Tibetan
ན། །དར་གདུགས་ནག་པོའམ་ནི་མདའ་དར་བཙུགས། །སྨན་རཀ་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བསྐོར། །ཚོགས་དང་ཐུན་གཏོར་ཟན་ལིང་བཅས་པ་འཚག །གཏོར་མའི་སྟོད་ནི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། །སྐེད་པ་མཆོད་པ་སྨད་ནི་ལྕགས་ཁང་དང་། །དམིགས་བྱ་གང་ཡིན་དངོས་སུ་གསལ་བར་བསྐྱེད། །ཐུན་གྱི་གྲངས་དང་སྤྱིར་གྱི་འདོན་ལུགས་ནི། །དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །སྔོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་རྟགས་ཐོན་མ་བྱས་པར། །འདི་ཉིད་བསྒྲུབས་པས་ནུས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཐུན་མགོར་ཕྲེང་བསྐོར་རེ་རེའི་བསྙེན་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་སྤྱན་འདྲེན་དམིགས་པ་ཁོ་ནར་འབད་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་བཤད་ལྟར། དེ་ནས་གཏོར་མའི་པར་བུ་ལྕགས་ཁང་ནི། །དམིགས་བྱའི་ལིང་ག་དངོས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཞུང་ལྟར་བཀུག་གཞུག་གསུམ་བདུན་བྱ། །དེ་རྗེས་རྩ་སྔགས་ ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་ལ། །ལས་འགྲིག་ནང་གི་བཀུག་གཞུག་སྔགས་རིང་དེ། །ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་ཞིག་བཟླས་རྗེས་དམིགས་པ་ནི། །རང་ཉིད་སྔགས་བརྗོད་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །མཐིང་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཕོག །རབ་ཏུ་འཕྲོས་ནས་འགུགས་སྔགས་མཉམ་དུ་གསུངས། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་དང་། །ལྷ་མོ་གཅེར་བུ་དཔག་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །དམིགས་ཡུལ་ལིང་ག་བྲིས་པ་གང་ཡིན་པ། །ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་བཟུང་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་ཁྲིད། །རང་དབང་མེད་པར་ལིང་གར་ཐིམ་པར་དམིགས། །ལན་གཅིག་མ་ཡིན་སྔགས་འདི་བཟླ་རིང་བྱ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། །ལས་ངན་རྣམ་སྨིན་ཀུན་བསྡུས་ཁོ་ལ་ཐིམ། །ཁོ་ཉིད་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རབ་ཏུ་རྒྱས། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་བཤིགས། །སློབ་དཔོན་དགེ་འདུན་དགྲ་བཅོམ་ཐམས་ཅད་བསད། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཁོ་ལ་ཚང་བར་དམིགས། །དཔལ་ལྡན་བདེར་གཤེགས་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་གཟུ་དཔང་ཚིག་དེ་ཞུ། །གང་ཞིག་ལ་ སོགས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་སོགས་གཟུ་དཔང་ཚིག་དེ་ཞུ། །གཞུང་ལྟར་ལྷ་དབྱེའི་གཏོར་མ་གཅིག་བཤམས་འབུལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཞེས་སོགས། ལྷ་དབྱེའི་སྔགས་རིང་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། །ཐ་མ་བདུན་ལས་ཉུང་ན་མི་དགོས་ཏེ། །ཕ་རོལ་ནུས་ལྡན་ཡིན་ན་རིགས་པས་དཔགས། །ཁོ་ལ་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་ཀུན་ལ། །ཁོ་རང་དུག་ལྔ་རྒྱས་པས་ཕུར་པ་བཏབ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ལྷ་ཀུན་བྲོས་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྟེང་གི་མ
Chinese
那。 竖立黑色绸缎伞或箭幡。 环绕摆放药酒等猛烈的七种供品。 整理会供、份子食子和面团人偶等。 食子的上部生起怙主父母。 腰部是供品，下部是铁室。 观想对象是什么，就真实清楚地生起。 份子的数量和总体的念诵方式是： 和最初修法时一样。 在没有事先修法，没有出现验相之前， 修持这个就能产生能力。 份子食子开始时，各自念诵一圈。 那时，就像仪轨中所说的那样，只努力做迎请和观想。 然后，食子的模具铁室是： 真实生起观想对象的替身。 然后，按照仪轨做勾招、遣返三次或七次。 之后，根本咒语 十三个字。 在事业仪轨中的勾招、遣返长咒。 念诵一圈左右后，观想是： 自己念诵咒语，身体发出光芒。 深蓝黑色，炽热粗糙，击中前方生起物。 猛烈放射，同时念诵勾招咒语。 父母身中化现的怙主和 无数裸体天女向十方放射。 观想对象，无论是写出的替身是什么， 用铁钩抓住心脏，用绳索从脖子牵引。 观想不由自主地融入替身中。 不止一次，要长久念诵这个咒语。 然后，用自己心间的光芒， 将自己和所有众生的罪障和 恶业异熟全部收集融入他。 他自己烦恼五毒极其增长。 摧毁寺庙和经书一切。 杀死堪布、僧众、阿罗汉一切。 观想调伏的十种对境在他身上全部具备。 祈请吉祥的善逝能仁等 一切佛陀作为公正的证人。 想到从某某 处获得允许。 对于充满虚空的佛菩萨， 祈请一切看见等公正的证人。 按照仪轨，摆设供奉一份神变食子。 嗡 希 玛哈 嘎拉 雅 等。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ श्री महाकालया，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākālāya，汉语字面意思：嗡，吉祥，大，黑天） 念诵一百遍或二十一遍神变长咒。 如果少于七遍则不需要， 如果对方有能力，就用理智衡量。 对于守护和救护他的所有神灵， 因为他自己五毒增长而降下橛。 想到因为违背誓言，所有神灵都逃走了。 然后是上方的མ
