Tibetan
གཅོད་ཀྱི་བསྟབ་པ་ཆ་དྲུག་འདོན་འགྲིགས་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། གཅོད་ཀྱི་བསྟབ་པ་ཆ་དྲུག་འདོན་འགྲིགས་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། ༼པ༽ གཅོད་ཀྱི་བསྟབ་པ་ཆ་དྲུག་འདོན་འགྲིགས་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཡེ། ཡུམ་ཆེན་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གཅོད་ཀྱི་ཆ་དྲུག་ཕྱག་ལེན་གསལ་བཀོད་བྱ། །ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །ནད་པ་ཁག་ཆེ་ལ་གཅོད་ཚོགས་དང་ལུས་སྦྱིན་ཞག་འགའ་བྱས་ནས་གཏོར་འབུལ་བསྟབ་པ་ཆ་དྲུག་བྱ་བ་ནི། དམར་གཏོར་མཐོ་གང་ངམ་སོར་བཞི་ཙམ་པ་དྲུག་བྱ། ནད་པའི་ལུས་ལ་དྲུད་པའི་ཆངས་བུ་དྲུག་བྱ། ལིངྒ་ཆེ་བ་གཅིག་གཙང་མ་བྱས། ནད་པའི་ལུས་བཀྲུས་པའི་ཁྲུས་ཆུ་གཅིག་སྣོད་དུ་བཞག །དེ་ནས་ནམ་སྲོད་དུ་སླེབས་པ་དང་གཅོད་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཕུད་མ་ཕུལ་གོང་དུའམ་ལུས་སྦྱིན་ལ་བཏགས་ནའང་རུང་སྟེ། ཕཊ། སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁས་ ཁྱབ་པའི་ཞིང་ཁམས་འདི་ཐམས་ཅད་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ས་གཞི་འདི་མི་རོ་སྐམ་རློན་གྱིས་གང་བར་བྱ་གཅན་སྣ་ཚོགས་ལང་ལོང་དུ་རྒྱུ་བ། རི་བོ་ཐམས་ཅད་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་བོ། ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་ཏུ་འབབ་པ། རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་དུ་གཟིང་བ། སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཕཊ་ཏུ་སྒྲོག་པ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱི་གཡའ་ཞིང་། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་གནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུ་བར་མི་ནུས་པའི་གནས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ དབུས་སུ་རང་བྱུང་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ་བརྩེགས་ཤིང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་གྱིས་བསྡམས་པ། མི་ཁྲག་དང་རྟ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཤིང་ཞིང་ལྤགས་ཀྱིས་ཐོགས་ཕུབ་ཅིང་རུ་ཏྲའི་མགོ་བོའི་ཏོག་དང་ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་རྒྱུ་རློན་གྱི་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་བ། དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྐད་ཅིག་ལ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཕྱག་གཡས་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་བརྡབས་པས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པ། གཡོན་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འབུད་པས་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གྱུར་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་ཐད་དུ། མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡང་གཞི། གཡོན་རྐང་གླིང་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་
Chinese
《断法之施食六法念诵仪轨及修法》 《断法之施食六法念诵仪轨及修法》 （པ）断法之施食六法念诵仪轨及修法正文。 顶礼般若波罗蜜多！ 顶礼大瑜伽母空行众！ 略述断法六支之修法。 祈请护法神降下加持！ 若病人病情严重，可进行断法会供和施身法数日，然后进行朵玛供养和施食六法：制作六个高一指或四指左右的红色朵玛。制作六个在病人身上擦拭的“羌布”。准备一个干净的大林伽。将清洗病人身体的洗澡水放在一个容器中。然后，当夜幕降临时，在断法会供的会供品尚未供奉之前，或者也可以附加在施身法上： ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）刹那间，一切诸法皆为空性，如虚空一般，从法界虚空 遍布的此等刹土，皆成为邬金（乌仗那）自生之大尸陀林，极其可怖，此地充满干湿尸体，各种野兽横行。所有山脉皆成白骨之山，所有河流皆流淌脓血。所有草木皆如兵器般闪耀。所有声音皆发出 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 ཕཊ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声。过去、现在、未来之诸佛亦感毛骨悚然，威猛金刚手亦觉恐惧害怕之处。智慧忿怒尊亦无法行进之处，极其恐怖之 中央，乃自生颅器之大宫殿，以新旧干湿之颅器三重堆叠，以天铁之钉铆合。涂以人血与马血，覆以人皮，饰以茹扎之头颅顶饰，以及赤塔之胞胎和肠子的湿网。于其中央，刹那间，自身觉性之本体玛吉拉仲化现为黑忿怒母，右手击打人皮手鼓，慑伏轮涅一切显现。左手吹奏人腿骨号，以威力压服轮涅一切显现，化现为胜过三界之身。于其前方虚空，宫殿中央的正上方。玛吉拉布准玛身色深蓝，一面四臂。右手持达玛茹和手鼓，左手持腿骨号和颅碗血。
English
The Sixfold Offering and Practice of Chöd The Sixfold Offering and Practice of Chöd (པ) The Sixfold Offering and Practice of Chöd, with its recitation and practice, is presented herein. Namo Prajñāpāramitāye! I prostrate to the assembly of the Great Mother Ḍākinīs! I will briefly explain the practice of the six aspects of Chöd. May the Dharma protectors grant their permission! If a patient is seriously ill, perform Chöd gatherings and body offerings for several days, and then perform the Torma offering and the sixfold offering of Chöd: Make six red Tormas, each about one finger or four fingers high. Make six 'changbu' to rub on the patient's body. Prepare one large, clean Linga. Place the bathwater used to wash