Tibetan
་མགོན་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཧཱུྃ་ནག་ཛ་དམར་གཉིས་ནི་ཕྱིར་ལ་འཕྲོས། །ཁོ་ཡི་ཚངས་བུག་བཤང་ལམ་གཉིས་ནས་ཞུགས། །སྙིང་ཁར་ཕྱིན་པས་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོར་གཉིས། །རྩིབས་བརྒྱད་གྲི་གུག་དབྱིབས་འདྲ་ཤིན་ཏུ་རྣོ། །སྟེང་མ་ལྕགས་འཁོར་གཡས་དང་ཟངས་འཁོར་གཡོན། །དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཤ་ཁྲག་དམར་ཉིལ་གཏུབ། །མ་མགོན་འཁོར་ཚོགས་ལས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལ་ལས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །ལ་ལས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཧབ་ཐོབ་ཟོས། །བྱ་རྒོད་ཐེད་ལ་རུབ་པ་ལྟར་བསྒོམ་ ཞིང་། །གཞུང་གི་མ་མགོན་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་རིང་དེ། །ཤུབ་བུར་མ་ཡིན་སིལ་བུར་དྲག་ཏུ་བཟླས། །དེ་ཡི་སྔགས་་་་སྔགས་སྟོང་རེའི་མཚམས་སུ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་པ་ཡིན་གསུངས། མཆན། ཐིམ་མན་ངག་ཞལ་ལས་ཤེས། །སྐབས་སུ་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་ཐུན་རྫས་ལ། །ཁ་རླངས་མ་བཏང་ཕུ་ཡིས་བཏབ་བྱས་ལ། །གཏོར་མའི་སྟོད་ཆར་མི་བཏབ་སྨད་ཆར་བྲབ། །ཐུན་མཚམས་ལིང་ཆུང་བཀུག་གཞུག་ཉུང་བ་བྱ། །གྲི་གུག་གམ་ནི་མི་བསད་མཚོན་གྱིས་གཏུབ། །རོལ་མོ་དང་བཅས་གསོན་ཅིག་མ་བཏོན་ལ། །དབུགས་ལེན་ཡབ་ཡུམ་དྲེགས་པ་དོན་གཉིས་བསྐུལ། །པར་ནག་འདི་ཡི་བསྐུལ་བ་དངོས་ཡིན་པས། །དེ་གཉིས་རེས་མོས་བྱས་ལ་བསྐུལ་པ་བྱ། །དམིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཟོར་དུ་འཕེན་པའམ། །རྒྱུ་ལྡོག་མ་འགྲིག་ན་ཡང་དེ་ཕྱོགས་འབུལ། །གཏོར་མ་འབུལ་མི་མི་ནག་གཅེར་བུར་བསྒོམས། །གཏོར་མ་གྲི་གུག་མེ་འབར་དམར་ལིང་ལིང་། །འཁོར་ཞིང་འགྲོ་སྟེ་ཕུལ་ལམ་འཕང་བ་ཡིས། །བར་སྣང་གཟའ་རྒོད་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུར་སོང་། །ཁོ་རང་གར་ཡོད་དེ་ཡི་སྙིང་ཁར་ཕོག །ཐོག་རྒྱབ་ལྟ་བུར་རྗེས་མེད་སོང་བར་བསམ། །དེ་ནས་ སླར་ཡང་ཐུན་བཟུང་ལ་སོགས་པ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐུན་བཞིར་འབད་པར་བྱ། །གཅིག་མིན་མང་པོས་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་བ་སྟེ། །གཞུང་བསྲང་དེ་དག་དྲག་རིམ་གསུམ་ཙམ་བྱ། །མང་བས་སྔགས་རྒྱུན་མ་ཆད་བྱུང་ན་མཆོག །ཉུང་ན་སྔགས་རྒྱུན་མི་དགོས་ཅི་ནུས་བཟླས། །སྔགས་ལ་གྲངས་མེད་རྟགས་དང་དུས་ཀྱི་ཚད། །དུས་ནི་རབ་ཀྱི་ཞག་བདུན་འབྲིང་བཅུ་བཞི། །ཐ་མས་ཀྱང་ནི་ཉེར་གཅིག་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཐུན་པར་མང་ཉུང་དམིགས་པ་གསལ་མི་གསལ། །ཕ་རོལ་སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་བསྐྱེད། །ལྷ་མེད་བསོད་ནམས་ཆུང་ལ་བདུན་རེས་ཆོག །ཐུན་པ་མང་ན་ཞག་གསུམ་ཙམ་གྱིས་འོང་། །བྱ་དང་རི་དྭགས་གཅན་གཟན་དགྲ་དངོས་སོགས། །བཟུང་དང་བཅིག་དང་བཅིང་སོགས་ཁུག་པའི་རྟགས། །དམག་ཇག་ཕར་ལ་འགྲོ་དང་རི་དྭགས་དང་། །དེ་ནི་རྦད་རན་དགྲ་ལ་ཆས་པའི་རྟགས། །བཤའ་བསད་མགོ་སྙིང་ནང་རོལ་གཏོང་བ་དང་། །ཤ་ཁྲག་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་སོད་པའི་རྟགས། །ལན་རེ་མ་ངེས་ལན་གསུམ་བྱུང་ན་ངེས། །ཤ་བཙོས་རུས་པ་བརྡུང་དང་པགས་པ་རྙེད། །དེ་བྱུང་སྲུང་ཟློག་རིམ་གྲོས་ཀྱང་མི་བསླུ། ། ནང་རྟགས་མ་བྱུང་ཕྱི་རྟགས་འབྱུང་མི་སྲིད། །དུས་དང་གྲངས་ཚད་མ་ངེས་རང་རྟགས་གཙོ། །དེ་ནས་གཟའ་སྐར་ཐེབས་པའི་དུས་དང་བསྟུན། །གཏོར་མའི་སྟོད་ཆ་སྣོད་གཙང་ནང་དུ་བཞག །སྨད་ཆ་ཚུར་ལ་མི་ལེན་ཕར་འགྲོ་སྟེ། །ལས་འགྲིགས་ནང་གི་ཕུར་འདེབས་རྒྱས་པར་བྱ། །ལས་འགྲིགས་ནང་གི་སྔགས་རིང་བརྗོད་བཞིན་དུ། །ཐུན་རྫས་གང་ཡོད་རྣམས་ཀྱིས་ལིང་ག་བྲབ། །ལིང་ག་གཉིས་ལས་མེད་དེ་མང་ཡངརུང་། །གཞན་རྣམས་བཞག་ལ་གཅིག་ནི་གཏུབས་བྱས་ཏེ། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་ནས་བཟུང་སྟེ། །གྲི་གུག་གམ་ནི་མི་བསད་མཚོན་གྱིས་གཏུབ། །ཤོག་དུམ་ཐོད་པའམ་ནི་ལྕགས་སྣོད་བླུགས། །དེ་འཕྲོ་ལིང་ག་ཧོམ་ཁུང་ཡོད་པའི་སྟེང་། །སྔར་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་གཏོར་མ་མནན་ལ་བཞག །ཤོག་ལིང་བྱེད་དང་ཟན་ལིང་མང་པོ་དང་། །ཤ་ཁྲག་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་ལ་སོགས་པ། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་སྤྱི་དང་མཚུངས། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ཞལ་ལས་ཤེས། །ཐབ་ཏུ་མ་མགོན་བསྐྱེད་པ་སྤྱི་དང་མཚུངས། །དེ་ནས་ཐལ་བ་ཁྲག་ཆུས་གཞིལ་བར་བྱ། །ཐལ་བ་དེ་ལ་མང་ཉུང་ ཆ་གསུམ་བགོས། །མང་བ་གཉན་སར་དྲག་པོའི་རླུང་ལ་ཕྱར། །དེ་མ་འཛོམས་ན་རྒྱ་གྲམ་ལམ་དཀྱིལ་བླུགས། །ཆུང་བ་ཆ་གཅིག་གཏོར་མདོས་ནང་དུ་བླུག །ཐེབས་ལྡོག་ཕྱོགས་དང་དགྲ་ཕྱོགས་འགྲིགས་པའི་དུས། །གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་བཏང་བ་སྔོན་སོང་ནས། །གཏོར་མའི་ལྷ་དེ་ནམ་མཁར་བཏེག་བྱས་ལ། །གཏོར་མ་མེ་འབར་མཚོན་ཆའི་ཕུང་པོར་གྱུར། །གསོན་ཅིག་མ་དང་བཞེས་འབོད་བཏོན་ལ་འཕང་། །དུག་པོ་དར་ནག་བརྡབ་ཅིང་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། །ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་གཞུང་ལྟར་གཡུལ་རྒྱལ་གྱེར། །ཐལ་བ་ཆ་རེ་ལིང་ག་དང་བཅས་པ། །ལྷ་འདྲེ་མ་རུངས་གདུག་པ་གནས་པའི་སར། །བྲག་སྣ་ཆུ་མིག་ཤིང་གཅིག་དྲུང་ལ་སོགས། །ལྟོ་འཕྱེ་རྒྱུ་ཕྱོགས་ཤེས་པས་ས་བརྐོས་ལ། །ཧ་ཀྱང་རིང་ན་རང་ལ་ལྡོག་ཉེས་དང་། །གྲུ་གང་ལས་ཐུང་ཕན་གནོད་མེད་པར་བཤད། །གྲུ་གང་སོར་བཞིའམ་ཚད་དེ་མནན་བྱས་ཏེ། །སྦྱིན་སྲེག་ཐལ་བ་ལིང་ག་མཉམ་དུ་མནན། །འགུགས་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱས་རྗེས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། །ཡུལ་དེས་ལྷ་འདྲེ་བོས་ལ་དཀར་གཏོར་སྦྱིན། །ང་ཉིད་མ་ལེན་ཁོ་ཉིད་ལེན་པའི་ཚུལ། །མི་ལ་བཤད་ བཞིན་ལྷ་འདྲེ་ཡོ
Chinese
从怙主心间，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黑扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）红二者向外射出，从他的梵穴和肛门二处进入，到达心间化为铜铁二轮，八辐弯刀形状极其锋利，上方铁轮在右，铜轮在左，猛烈旋转，切碎血肉成泥。玛哈嘎拉眷属使者们，有的降下各种兵器如雨，有的抢食血肉骨骸，如秃鹫群聚一般观想。 正文的玛哈嘎拉总集长咒，不要小声，要清晰猛烈地念诵。据说，每念诵一千遍咒语的间隙，要用芥子撒打。注释：这是从听闻口诀中得知的。期间，对于芥子等加持物，不要用口吹气，要用气吹打，不要撒在朵玛的上半部分，要撒在下半部分。加持间隙，铃杵的弯钩和放入要少。用弯刀或者杀人的兵器砍杀。伴随乐器，不要发出活的声音，呼吸时，激发父母的傲慢二义。这个黑绘本的激发是真实的，所以这二者轮流进行激发。向着所观想的方向投掷替身，或者如果因缘不合，也向那个方向供奉。供奉朵玛的人观想为赤身黑人。朵玛是燃烧着火焰的红色弯刀，旋转着前进，以供奉或投掷的方式，像流星划过天空一般。观想他无论在哪里，都击中了他的心脏，像被雷击一样无影无踪。之后，再次进行加持等，像之前一样努力进行四座。如果不是一个人，而是很多人一起修持，就会更快，要像正文一样进行猛烈的三种次第。人多的话，咒语不断是最好的，人少的话，咒语不一定要念，尽力念诵即可。咒语有无数，有征兆和时间的限制。时间上，最好是七天，中等是十四天，最差也要二十一天才能成就。加持时，数量的多少，观想清晰与否，会增长对方的力量和福德的大小。对于没有神灵、福德小的人，七次就足够了。如果加持次数多，三天左右就会见效。对于鸟类、野兽、猛兽、真仇敌等，有抓住、击打、捆绑等入套的征兆。军队盗贼向外行进，以及野兽，这是诅咒成熟，向敌人进发的征兆。
English