English
Na. Erect a black silk umbrella or arrow banner. Circumambulate and arrange seven kinds of fierce offerings such as medicine and alcohol. Arrange the tsok, tun tor, and zan ling (dough effigy). On the upper part of the torma, generate the Protector Father and Mother. The waist is offerings, and the lower part is the iron chamber. Whatever the object of visualization is, generate it clearly and vividly. The number of tun and the general recitation method are: The same as the initial practice time. Before practicing beforehand and without signs appearing, Practicing this will generate power. At the beginning of the tun, practice one mala each. At that time, strive only for invocation and visualization, as explained in the sadhana method. Then, the torma mold, the iron chamber, is: Actually generate the substitute of the object of visualization. Then, according to the text, perform the hooking and returning three or seven times. After that, the root mantra, Thirteen syllables. In the activity ritual, the long mantra of hooking and returning. After reciting about one mala, the visualization is: One's own body reciting the mantra emits light. Dark blue-black, hot and rough, striking the front generation. Radiating intensely, recite the hooking mantra simultaneously. The Protectors emanated from the bodies of the Father and Mother, and countless naked goddesses radiate in the ten directions. Whatever the object of visualization is, whether it is a written substitute, Seize the heart with an iron hook, and lead from the neck with a rope. Visualize being involuntarily absorbed into the substitute. Not just once, recite this mantra for a long time. Then, with the light from one's own heart, Collect all the sins and obscurations of oneself and all beings, and All the ripening of evil karma is absorbed into him. He himself intensely increases the five poisons of affliction. Destroy all the temples and scriptures. Kill all the Khenpos, Sangha, and Arhats. Visualize that all ten objects of subjugation are fully present in him. Pray to the glorious Sugata Thupa and others, All Buddhas as impartial witnesses. Think of receiving permission from so-and-so. To the Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, Pray to all seeing and other impartial witnesses. According to the ritual, arrange and offer one transformation torma for the deities. Oṃ Śrī Mahākālāya, etc. (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ श्री महाकालया，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākālāya，汉语字面意思：嗡，吉祥，大，黑天) Recite the long transformation mantra a hundred or twenty-one times. If it is less than seven times, it is not necessary, If the opponent is capable, judge with reason. To all the deities who protect and save him, Because he himself has increased the five poisons, drive the phurba. Think that all the deities have fled because of breaking the samaya. Then the upper ma