the patient's body in a container. Then, when night falls, before the Tsok offering of the Chöd gathering has been offered, or it can be attached to the body offering: PHAṬ. In an instant, all phenomena are emptiness, like the sky, and from the Dharma realm, the sky This entire realm, which is pervaded, becomes the great charnel ground of Orgyen (Uḍḍiyāna), terrifying, this ground filled with dry and wet corpses, various wild beasts roaming around. All mountains become mountains of skeletons, all rivers flow with pus and blood. All plants shine like weapons. All sounds emit the sounds of HŪṂ HŪṂ and PHAṬ PHAṬ. Even the Buddhas of the past, present, and future are terrified, and the mighty Vajrapāṇi is also frightened and afraid. A place where even the wrathful deities of wisdom cannot move, in the midst of extreme terror, In the center is the great palace of self-arisen skull cups, with three layers of new and old, dry and wet skull cups stacked, fastened with nails of meteoric iron. Anointed with human blood and horse blood, covered with human skin, adorned with a crown of Rudra's heads, and a wet net of Citta's placenta and intestines. In its center, in an instant, the essence of one's own awareness, Machig Labdrön, manifests as the Black Wrathful Mother, her right hand striking the human skin drum, subduing all appearances of Saṃsāra and Nirvāṇa. Her left hand blows the human leg bone trumpet, overpowering all appearances of Saṃsāra and Nirvāṇa, manifesting as a body victorious over the three realms. In the sky in front of her, directly above the center of the palace. Machig Labkyi Drölma is dark blue in color, with one face and four arms. Her right hands hold a Ḍāmaru and a hand drum, and her left hands hold a leg bone trumpet and a skull cup filled with blood.
Tibetan
ལ། སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་དང་བཅས་པ་སྟེང་གདོན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱིས་བསྐོར་བ། རང་གི་མདུན་ངོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་རུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་དང་དྲི་ཟ་ལ་ སོགས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེས་བསྐོར་བ། ལྷོར་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་གཡས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཞགས་པ་དང་གཡོན་གྲི་གུག་འཛིན་པ་ལ། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེས་བསྐོར་བ། ནུབ་ཏུ་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཡས་སྦྲུལ་ཞགས་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་ལ། པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་དང་ཀླུ་དབང་ལ་སོགས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེས་བསྐོར་བ། བྱང་དུ་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྐུ་མདོག་ལྗང་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཅན་ལ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེས་བསྐོར་བ། རང་གི་མདུན་འོག་ཕྱོགས་སུ་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གཡས་རྒྱུ་ཞགས་དང་གཡོན་ཁ་འཛིན་པ་ལ། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་དང་ས་བདག་ལ་སོགས་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེས་བསྐོར་བ། གཙོ་མོ་དྲུག་པོ་ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་བཞི་བཞི་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་མས་སྐུ་རྒྱབ་ཁེབ་ཅིང་སྤྱི་བོ་ན་ཕག་ཞལ་ངུར་བ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བ། ཁཊྭཱ་ག་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་ནས་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་གར་ཐབས་སུ་འགྱིང་བ། ཁྱད་པར་དུ་མ་གཅིག་རིགས་ལྔ་ནི་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་དར་གྱི་རལ་ག་གསོལ་བ། ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་མཐིང་ནག །མ་གཅིག་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿདང་ཧ་རི་ནི་ས་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཨ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་ལོངས་སྐུ་ཁྲོས་མ་ནག །སྤྲུལ་སྐུ་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་རིགས་ལྔའི་ཚོགས། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་ནས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས། །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་བཟློག་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི། །སྟེང་དང་འོག
