十字真言，修持长寿法。因往昔的殴打伤害，导致疾病缠身，业果难以医治，但可减轻业力，断除障碍。自身从胜乐金刚的心间，如前一般放射光芒，供养一切圣众，五部药师佛，一切母续本尊化为绿度母身，如雨般降临融入自身。观修此，念诵十字真言或六字真言。此为消除业障疾病以外一切疾病的良药。暂时将此二观想铭记于心。若清晰且精进，首先观察梦境，必能真实感受到身体康泰，觉受增长。此心性之观修，于无所执著的状态中，任由显现，放松安住。修与不修，实则体性相同，然需再三珍重忆念之明觉。对于好坏觉受，不起贪嗔，安住于显现之体性中，至为重要。嗔恨、怨言、心绪不宁，皆为气脉不调所致，放松身心，任其自然，放下执念。超越之觉受于增长之时显现，不加改造安住其中，智慧自会圆满。法性自然显现之景象已然发生。此乃迅速之道，具强大之净罪力。因此，似有索隆之疾病增多之象，此乃经验之谈，非经文所载。以别解脱戒精细忏悔罪堕之方法，于初八、十五等良辰吉日，陈设释迦牟尼佛像，迎请，供养曼扎，顶礼若干次，忏悔罪堕等。忆念有为法之无常，有漏法之痛苦，诸法之无我，涅槃等等，深刻忏悔罪堕。一次修法，用于调理身病。之后，以戒律之无垢清净等，以及广大的回向发愿，无友之比丘修持寂止，行持布萨。于虚空中迎请释迦牟尼佛等，如法行持，若菩萨戒有所减少，因自己受持而菩萨心有所退失等，密咒之失毁，修持金刚萨埵，念诵真言。精细地弥补所有这些失毁之处。
English
Due to sins, may all fathers transform into Amitayus, and all mothers transform into White Tara. May all come like rain and blizzards, visualizing them dissolving into oneself. Recite the six-syllable mantra and the ten-syllable mantra, and deeply practice the longevity practice. Due to past beatings and injuries, many illnesses arise. Although karmic results are difficult to cure, one can lessen karma and cut off obstacles at the root. From the heart of one's own victorious Gyalwa Gyatso (Victorious Ocean), as before, rays of light radiate, offering to all the noble assembly, the five families of Medicine Buddhas, and all mother lineage deities transform into the form of Leaf-Clad Tara, descending like rain and dissolving into oneself. Meditate on this, reciting the ten-syllable mantra or the six-syllable mantra. This is a medicine that cures all diseases except those caused by karma. For now, keep these two visualizations in mind. If clear and diligent, first observe dreams, and one will surely feel physical well-being and experience growth in realization. This mind-essence meditation, in a state of non-attachment, let whatever arises relax and rest. Whether meditating or not, the essence is the same, but repeatedly cherish the clarity of mindfulness. Without attachment or aversion to good or bad experiences, it is most important to rest in the essence of whatever arises. Anger, resentment, and mental unease are all due to imbalances in the channels and energies. Relax the body and mind, let it be, and let go of clinging. Transcendental experiences appear during the time of growth. If you leave it without transforming it, wisdom will be perfected. The nature of reality, the manifest appearance, has already occurred. This is a quick path, with great power to purify sins. Therefore, it seems that diseases like "slong" are increasing. This is an experiential statement, not from the scriptures. The method of meticulously confessing transgressions of individual liberation vows is to set up an image of Shakyamuni Buddha on auspicious days such as the eighth and fifteenth, invite, offer a mandala, prostrate a few times, and confess transgressions. Remembering the impermanence of conditioned phenomena, the suffering of contaminated phenomena, the selflessness of all phenomena, Nirvana, etc., deeply purify transgressions. One session of practice should be done to heal physical illnesses. Then, with the flawless purity of the precepts of the vows, and with vast dedication and aspirations, a solitary monk practices calm abiding and performs the Uposatha. Invite Shakyamuni Buddha and others into the sky, and practice according to the Dharma practice. If the Bodhisattva vows are reduced, such as the Bodhicitta degenerating because of one's own taking of vows, and the degeneration of mantras, practice Vajrasattva meditation and recite mantras. Meticulously repair all these degenerations.
