Tibetan
མ་གཅིག་གཅོད་ཀྱི་གདེང་བཤད་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ། མ་གཅིག་གཅོད་ཀྱི་གདེང་བཤད་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ། ༼ག༽ མ་གཅིག་གཅོད་ཀྱི་གདེང་བཤད་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནཱི་ཡེ། བླ་མ་ཡུམ་ཆེན་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གཅོད་ཀྱི་གདེང་བཤད་ཅུང་ཟད་འདིར་འགོད་བྱ། །སྤྱིར་ཆོས་འདི་ལ་ས་ཆོས་དང་གནམ་ཆོས་གཉིས་ཡོད། རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་ཐོག་ན་གླེགས་བམ་གྱིས་ཆར་བབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གནམ་ཆོས་ཡིན་ལ། གཏེར་ནས་བཏོན་པ་རྣམས་ནི་ས་ཆོས་ཡིན་པ་ལས། ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་སོགས་བཀའ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སྐོར་ཕལ་ཆེར་གཏེར་མ་ཡིན་པ་དང་། གཅོད་ཕལ་ཆེར་གཏེར་མ་ཡིན་པས། ང་ཡི་གཅོད་འདི་ལ་གཉིས་ཀ་ཚང་། གཅོད་ལ་བཀའ་ མ་དང་གཏེར་མ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རིན་ཆེན་གླིང་པ་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པ་སོགས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་དང་། མ་གཅིག་གི་སྐྱེས་རབས་ཆེ་འབྲིང་གཉིས་ད་ལྟ་ཡང་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གཏེར་དུ་བཞུགས་པ་དང་། གཅོད་མདོ་ལུགས་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་ལ་པོ་ཏི་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས། སྔགས་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་ལ་པོ་ཏི་བཞི་བཅུ་ཉེ་གཉིས། མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་ལ་པོ་ཏི་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས། ཆོས་ཚན་མ་བུ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པ། མ་གཅིག་ཡུམ་སྲས་དང་གངས་པ་སྨུག་སངས་སོགས་ཀྱིས་བསམ་ ཡས་མཆིམས་ཕུ་དང་། ལྷ་ས་སྐྱོ་ཐང་སོགས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས། ཕྱིས་མ་གཅིག་ཤེས་རབ་གསལ་ལྡན། ཀུན་སྤངས་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་སོགས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་གཅོད་གཏེར་མ་ཡིན་ལ། གཏེར་དུ་མ་སོང་བ་རྣམས་བཀའ་མ་ཡིན་པ་ལས། ང་ཡི་གཅོད་འདི་བཀའ་ཡིན། གཅོད་ལ་རྒྱ་ཆོས་དང་བོད་ཆོས་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཨཱརྱ་དེ་ཝའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཆེན་མོ། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་རོ་སྙོམས་དང་གསང་སྤྱོད། ཕ་དམ་པའི་ཞི་བྱེད། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་འཕྲུལ་གཅོད་རྣམས་ལ་རྒྱ་གཅོད་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ཆོས་ཡིན། ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྤྲུལ་པ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ནས་མཛད་པ་རྣམས་བོད་ཆོས་ཡིན་ཏེ། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། རྒྱ་ཆོས་བོད་ལ་བསྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་དེ། །བོད་ཆོས་རྒྱ་ལ་བསྒྱུར་བ་ཁོ་མོ་ཙམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངའི་གཅོད་འདི་ལ་དེ་གཉིས་ཀ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །མ་གཅིག་གི་གཅོད་འདི་ལ་ཨ་ཙ་ར་རྐང་མགྱོགས་འགྲུབ་པ་གསུམ་བྱུང་ནས་རྒྱ་གར་ལ་ཕར་བསྒྱུར་ནས་དར་བར་ཡིན་པ་ལས། ང་ཡི་གཅོད་འདི་མ་གཅིག་གིས་མཛད་པའི་བོད་ཆོས་ཡིན། གཅོད་འདི་ལ་མདོ་ ལུགས་དང་སྔགས་ལུགས་གཉིས། མདོ་སྔགས་དེ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་ལུགས་དང་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། བཀའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྡུས་ཨར་དེ་ཝའི་ཚིགས་བཅད་ཆེན་མོ་དང་། མ་གཅིག་གི་བཀའ་ཚོམ་ཡང་ཚོམ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མདོ་ལུགས་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མས་མ་གཅིག་ལ་གནང་། དེས་སྲས་ཐོད་སྨོན་བསམ་འགྲུབ་ལ་གནང་ནས། ཤམ་པོའི་གངས་ལ་བསྒོམས་པས་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་དེ་ནས་བརྒྱུད་པ་སྔགས་ལུགས། མདོ་སྔགས་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ནས། སྐལ་ལྡན་གྱི་སྲས་ཁུ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་སོགས་ལ་གནང་བ་མདོ་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ལས། ང་ཡི་གཅོད་འདི་མདོ་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཟུང་ཇུག་གི་ལུགས་དེ་ཡིན། དེ་མདོ་སྔགས་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་དུ་ཇི་ལྟར་འཇུག་ན། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། ཕ་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན། །ཊ་ནི་གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་དོན། །གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་དྲག་པོར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པས། ཕཊ། འདི་ལ་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀ་ཚང་བ་ཡིན་པས། རྗེ་དཀོན་ མཆོག་ཡན་ལག་གི་ཞལ་ནས། མདོ་ལུགས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་དམར་འགྱེད། སྔགས་ལུགས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་ཁྲ་འགྱེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། མདོ་པདྨ་དཀར་པོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཉ་དེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་ཤ་ཁྲག་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་དང་། མདོ་སྡེ་གསེར་འོད་དམ་པ་ནས་སྟག་མོ་ལུས་སྦྱིན་དང་བཀའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་མན་ངག་གི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དམར་འགྱེད་དང་། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པས། དེ་མན་ངག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རང་ལུས་ཚོགས་འཁོར་དུ་འབུལ་པ་ཁྲ་འགྱེད་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །གཅོད་འདི་ལ་ཕོ་གཅོད་དང་མོ་གཅོད་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཕ་གཅིག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ནས་ཕོ་གཅོད་སྨ་ར་སེར་པོ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། མ་གཅིག་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལ་ཕོ་གཅོད་ཟེར། མ་གཅིག་ལ་སྲས་མོ་རྒྱན་བཞི་སོགས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལ་མོ་གཅོད་ཟེར། ང་ཡི་འདི་ཕོ་གཅོད་དང་མོ་གཅོད་གཉིས་ཀ་ཡིན་ནོ། །ང་ཡི་གཅོད་འདི་ལ་ཕ་གཅིག་དམ་པ་ནས་བརྒྱུད་པས་ཕ་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཚང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ནས་མ་གཅིག་ལ་བརྒྱུད་པས་མ་རྒྱུད་ ཤེས་རབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཚང་བ་ཡིན། སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ནས་བརྒྱུད་པས་སྲས་རྒྱུད་ཉམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཚང་། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནས་བཀའ་བརྒྱུད་པས་བཀའ་བརྒྱུད
Chinese