From the heart of the Protector, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) black and Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎) red, both shoot outwards, entering through his Brahma aperture and anus. Reaching the heart, they transform into two wheels of copper and iron, with eight spokes shaped like curved knives, extremely sharp. The upper iron wheel is on the right, and the copper wheel on the left. They spin fiercely, cutting flesh and blood into a red paste. The retinue of Mahākāla's messengers, some rain down various weapons like rain, while others devour flesh, blood, and bones ravenously, visualizing it like vultures swarming. The main text's Mahākāla general collection long mantra, do not recite it softly, but clearly and fiercely. It is said that in between every thousand recitations of the mantra, mustard seeds should be scattered. Note: This is known from the oral instructions. During this time, for the blessed substances like mustard seeds, do not blow on them with your mouth, but blow on them with air, do not scatter them on the upper part of the torma, but scatter them on the lower part. In between the blessings, the hook and insertion of the bell and vajra should be minimal. Cut or kill with a curved knife or a weapon that kills people. Accompany with musical instruments, do not utter a living sound, when breathing, stimulate the pride of the father and mother, the two meanings. This black drawing's stimulation is real, so these two should take turns stimulating. Throw the effigy towards the direction of visualization, or if the conditions are not right, offer it in that direction. The person offering the torma should visualize themselves as a naked black person. The torma is a red curved knife burning with flames, rotating and moving forward, offered or thrown, it goes like a shooting star across the sky. Visualize that wherever he is, it hits his heart, disappearing without a trace like being struck by lightning. After that, perform the blessings again, striving to perform the four sessions as before. If it is not one person, but many people practicing together, it will be faster, and the three stages of fierceness should be performed as in the main text. If there are many people, it is best if the mantra is continuous, if there are few people, the mantra does not necessarily need to be recited, recite as much as possible. Mantras are countless, with signs and time limits. In terms of time, the best is seven days, medium is fourteen days, and the worst is twenty-one days to achieve accomplishment. During the blessing, the amount, the clarity of visualization, will increase the power and merit of the other party. For those without deities and with little merit, seven times is enough. If the number of blessings is high, it will be effective in about three days. For birds, wild animals, beasts of prey, real enemies, etc., there are signs of grasping, striking, binding, etc., of being trapped. Armies and thieves going outwards, and wild animals, this is a sign that the curse is ripe and advancing towards the enemy.