Tibetan
་ཐབས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། སོགས་མཆན་བུའོ། །སྤྲོས་མེད་ཉམས་ལེན་བདེ་བའི་སྐོར་རྣམས་ཡིན། །སྤྱིར་ནི་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྙིང་པོ་མེད། །བཤད་དང་གོ་བ་བཟང་ཡང་མི་དགོས་པར། །དབུས་གཙང་ཁམས་སུ་སྡེ་དཔོན་དཔལ་འབྱོར་ཅན། །མང་པོ་རྨི་ལམ་རྨིས་འདྲ་འདི་ལ་ལྟོས། །དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཧ་ཅང་བསྒྲུབ་འདོད་སྤངས། །ཆུང་ནས་གསེར་ཁྲི་གདུགས་དང་བེར་བདག་འགའང། །དོན་མེད་སྤང་དབྱུག་ཐོགས་པའི་ཚུལ་ལྟོས་ལ། །བསྙེན་བཀུར་སྙན་གྲགས་སྙིང་པོ་མེད་པར་བསམ། །དགོན་སྡེ་དགེ་འདུན་མེ་ཏོག་གླིང་འདྲ་རྣམས། །གྱང་ཧྲལ་བྱ་བྱེའུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ལྟོས་ལ། །གྲྭ་སློབ་འཁོར་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་བསམ། །མཆེད་གྲོགས་བཙུན་ཆུང་མི་གཞོན་བུ་མོར་དགའ། །ཀེང་རུས་ཝ་ཁྱིས་འདྲད་པ་འདི་བསམ་ ལ། །མ་རྙེད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་སྙིང་ལ་ཟུངས། །དོན་མེད་སྨྲ་བ་ངག་འཆལ་དུད་འགྲོའི་རྒྱུ། །དོན་མེད་སྨྲ་མང་ཆགས་སྡང་ཉོན་མོངས་རྒྱུ། །སྨྲ་ལ་དགའ་བར་སྐྱོན་མང་ཐུབ་པས་གསུངས། །མི་སྨྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་བ་མདོ་ཡི་ལུགས། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན་གདན་གཅིག་གནོན་དགོས་ཀྱིས། །བསྙེན་པ་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུག་དགོས་ངེས་པ་མེད། །རྒྱ་གར་སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བསྒྲུབ་རྟེན་ཤིང་གི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་བསྣམས་ནས། །ཕྱོགས་ཀུན་འཁྱམས་ཤིང་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡི། །སྔགས་བཟླས་ཕྱག་རྡོར་ཞལ་གཟིགས་གྲུབ་པ་ཐོབ། །མིའི་ཚིག་བར་མ་ཆོད་པ་བསྙེན་པར་བརྩི། །དེ་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་མཁན་རྟོགས་ལྡན་འགས། །གསུང་ངག་གཅོད་དེ་འབྱོན་པ་མཐོང་ཐོས་ཡོད། །ངག་བཅད་ཐུབ་ན་ཕན་ཡོན་མཚམས་དང་འདྲ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་སྔགས་གཡོག་གསུངས་པའི་སྐབས། །མཚམས་གཡོག་པ་ལ་ངག་བཏང་ཆོག་པ་དང་། །སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཀྱང་སྦས་འོས་མི་དགོས་གསལ། །དེ་བཞིན་མཚམས་གཡོག་རང་ལ་ངག་བཏང་ཡང་། །ཧ་ཅང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་གནད་གཅིག་ སྣང་། །ངག་བཅད་ཐུབ་ན་ངག་བཏང་ཕྱག་ལེན་ཡིན། །དེ་ལ་མ་གོ་ཕྱེད་ངག་ཅེས་བྱ་བ། །སོ་བསྒྲིག་ཁ་རླངས་མི་ཤོར་སྨྲ་སྲོལ་གདའ། །ཆོས་སྒོ་བ་ཡིས་དེ་ཚོ་མི་རུང་གསུངས། །འོན་ཀྱང་སྔགས་འཆང་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ལགས།་་་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་དུས་ལུས་སྦྱིན་མི་རུང་ཞུས་པས། མཆན། །དབང་དུས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལུས་ལ་བསྟིམ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་རུ་ངོ་སྤྲད་ནས། །གཏུབ་ཅིང་ལུས་སྦྱིན་བྱ་བར་མི་རུང་གསུངས། །ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་བརྙས་བྱེད་རྩ་ལྟུང་ཡིན། །འོན་ཀྱ
Chinese
方法。直至菩提心为止。等等是注释。是无繁琐修行的安乐部分。总的来说，世间的事情没有意义。即使讲解和理解得很好，也不需要。卫藏康区（དབུས་གཙང་ཁམས）的施主富人，很多人都像做梦一样，看看这个吧。舍弃非常想要积累的财富受用。从小就拥有金 सिंहासन（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），伞和呢帽的主人，看看他们拿着无意义的扫帚的样子吧。认为供养恭敬名声没有意义。寺院僧众如同鲜花盛开的花园，看看墙壁倒塌，鸟雀栖息的样子吧。认为僧侣眷属没有意义。兄弟朋友年幼的僧人喜欢年轻的女子，想想被狐狸啃食的骨骸吧。没有得到，何时死亡，没有确定，铭记于心。无意义的说话，恶语是畜生的因。无意义的多语是贪嗔烦恼的因。喜欢说话有很多过失，能仁这样说。持守不语的禁行是经部的规矩。如果修行，必须安住于一个座位。因为念诵是自生本尊的缘故。身体不一定非要一直待在一个地方。印度阿阇黎业金刚（ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ།，karma vajra）拿着一个木制的金刚杵作为修行的所依，四处游荡，念诵金刚手（བཛྲ་པཱ་ཎི་，Vajrapani）的真言，亲见金刚手并获得成就。不间断人语被认为是念诵。因此，有些前往十方具有证悟的人，断绝言语而行，这是我亲眼所见亲耳所闻的。如果能够禁语，利益就像闭关一样。在讲述秘密共同续部和咒语役使的时候，开许闭关服侍者可以说话，并且也明确说明修法物品也不需要隐藏。同样，即使闭关服侍者对自己说话，也不是很大的过失，显现一个要点。如果能够禁语，那么说话也是一种方便。对于不理解这一点的人，有所谓的半语，有整理牙齿，不漏气息的说话方式。经院派的人说那些是不允许的。然而，那是所有持咒者的惯例。当被问及念诵修行的时候，不能布施身体。注释。灌顶的时候，将智慧尊融入身体。将蕴界处认知为天神，因此说不能切割和布施身体。蕴是轻蔑佛陀，是根本堕罪。然而，