玛吉觉域断法诀窍精简汇集。 玛吉觉域断法诀窍精简汇集。 （噶）玛吉觉域断法诀窍精简汇集之开篇。 那摩咕噜德瓦达吉尼耶。顶礼上师大母足，于此略述断法诀窍。总的来说，此法有地法和天法两种。印度教法王扎之房屋顶上，经卷如雨般降下的所有法，是为天法；从伏藏中取出者，是为地法。其中，母续广、中等无有自性的中间法类大多是伏藏法，断法也大多是伏藏法。我的断法二者兼具。断法有教传和伏藏两种，邬金（莲花生大士）所藏伏藏，仁钦林巴和桑结林巴等从伏藏中取出者，以及玛吉的转世传记大、中两种，现在仍在洛扎（Lhodrak）作为伏藏存在。断法经部释论大疏有四十二卷，密续释论大疏有四十二卷，显密双运释论大疏有四十二卷，母子法类约有一百种。玛吉玉仲和岗巴斯桑等在桑耶青浦和拉萨吉塘等地作为伏藏所藏，之后玛吉谢拉坚丹、衮邦尊珠僧格等从伏藏中取出者是断法伏藏法，未作为伏藏者是教传法。我的断法是教传。断法有印度法和藏法两种，阿雅德瓦的大偈颂，那若班智达的等味和秘密行，帕当巴的息法和觉法，邬金莲花的幻化断法等被称为印度断法四大河流，是为印度法。大母之化身玛吉拉吉准玛心中生起而造作的法是藏法。玛吉亲言：“印度法全部翻译成藏文，藏法翻译成印度的唯我一人。”我的断法二者兼具。玛吉的断法有阿杂惹快足成就者三人前往印度翻译弘扬，我的断法是玛吉。
English
A Concise Compilation of the Quintessential Instructions on the Chöd of Machig. A Concise Compilation of the Quintessential Instructions on the Chöd of Machig. (Ga) This is the beginning of the Concise Compilation of the Quintessential Instructions on the Chöd of Machig. Namo Guru Deva Dakiniye. I prostrate to the feet of the great mother, the Lama. Herein, I will briefly record the quintessential instructions on Chöd. In general, this Dharma has two types: earth Dharma and sky Dharma. All the teachings that fell like rain from scriptures on the roof of the house of the Indian Dharma King Dza are sky Dharma. Those extracted from treasures are earth Dharma. Among these, the intermediate teachings such as the extensive and intermediate Mother Tantras, which are without characteristics, are mostly treasure teachings, and most Chöd teachings are treasure teachings. My Chöd possesses both. Chöd has two types: Kama (oral transmission) and Terma (treasure). Those hidden as treasures by Orgyen (Padmasambhava), and those extracted from treasures by Rinchen Lingpa and Sangye Lingpa, etc., and the two biographies of Machig, the extensive and intermediate, are still present as treasures in Lhodrak. The Great Commentary on the Chöd Sutra system has forty-two volumes, the Great Commentary on the Mantra system has forty-two volumes, the Great Commentary on the Union of Sutra and Tantra has forty-two volumes, and there are about a hundred Dharma categories of mother and child. Machig Yumchen and Gangpa Smug Sang, etc., hid them as treasures in Samye Chimphu and Lhasa Kyotang, etc. Later, Machig Sherab Gyaltsen, Kunpang Tsondu Sengge, etc., extracted them from the treasures, which are Chöd treasure teachings. Those that were not made into treasures are Kama teachings. My Chöd is Kama. Chöd has two types: Indian Chöd and Tibetan Chöd. The Great Verses of Arya Deva, the Equal Taste and Secret Conduct of Naropa Panchen, the Pacifying of Padampa, and the Magical Chöd of Orgyen Padma are called the Four Rivers of Indian Chöd, which are Indian Dharma. Those created from the heart of Machig Labdrön, an emanation of the Great Mother, are Tibetan Dharma. Machig herself said, "All Indian Dharma has been translated into Tibetan, only I have translated Tibetan Dharma into Indian." My Chöd possesses both. Three accomplished Acharyas with swift feet arose from this Chöd of Machig and translated and propagated it in India. My Chöd is Machig's.