Chinese
征兆。宰杀，抛掷头心内脏，享用血肉是偿还的征兆。一次不确定，三次就确定。煮肉，敲骨，找到皮。出现这些，防护回遮的仪轨也不会欺骗人。 没有内兆，不可能出现外兆。时间和数量不确定，自己的征兆最重要。之后配合星曜降临的时间。朵玛的上半部分放在干净的容器里。下半部分不拿回来，而是向外送。在事业仪轨中，增殖地安插橛。在事业仪轨中，一边念诵长咒，一边用所有的供品击打替身。替身没有两个以上，多也可以。其他的放下，切下一个。从左脚的小脚趾开始，用弯刀或者杀人的武器砍。装在纸片头盖骨或者铁器里。剩下的替身放在有护摩孔的上面。像之前一样生起本尊，压住朵玛放置。制作纸替身和很多糌粑替身，以及血肉油脂等。与猛厉的火供做法相同。火供咒语的变动从口诀中了解。像平时一样在炉子里生起玛哈嘎拉。之后用血水搅拌灰烬。把灰烬分成多、少、中三份。多的一份在凶地向猛厉的风中扬。如果没有凑齐，就倒在十字路口。少的一份放入朵玛食子中。在星曜不利和敌方得势的时候。先行布施黄金酒和白朵玛。把朵玛食子的本尊举到空中。朵玛变成燃烧的火焰和兵器的堆积。发出“活祭品”和“请享用”的呼喊并投掷。击打毒旗黑幡，跳马舞。进入内部后，按照仪轨宣扬战胜。一份灰烬和替身一起。在鬼神不驯顺恶毒者居住的地方。悬崖边，泉眼，独树下等。知道贪吃鬼的去向后挖掘土地。如果太长，自己会有反噬的危险。据说比一肘短则无利无害。按一肘或四指的尺寸按压。一起按压火供灰烬和替身。招引三次后用供品击打。那个地方召唤鬼神并布施白朵玛。装作我不拿，而是他拿的样子。像对人说一样，鬼神也……
English
Signs. Slaughtering, throwing away the head, heart, and entrails, and enjoying flesh and blood are signs of repayment. Once is uncertain, but three times is certain. Boiled meat, broken bones, and found skin. If these appear, the protective and reversing rituals will not deceive. Without inner signs, outer signs cannot appear. Time and quantity are uncertain, one's own signs are most important. Then, coordinate with the time when the planets and stars fall. Place the upper part of the torma in a clean container. Do not take the lower part back, but send it outwards. In the work ritual, increase the placement of the phurba. In the work ritual, while reciting the long mantra, strike the effigy with all the offerings. There are not more than two effigies, but many are also fine. Put the others down and cut one off. Starting from the little toe of the left foot, cut with a curved knife or a killing weapon. Put it in a piece of paper skull or an iron container. Place the remaining effigy on top of the homa hole. Generate the deity as before, press down on the torma and place it. Make paper effigies and many tsampa effigies, as well as flesh, blood, fat, etc. The method of fierce fire offering is the same as usual. The changes in the fire offering mantra are understood from the oral instructions. Generate Mahakala in the stove as usual. Then, mix the ashes with blood water. Divide the ashes into three parts: large, small, and medium. Scatter the large part in a fierce place towards the fierce wind. If it is not complete, pour it at the crossroads. Put the small part into the torma offering. When the planets are unfavorable and the enemy is powerful. First offer golden liquor and white torma. Lift the deity of the torma offering into the sky. The torma becomes a burning flame and a pile of weapons. Utter the calls of "living sacrifice" and "please enjoy" and throw them. Strike the poison flag black banner and perform the horse dance. After entering inside, proclaim victory according to the ritual. One part of the ashes together with the effigy. In the place where unruly and evil spirits reside. Cliffside, spring, under a single tree, etc. Knowing the direction of the gluttonous ghost, dig the ground. If it is too long, there is a danger of backlash to oneself. It is said that it is neither beneficial nor harmful if it is shorter than one cubit. Press down according to the size of one cubit or four fingers. Press down the fire offering ashes and the effigy together. After attracting three times, strike with offerings. In that place, summon the spirits and offer white torma. Pretend that I am not taking it, but he is taking it. Just like talking to people, the spirits also...