English
Method. Until reaching the essence of Bodhichitta. These are footnotes. These are the sections on effortless practice of ease. In general, worldly activities are meaningless. Even if explained and understood well, they are unnecessary. The wealthy patrons in U-Tsang and Kham, many are like dreaming a dream, look at this. Abandon the desire to accumulate wealth and enjoyment excessively. Some who from a young age owned golden thrones, umbrellas, and felt hats, look at them holding meaningless brooms. Think that offerings, respect, and fame are meaningless. Monasteries and Sanghas are like gardens full of flowers, look at the crumbling walls where birds perch. Think that monks and retinues are meaningless. Brothers, friends, young monks, and those who like young women, think of the skeletons being dragged by foxes. Not obtained, uncertain when death will come, hold it in your heart. Meaningless talk, foul language is the cause of animals. Meaningless excessive talk is the cause of attachment, hatred, and afflictions. The Buddha said that liking to talk has many faults. Holding the vow of silence is the way of the Sutras. If practicing, one must remain on one seat. Because recitation is solely for self-generation of the deity. It is not necessary for the body to always stay in one place. The Indian Acharya Karma Vajra, carrying a wooden vajra as a support for practice, wandered everywhere, recited the mantra of Vajrapani, saw Vajrapani's face, and attained accomplishment. Uninterrupted human speech is considered recitation. Therefore, some realized ones who go to the ten directions, sever speech and go, this I have seen and heard. If one can keep silent, the benefit is like a retreat. When discussing secret common tantras and mantra service, it is permitted for the retreat attendant to speak, and it is also clearly stated that there is no need to hide the practice items. Similarly, even if the retreat attendant speaks to oneself, it is not a great fault, one key point appears. If one can keep silent, then speaking is also a skillful means. For those who do not understand this, there is so-called half-speech, there is a way of speaking that arranges the teeth and does not leak breath. The Dharma gate keepers say that those are not allowed. However, that is the custom of all mantra holders. When asked if one cannot give away the body during recitation and practice. Commentary. At the time of empowerment, the wisdom being is absorbed into the body. The aggregates, elements, and sense bases are recognized as deities, therefore it is said that one cannot cut and give away the body. The aggregates are to despise the Buddha, it is a root downfall. However,