Tibetan
ཟབ་དོན་མ་གཅིག་གཅོད་ཀྱི་སྐོར་ལས་ཐེམ་ཡིག་དོན་གསལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། ཟབ་དོན་མ་གཅིག་གཅོད་ཀྱི་སྐོར་ལས་ཐེམ་ཡིག་དོན་གསལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། ༼ཀ༽ ཟབ་དོན་མ་གཅིག་གཅོད་ཀྱི་སྐོར་ལས། ཐེམ་ཡིག་དོན་གསལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་པཉྩ་ཊཱཀི་ནཱི་ཡེ། །མ་གཅིག་རིགས་ལྔ་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་འདུད། །ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་ཐེམ་བྱང་བཀོད་པ་ལ། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དང་པོ་གཅོད་ཀྱི་དར་ཚུལ་བྱུང་ཁུངས་ནི། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་འགྱུར་ཞིང་། །ད་ལྟའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས། །སྟག་མོར་ལུས་སྦྱིན་བྱས་པའི་སྐྱེས་རབས་ལ། །བརྟེན་ནས་མདོ་ལུགས་གཅོད་གཞུང་གསུངས་པ་ལ། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་སྐོར་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་རྗེས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ བམ་རོའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པའི་གཅོད་སྐོར་ལ། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་འཕྲུལ་གཅོད་ཅེས་སུ་གྲགས། །དེ་རྗེས་རྒྱ་གར་ཨར་དེ་ཝ་ཡིས། །མཛད་པའི་གཅོད་ལ་ཚིགས་བཅད་ཆེན་མོར་གྲགས། །དེ་རྗེས་ནཱ་རོས་མཛད་པའི་གཅོད་སྐོར་ལ། །གསང་སྤྱོད་དང་ནི་རོ་སྙོམས་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་རྗེས་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡི། །གཅོད་ལ་ཞི་བྱེད་སྐོར་གསུམ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ནས་བོད་དུ་མ་གཅིག་མཛད་པའི་ཆོས། །གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པ་ཞེས་ནི་ཡོངས་གྲགས་ལ། །དེ་ཡི་སྐྱེ་རྒྱུད་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ནི། །འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡུམ་ཆེན་སྲས་བཅས་སྤྲུལ། །ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་ལས་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔར་སྤྲུལ། །ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ལས་མཁའ་འགྲོ་གསེར་གླིང་མ། །སྤྲུལ་ཏེ་དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་དང་བདུན། །འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྗེས་མ་ལབ་སྒྲོན་ཡིན། །འདི་ཡི་ཆོས་ལ་མདོ་ལུགས་སྔགས་ལུགས་དང་། །མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གསུམ་སྟེ་བརྒྱུད་རིམ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀ་ཐུབ་འཇམ་དབྱངས་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། །ཨརྱ་དེ་ཝ་དམ་པ་སྐྱོ་སྟོན་ནས། །མ་གཅིག་ཉིད་ལ་བརྒྱུད་པ་ཚུ་མདོ་ལུགས་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་ལོངས་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྤྲུལ་སྐུ་འཕགས་མ་སྒྲོན་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །མ་གཅིག་ཉིད་ལ་གནང་བ་སྔགས་ལུགས་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་། །སུ་ཁ་སིདྡྷི་བྲམ་ཟེ་ཨར་དེ། །ཕ་གཅིག་དམ་པ་བསོད་ནམས་བླ་མ་ནས། །མ་གཅིག་ཉིད་ལ་གནང་བ་ཟུང་འཇུག་ལུགས། །མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ལ། །མདོ་ལུགས་གནང་ཞིང་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ལ། །སྔགས་ལུགས་གནང་ཞིང་མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་ཡིན། །ཁུ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ཉིད་ལ་ གནང་། །ཁུ་སྒོམ་ཉིད་ལ་ལུགས་གསུམ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། །དེ་ནས་རིམ་བརྒྱུད་དོལ་པ་ཟངས་ཐལ་དང་། །རྒྱ་ནག་གཅེར་བུ་སངས་རྒྱས་རབ་སྟོན་དང་། །སངས་རྒྱས་དབོན་སྟོན་གངས་པ་ཆེན་པོ་ནས། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་གཡུང་སྟོན་པ་ཡི་ཞབས། །རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དར་རྒྱལ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་། །མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཀུན་མཁྱེན་འཇམ་དཔལ་བཟང་། །སངས་རྒྱས་མཉན་པ་འཇིགས་མེད་མི་བསྐྱོད་བཟང་། །མཚུངས་མེད་རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་དང་། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནས། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཉིད་ལ་བརྒྱུད་པ་སྟེ། །གཅོད་ཚོགས་འགྲིགས་ཆགས་རང་བྱུང་རྒྱལ་བས་མཛད། །དེ་ཡི་དམིགས་རིམ་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་བཅས། །དབོན་པོ་རཏྣ་སེང་ཧས་མཛད་པ་དང་། །དེ་ཡི་དོན་བསྡུས་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་གསུངས། །གཞན་ཡང་མན་ངག་མང་པོ་མཐོང་ཞིང་ཐོས། །ཟུར་མང་ལྗོལུགས་དང་རྒྱ་སྟོན་ཞག་གཅོད་ལུགས། །ཚད་ལྡན་ལུང་ལྡན་ཡིན་པ་མང་པོ་ཡི། །ཕྱག་ལེན་མང་པོ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལ། ། ལུས་སྦྱིན་གཅོད་ཚོགས་འབྲེལ་པ་བྱིན་རླབས་ཐོབ། །གཞན་ཡང་ཡོངས་འཛིན་ལྔ་ལ་གཅོད་ཁྲིད་ཞུས། །དབང་ལུང་དམིགས་རིམ་སོ་སོ་ཅི་རིགས་ཐོབ། །ཆར་འབོད་དང་ནི་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ལ། །ལན་གྲངས་འགའ་ལ་ཚར་ལྷོང་འདྲེས་ཙམ་བྱུང་། །དམ་པ་མ་གཅིག་ལ་སོགས་རྨི་ལམ་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་མཚན་ཅུང་ཟད་མཐོང་། །གཅོད་པ་ཆོས་འཕེལ་ཞེས་བྱས་ཡང་ཡང་དུ། །འདི་ཉིད་བསྒྲིགས་དགོས་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐུལ་བས། །གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རུང་ངམ་མི་རུང་བརྟག །འདི་ཉིད་མ་རྒྱུད་ཌཀིའི་སྲོག་ཡིན་ཕྱིར། །རང་གི་ཚེ་ལ་ཅུང་ཟད་གཟན་པ་དང་། །རང་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་འཁོས་ཞན་པས། །ཚད་ལྡན་སྟོབས་ཆེན་སུ་ལ་མ་ཕན་ཀྱང་། །གཉོམ་ཆུང་རྨོངས་པ་འགའ་ལ་ཕན་པའི་ལྟས། །སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་གསལ་བར་མ་མཐོང་ཡང་། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀ་ཐུབ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །ཤེར་ཕྱིན་རྒྱས་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་འདུག་པའི། །དེ་ཡི་ཕྱི་ན་ཁྱོན་ཐག་དཀར་པོ་བཞི། །བདག་གིས་ཕྱོགས་བཞིར་འཐེན་ཅིང་དེ་རྒྱུད་དུ། །དར་ལྕོག་དཀར་པོ་ཆུང་ངུ་མཐོ་རེ་ ཙམ། །གྲངས་མེད་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་རྨིས། །ཚེ་ལ་གནོད་ཅིང་བ
Chinese
甚深意义玛吉觉域之部，主题词句明示宝鬘。 甚深意义玛吉觉域之部，主题词句明示宝鬘。 （ཀ）甚深意义玛吉觉域之部，主题词句明示宝鬘安住。 那摩咕噜班杂扎吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པཉྩ་ཊཱཀི་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु पञ्च डाकिनीये，梵文罗马拟音：namo guru pañca ḍākinīye，汉语字面意思：顶礼上师五部空行母）顶礼玛吉五部传承等。于甚深觉域之主题词句编排时，祈请赐予开许与加持。首先觉域之兴盛源起是，过去诸佛皆曾宣说，如今之教法中释迦牟尼佛，以身施虎之本生故事为依据，宣说了经部觉域之论著，被称为无相之法类。其后莲花生大士，于八大尸林中，修持僵尸之成就法。依此而造之觉域法类，被称为莲师之幻化觉域。其后印度阿瓦德瓦所造之觉域，被称为大段落。其后那若所造之觉域法类，被称为密行与等味。其后当巴所造之，觉域被称为寂静行三部。此后于藏地玛吉所造之法，觉域传承是为众所周知，其生源传承之次第是，于奥明法界之 法宫中，法身普贤佛母之心间，光芒四射化现大母及眷属。大母心间化现忿怒母五尊。忿怒母心间化现空行母金洲女。化现后其有一百零七世，利益众生之最后一位是拉布准。此法有经部、密续部与，经续双运三者之传承次第是，薄伽梵释迦牟尼佛、妙音、龙树与，阿雅德瓦、当巴、觉顿至，玛吉您自身，此为趋入经部之传承。法身大母、报身瑜伽母，化身圣母灯母您自身，赐予玛吉您自身，此为密续部之传承。妙吉祥语狮子、圣救度母与，苏卡悉地、婆罗门阿瓦德，父亲当巴、索南喇嘛至，玛吉您自身，此为双运之传承。玛吉您自身
