Tibetan
།མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གོ་བ་ནི་བསྒོམས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་དང་དཔེ་བལྟས་གཉིས་སྦྲགས་ན་ཡང་འོང་བར་འདུག་པས། །མི་ཚེ་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་ནས་ཉམས་ལེན་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞག་ལ། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །བཟང་པོའི་གྲྭ་ལ་བསྐངས་ན་དཀའ་ཐུབ་དང་ཆུ་འཐུང་རྡེལ་འཆའ་ཡང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཐབས་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཟབ་པར་འདུག་པས། །ཕུང་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བརྙས་ཆོས་ཀྱིས་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་ ཡང་བཞག་ལ། །ཤ་ཆང་ལོག་འཚོ་སྤངས་ནས་གདན་གཅིག་བྱེད་པ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །བཙུན་པོའི་གྲལ་བསྙགས་ན་དགོན་པ་དང་གྲ་འགྲིག་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱང་འོང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མ་ནི་བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་བརྟེན་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་པར་འདུག་པས། །སྐྱབས་གནས་བླ་མ་ཚེ་འདིའི་མི་དཔོན་དུ་མཐོང་བའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱང་བཞག་ལ། །རང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ཞིང་གཞན་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །བྱ་བཏང་གི་གྲ་ལ་བསྙག་ན་ཚོང་དང་རྐང་བཞི་སྤོང་བའང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་གྱི་གཡེང་བ་སྤང་བ་ནི་དགོས་མེད་ཀྱི་དྲན་པ་བརྟེན་པས་ཀྱང་ཆོག་པར་འདུག་སྟེ། །བྱ་བ་བཏང་ནས་འབུལ་སྡུད་རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམ་པ་དེ་བཞག་ལ། །གང་བྱུང་ལེན་ཞིང་དཀོར་ཕུད་དགེ་བ་གང་འགྲུབ་བསྒྲུབ་པ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །ནུས་པ་ཆེ་བའི་གྲ་ལ་བསྙག་ན་བཟླས་པའི་དུང་གྲངས་ཕྲེང་བ་ཁྲ་ཆོབ་སེར་སོང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲེལ་པའི་བྱེ་ཆུང་བཅའ་བཅུས་ཀྱང་རྟགས་མཚན་ཅུང་ཟད་སྟོན་པར་འདུག་པས། །ལྷ་དང་བྲལ་བའི་མི་ནག་སྔགས་འདྲེན་གྱི་དུང་གྲངས་ ཀྱང་བཞག་ལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་མཆོད་བསྟོད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །ཆེན་པོ་གྲྭ་ལ་བསྙག་ན་སྡེ་དང་དགོན་པ་གདན་ས་ཡང་འོང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །ཅི་ཡང་མེད་ན་དཀའ་ལས་དང་སེམས་ཁུར་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཆུང་བར་འདུག་པས། །ཆེན་པོའི་ས་ལ་ཞེ་འདོད་དང་ཡིད་སྨོན་རློམས་སེམས་ཀྱང་བཞག་ལ། །གཉོམ་ཆུང་རི་སུལ་དུ་ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱོང་བ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །ཞེན་ལོག་གི་གྲྭ་ལ་བསྙག་ན་ཕ་ཡུལ་དང་གཉེན་འདུན་སྤང་བ་ཡང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །དད་འདུན་དང་རྩི་འཇོག་ཆུང་བའི་རང་ཡུལ་ན་ཐུགས་དམ་འཕེལ་བར་འདུག་པས། །རང་ཡུལ་སྤངས་ནས་མི་ཡུལ་ན་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་བྱེད་པའང་བཞག་ལ། །དགྲ་གཉེན་སུ་ལའང་ཧ་ཅང་མཛའ་འཁོན་མེད་པ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ།
Chinese