Chinese
拉。 佛部空行母百千俱胝眷属围绕，上方有曜星和星宿环绕。 自己面前坛城的东方，玛吉拉准蓝黑色，一面二臂，持着手鼓和绳索。 金刚部的空行母百千俱胝眷属和乾闼婆等东方神鬼围绕。 南方，玛吉拉准身色黄色，右手持摩羯鱼的绳索，左手持弯刀。 宝生部的空行母百千俱胝眷属，阎魔等南方神鬼围绕。 西方，玛吉拉准身色红色，右手持蛇索，左手持颅血。 莲花部的空行母百千俱胝眷属和龙王等西方神鬼围绕。 北方，玛吉拉准身色绿色，持弯刀颅血。 事业部的空行母百千俱胝眷属和夜叉等北方神鬼围绕。 自己面前下方，玛吉拉准身色蓝黑色，右手持肠索，左手持口。 各种空行母百千俱胝眷属和地主等下方神鬼围绕。 六位主母张着嘴，咬着四颗獠牙。 头发披散覆盖后背，头顶发出猪叫声。 以干湿头盖骨和八种尸林装饰品庄严。 智慧的 火焰熊熊燃烧。 卡杖嘎夹在腋下，以舞姿傲立于莲花日轮尸座上。 特别是玛吉五部，穿着与各自身色相同的丝绸裙褂。 忿怒母的心间是蓝黑色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 玛吉五部的中心是啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和哈日尼萨，从这些字放射出光芒，从自性处迎请智慧尊者。 班杂萨玛雅扎 ཨ。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཨ，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ a，汉语字面意思：金刚萨玛雅 扎 阿） 从密严法界清净刹土中， 法身大母报身忿怒母， 化身玛吉拉准五部众， 以大悲心为利有情祈降临。 从邬金刹土四方与中央五处， 佛部金刚宝生莲花部， 各种空行母百千俱胝众眷属， 为遣违缘障碍祈请降临此。 三千世界清净之刹土中， 上与下。
English
La. The assembly of hundreds of thousands of kotis of dakinis of the Buddha family is surrounded by Rahu and constellations above. In the east of the mandala in front of oneself, Machig Labdrön is blue-black, with one face and two arms, holding a damaru and a lasso. The assembly of hundreds of thousands of kotis of dakinis of the Vajra family and Gandharvas, etc., is surrounded by the gods and demons of the east. In the south, Machig Labdrön is yellow in color, holding a makara lasso in her right hand and a curved knife in her left. The assembly of hundreds of thousands of kotis of dakinis of the Ratna family, Yama, etc., is surrounded by the gods and demons of the south. In the west, Machig Labdrön is red in color, holding a snake lasso in her right hand and a skull cup filled with blood in her left. The assembly of hundreds of thousands of kotis of dakinis of the Padma family and the Naga King, etc., is surrounded by the gods and demons of the west. In the north, Machig Labdrön is green in color, holding a curved knife and a skull cup filled with blood. The assembly of hundreds of thousands of kotis of dakinis of the Karma family and Yakshas, etc., is surrounded by the gods and demons of the north. In the direction below in front of oneself, Machig Labdrön is blue-black in color, holding an intestine lasso in her right hand and a mouth in her left. The assembly of hundreds of thousands of kotis of various dakinis and the lords of the earth, etc., is surrounded by the gods and demons of the direction below. The six main mothers open their mouths and gnash four fangs. Their hair is disheveled, covering their backs, and a pig's face grunts at the crown of their heads. They are adorned with dry and wet skulls and the eight charnel ground ornaments. The flames of wisdom blaze intensely. Holding a khatvanga in their armpits, they stand in a dancing posture on a lotus, sun, and corpse seat. In particular, the five families of Machig wear silk garments of the same color as their respective bodies. In the heart of the Wrathful Mother is a dark blue-black A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. In the hearts of the five families of Machig are Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） and Harinisa, from which rays of light emanate, and the wisdom beings are invited from their natural abode. Vajra samaya jah a（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཨ，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ a，汉语字面意思：金刚萨玛雅 扎 阿）. From the pure realm of Akanishta Dharmadhatu, the Dharmakaya Great Mother, the Sambhogakaya Wrathful Mother, the Nirmanakaya Machig Labdrön, the assembly of the five families, please come for the benefit of beings with great compassion. From the four directions and five centers of the land of Oddiyana, from the Buddha, Vajra, Ratna, and Padma families, the assembly of hundreds of thousands of kotis of various dakinis, please come to avert unfavorable conditions and obstacles. In the pure realm of the three thousand worlds, above and below.