English
A Rosary of Precious Jewels Clarifying the Meaning of the Key Words from the Profound Meaning of the Māgajja Cutting. A Rosary of Precious Jewels Clarifying the Meaning of the Key Words from the Profound Meaning of the Māgajja Cutting. (Ka) From the Profound Meaning of the Māgajja Cutting. A Rosary of Precious Jewels Clarifying the Meaning of the Key Words is Present. Namo Guru Pañca Ḍākinīye. I prostrate to Māgajja, the five lineages, and all those with them. When arranging the key words of the profound Cutting, please grant permission and bless me. Firstly, the origin of the flourishing of the Cutting is that all the Buddhas of the past have spoken of it, and in the present teachings, Śākyamuni, based on the Jātaka story of giving his body to a tigress, spoke of the Sūtra-style Cutting teachings, which are known as the Dharma cycle without characteristics. After that, Guru Padmasambhava, in the eight great charnel grounds, performed the accomplishment of the corpse. Based on that, the Cutting teachings he composed are known as the Magical Cutting of Guru Padmasambhava. After that, the Cutting composed by the Indian Aradeva is known as the Great Verse. After that, the Cutting teachings composed by Nāro are known as Secret Practice and Equal Taste. After that, the Cutting composed by Dampa himself is known as the Three Cycles of Pacification. After that, the Dharma composed by Māgajja in Tibet, the Cutting Lineage, is widely known, and the order of its lineage of origin is, in the palace of the Dharmadhātu of Akanishtha, from the heart of Dharmakāya Samantabhadrī, rays of light emanated and manifested the Great Mother and her retinue. From the heart of the Great Mother manifested the five Wrathful Mothers. From the heart of the Wrathful Mothers manifested the ḍākinī Gold Island Woman. Having manifested, she had one hundred and seven births, and the last one who benefited beings was Labdrön. This Dharma has the Sūtra style, the Tantra style, and the union of Sūtra and Tantra, the three lineages are, Bhagavan Śākyamuni, Mañjuśrī, Nāgārjuna, and Āryadeva, Dampa, Kyotön, to Māgajja herself, this is the lineage of entering the Sūtra. Dharmakāya Great Mother, Sambhogakāya Yoginī, Nirmāṇakāya Holy Mother Lamp, she herself, granted to Māgajja herself, this is the lineage of Tantra. Mañjuśrī Lion of Speech, Holy Mother Tārā, and Sukhāsiddhi, Brahmin Aradeva, Father Dampa, Sonam Lama, to Māgajja herself, this is the lineage of Union. Māgajja herself
Chinese