關於經續的理解，如果結合聞思而來的智慧和參考典籍，似乎也能夠產生。捨棄終生追逐文字而遠離實修的行為吧！修持一知即能解脫一切的甚深口訣，這真是太好了！如果想成為好的僧人，似乎必須進行苦行、飲水和持石。為了積累功德，內部的火供似乎也很重要。捨棄以輕蔑的態度對待五蘊之神的強烈苦行吧！捨棄肉酒和邪命，獨居一處，這真是太好了！如果想加入僧團，似乎必須有寺廟、僧眾和戒律。清淨的戒律僅僅依靠謹慎和正念就足夠了。捨棄將上師視為今生的統治者的戒律吧！自己守護戒律，並讚揚他人的戒律，這真是太好了！如果想成為苦行者，似乎也必須捨棄商業和耕作。捨棄禪定的散亂，僅僅依靠捨棄不必要的念頭就足夠了。捨棄放下事務，四處化緣，遊走四方的行為吧！隨遇而安，供養三寶，盡力行善，這真是太好了！如果想成為有能力的人，似乎必須有念誦的數量、花花綠綠的念珠和名聲。即使僅僅依靠生起次第和圓滿次第相關的微小方便，似乎也能夠稍微顯現一些徵兆。捨棄與神靈分離的黑人念誦咒語的數量吧！與生起次第、圓滿次第、供養讚頌和金剛念誦等相關聯，這真是太好了！如果想成為偉大的人，似乎必須有僧團、寺廟和法座。如果一無所有，困難、憂慮和痛苦似乎就會減少。捨棄對偉大地位的貪戀、渴望和傲慢吧！在偏僻的山中專心致志地修行，這真是太好了！如果想成為厭離者，似乎也必須捨棄家鄉和親友。在缺乏信仰和尊重的家鄉，修行似乎會增長。捨棄離開家鄉，在外地征服敵人、保護親友的行為吧！對敵人和朋友都不過分親近或敵對，這真是太好了！
English
Regarding the understanding of Sutra and Tantra, it seems that it can also arise by combining the wisdom from study and contemplation with reference to scriptures. Let go of the behavior of following words for a lifetime and being separated from practice! It is wonderful to practice the profound instruction of knowing one thing and liberating all! If you want to be a good monk, it seems that you must practice asceticism, drink water, and hold stones. To accumulate merit, the inner fire puja also seems to be profound. Let go of the intense asceticism of treating the deities of the aggregates with contempt! It is wonderful to abandon meat, alcohol, and wrong livelihood, and stay in one place! If you want to join the Sangha, it seems that there must be monasteries, Sangha order, and rules. Pure morality is enough with just mindfulness and awareness. Let go of the rules of seeing the refuge lama as the ruler of this life! It is wonderful to protect your own morality and praise the morality of others! If you want to be a renunciate, it seems that you must also abandon business and farming. Abandoning the distractions of Samadhi is enough by relying on abandoning unnecessary thoughts. Let go of giving up activities, collecting offerings, and traveling around the country! It is wonderful to take whatever comes, make offerings, and accomplish whatever virtue can be accomplished! If you want to be powerful, it seems that you must have the number of recitations, colorful rosaries, and fame. Even relying on the small means related to the generation stage and completion stage, it seems that some signs can be shown slightly. Let go of the number of black people reciting mantras who are separated from the deities! It is wonderful to be associated with the generation stage, completion stage, offerings, praises, and vajra recitations! If you want to be great, it seems that you must have a community, monastery, and throne. If you have nothing, it seems that difficulties, worries, and suffering will be reduced. Let go of the desire, longing, and arrogance for a great position! It is wonderful to practice diligently in a remote mountain valley! If you want to be a renunciate, it seems that you must also abandon your homeland and relatives. In a homeland with little faith and respect, practice seems to grow. Let go of leaving your homeland and conquering enemies and protecting relatives in foreign lands! It is wonderful not to be too friendly or hostile to either enemies or friends!