Chinese
这是由某某所作的藏传佛教。此《断行法》有经部和密咒部两种。其中有经部、密咒部二者无别双运之法，共有三种。其中，汇集了《般若波罗蜜多经》之义的《阿底峡大论颂》，以及追随玛吉（མ་གཅིག）之所有论著的经部；圣救度母（རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ）赐予玛吉，玛吉又赐予其子托门·萨珠（ཐོད་སྨོན་བསམ་འགྲུབ），他在香波雪山（ཤམ་པོའི་གངས）修行，虹身前往空行净土，由此传承下来的为密咒部。《经部》和《密咒部》二者无别双运，由玛吉心中生起，赐予具缘之子库贡·曲吉僧格（ཁུ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ）等，此为经咒无别双运。我的这个《断行法》就是经咒无别双运之法。那么，经咒二者如何无别双运呢？玛吉说道：父为般若波罗蜜多之义，ཊ为密咒大乘之义，合二为一而猛厉宣说。如是说故，ཕཊ（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）。因此，此法具足经咒二者。尊者衮却延拉（དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག）说道：经部之义汇集为血供，密咒部之义汇集为杂供。如是说故，《妙法莲华经》中，世尊示现为名为“有情鱼”的众生，布施血肉；《金光明经》中，虎女舍身；将《般若波罗蜜多经》之义作为口诀而修持，是为血供。一切无上续部中宣说了会供轮，将其作为口诀而修持，将自身供养为会供轮，是为杂供。此《断行法》有男断和女断两种。从帕当巴桑结（ཕ་གཅིག་དམ་པ་སངས་རྒྱས）到男断斯饶赛波（སྨ་ར་སེར་པོ）为男断之传承，弟子们向玛吉请教为男断，四女等向玛吉请教为女断。我的这个法既是男断也是女断。我的这个《断行法》，从帕当巴桑结传承下来，因此具足父续方便之传承。从圣救度母传承给玛吉，因此具足母续智慧之传承。从子贡嘎东珠（སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ）传承下来，因此具足子续实修之传承。从释迦牟尼佛传承下来，因此具足教传。
English
This is Tibetan Buddhism composed by so-and-so. This Chöd practice has two aspects: the Sutra tradition and the Mantra tradition. Among the three traditions—the Sutra, the Mantra, and the indivisible union of the two—the Sutra tradition follows the great verse of Aradeva, which summarizes the meaning of the Prajñāpāramitā teachings, and the collection of teachings of Machig. The Mantra tradition was bestowed upon Machig by the noble Tara, who then bestowed it upon her son Tömon Samdrub. He meditated on the snow mountain of Shampo, attained the rainbow body, and went to the realm of the Dakinis. The indivisible union of the Sutra and Mantra traditions arose in the mind of Machig and was bestowed upon fortunate sons such as Khu Gom Chökyi Senge. My Chöd practice is of this indivisible union of Sutra and Mantra. How do the Sutra and Mantra traditions become indivisibly united? Machig said: "'Pha' is the meaning of Prajñāpāramitā, 'Ṭa' is the meaning of Secret Mantra Mahayana. Combine them and pronounce them forcefully." Thus, PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒). Therefore, this practice contains both Sutra and Mantra. The venerable Könchok Yenlak said: "Summarizing the meaning of the Sutra tradition is the red offering, and summarizing the meaning of the Mantra tradition is the variegated offering." Thus, in the White Lotus Sutra, the Bhagavan took birth as a sentient being named Fish-Desika and gave his flesh and blood as alms. In the Noble Golden Light Sutra, the tigress gave her body. Taking the meaning of the Prajñāpāramitā teachings as a practical instruction is the red offering. In all the unsurpassed tantras, the Tsokyi Khorlo (feast gathering) is taught. Taking this as a practical instruction and offering one's own body as the Tsokyi Khorlo is the variegated offering. This Chöd practice has two aspects: male Chöd and female Chöd. The transmission from Padampa Sangye to Male Chöd Serpo is the male Chöd lineage. When disciples ask Machig, it is called male Chöd. When the four daughters and others ask Machig, it is called female Chöd. My practice is both male and female Chöd. My Chöd practice, transmitted from Padampa Sangye, thus possesses the father lineage of skillful means. Transmitted from the noble Tara to Machig, it thus possesses the mother lineage of wisdom. Transmitted from the son Gyalwa Döndrup, it thus possesses the son lineage of practice. Transmitted from Shakyamuni Buddha, it thus possesses the transmitted precepts.