赐予嘉瓦顿珠，给予显宗法，赐予托顿桑珠，给予密宗法，是显密双运。赐予库贡·曲吉僧格本人。 库贡本人心中生起三种法。之后次第相传，多波·桑塔，中国赤身桑结饶丹，桑结翁敦·岗巴钦波，自生嘉瓦·雍敦巴之足。饶贝多吉·达嘉·空行自在，如来仁钦桑波，见即具义·衮钦·蒋巴桑，桑结念巴·吉美弥觉桑，无等嘉瓦·衮秋云丹，旺秋多吉·曲吉旺秋起，传承至RaGa A-Sya本人。断法会供仪轨由自生嘉瓦所作。其观修次第解说附带究竟之义。翁波·热纳僧哈所作，其义汇集由衮噶南嘉所说。其他也见到听闻许多诀窍，祖尔芒·觉律和嘉顿·夏觉律法。是具量具传承的诸多，许多行持见到听闻，对曲吉旺秋·衮噶南嘉，身施断法会供结缘获得加持。其他也向五位永增求断法引导，各自获得灌顶传承观修次第。祈雨以及断法的观修次第，几次出现好坏参半的情况。至尊玛吉等在梦中，见到加持的少许征兆。断法法增说，屡屡地，强烈劝请必须编纂此法。向断法传承的上师本尊，祈祷之后观察可行与否。此乃母续空行之命，因此，稍微损耗自己的寿命，自己完全不为人知，境况不佳，即使对具量大力者无益，但对一些弱小愚昧者有益的征兆。虽然没有清楚地见到身之形象，但世尊释迦牟尼亲自降临，正在转广大的般若经法轮，其外有四条白色的界线，我向四方拉伸，其脉络中，无数的小白幡，遍布四方，梦见损耗寿命且
English
Granted to Gyalwa Dondrup, giving the Sutra tradition, granted to Todton Samdrub, giving the Tantra tradition, it is the union of Sutra and Tantra. Granted to Khugom Chokyi Senge himself. In Khugom himself, the three systems arose in his mind. Then, in successive transmissions, Dolpa Sangtal, Chinese Naked Sangye Rabten, Sangye Wonton Gangpa Chenpo, the feet of Self-Arisen Gyalwa Yungtonpa. Rolpai Dorje Dargyal Khachod Wang, Tathagata Rinchen Sangpo, Seeing is Meaningful Kunkhyen Jampal Zang, Sangye Nyenpa Jigme Mikyo Zang, Unequaled Gyalwa Konchok Yantak, Wangchuk Dorje Chokyi Wangchuk, the lineage is transmitted to RaGa A-Sya himself. The Chod gathering arrangement was made by Self-Arisen Gyalwa. Its visualization stages are explained with definitive meaning. Made by Wonpo Ratna Singha, its meaning is compiled by Kunga Namgyal. Furthermore, many instructions were seen and heard, Zurmang Joluk and Gyaton Shakchod Luk. There are many who are qualified and have transmission, many practices were seen and heard, to Chokyi Wangchuk Kunga Namgyal, receiving blessings through the connection of body offering Chod gathering. Furthermore, I requested Chod guidance from five tutors, each receiving empowerment, transmission, and visualization stages as appropriate. Regarding rain invocation and the visualization stages of Chod, there were a few times when good and bad were mixed. In dreams, signs of blessings were seen from Dampa Magchik and others. "Chodpa Chöpel" said repeatedly, urging strongly that this be compiled. After praying to the lineage lamas and deities of the Chod field, examine whether it is feasible or not. This is the life force of the Mother Tantra Dakini, therefore, it slightly harms one's own life, and because one is completely unknown and in poor circumstances, even if it is not beneficial to qualified and powerful individuals, it is a sign that it will benefit some weak and ignorant ones. Although the form of the body was not clearly seen, the Bhagavan Shakyamuni himself appeared and was turning the great Wheel of Dharma of the Prajnaparamita Sutra, outside of which there were four white boundary lines, I stretched them in four directions, and within its veins, countless small white banners were dreamed of spreading in all four directions, harming life and