Tibetan
།རྟོགས་ལྡན་གྱི་གྲལ་ལ་བསྙག་ན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གནས་རི་བསྐོར་བའང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་ཆེན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལའང་ཚང་བར་འདུག་པས། །ཁ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར་ཞིང་དབུས་རྐང་གི་དགེ་དགོན་འགྲིམ་པ་དེ་བཞག་ལ། །རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ལ་ བསྒྲིགས་པས་རྟོགས་པ་སེམས་ལ་འཆར་བ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །བདེ་སྟོང་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབས་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ཡང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཙཎྜ་ལི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་སྟེར་བར་འདུག་པ། །བསྟན་པའི་ཞབས་འདྲེན་བྱིས་པ་ལྐོག་གསོད་བྱེད་པའི་ཆགས་ལམ་དེ་བཞག་ལ། །ཡིད་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མི་འགལ་བ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །སྤྲོས་མེད་ཁོར་ཡུག་གིས་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་ན་བྱ་ཆ་དང་དགེ་སྦྱོར་ཡང་སྤོང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་ནི་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས། །སྤྲོས་མེད་དུ་རློམས་ནས་ལུས་ངག་བཏང་སྙོམས་སུ་ལུས་པ་འདི་བཞག་ནས། །གཉིད་ཚེ་མ་གཏོགས་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་གང་རུང་ཞིག་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་མེད་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །དབུ་ཕར་གྱི་བཤད་པ་བཏང་ན་རང་གཞན་གྱི་ལྟ་གྲུབ་དགག་བཞག་ཀུན་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །ཕྱག་རྫོགས་དབུ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ནི་རང་སེམས་རང་ངོ་ལྟ་བས་ཀྱང་འཐུས་པར་འདུག་པས། །ཆོས་སྤང་གི་སྒྲིབ་པ་སོགས་པའི་ལྟ་གྲུབ་ཀྱི་དགག་ བཞག་ཀུན་བཞག་ལ། །བྱིན་རླབས་སྟོབས་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱོང་བ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབས་ན་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཡང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་རྒྱུན་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་རྟོགས་པས་ཀྱང་སེལ་བར་འདུག་པས། །དམིགས་བཅས་ཀྱི་སེམས་འཛིན་མང་པོ་ལ་སྡུག་བཙིར་བྱེད་པ་དེ་བཞག་ལ། །གང་ཤར་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་ལྷུག་པར་འཇོག་པ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་ན་ཕྱོགས་མེད་འགྲོ་དོན་ཀྱང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུའི་ས་བོན་ནི་སེམས་བསྐྱེད་བསྔོ་བས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འདུག་པས། །རང་གི་འགྲོ་དོན་བཤོལ་ཞིང་གཞན་རྒྱུད་མི་གྲོལ་བའི་འགྲོ་དོན་ཡང་བཞག་ལ། །རང་རྒྱུད་ཅི་ཐུལ་བྱེད་ཅིང་གཞན་དོན་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །དགེ་བཤེས་ཀྱི་གྲལ་ལ་བསྙག་ན་ས་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་བཤད་པའང་དགོས་པར་འདུག་སྟེ། །རང་སེམས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ར
Chinese
如果想跻身于证悟者的行列，似乎也需要朝拜汉藏两地的圣山。 二十四处圣地都完整地存在于金刚身中。 因此，放下用一半的时间去游历各国，以及奔波于卫藏的寺庙。 将缘起安立于自身，觉悟便在心中显现，这真是令人欢喜啊！ 如果想要修持乐空譬喻的智慧，似乎也需要依止业手印。 乐空俱生的智慧，通过拙火誓句手印也能赐予。 因此，放下引导佛法、秘密杀害孩童的贪欲之路。 以意智智慧手印，不违背密宗誓言，这真是令人欢喜啊！ 如果以无戏论的环境来修持，似乎也需要抛弃俗务和善行。 果位的二身，据说通过方便与智慧的双运也能成就。 因此，放下自诩为无戏论，而使身语处于放任自流的状态。 除了睡眠时间，无论修习生圆次第、念诵，都永不分离，这真是令人欢喜啊！ 如果舍弃中观和般若的讲说，似乎也需要对自他的见解进行破立。 大手印、大圆满、中观三者的修持，据说通过观自心本性也能满足。 因此，放下舍法罪等见解上的破 立。 修持由加持力所生的体验，这真是令人欢喜啊！ 如果想要成就神通和神变，似乎也需要良好的止观禅定。 轮回的错觉之流，据说通过胜观的觉悟也能消除。 因此，放下对众多有相的执着进行压迫。 对任何显现都不作扬弃，任其自然安住，这真是令人欢喜啊！ 如果想要修持菩萨行，似乎也需要无偏的利他事业。 利他事业色身的种子，据说通过发菩提心和回向也能获得。 因此，放下耽误自己的利他事业，以及不能解脱他人相续的利他事业。 尽力调伏自相续，并为利他事业种下愿望，这真是令人欢喜啊！ 如果想跻身于格西的行列，似乎也需要讲说道位和果位。 自心突如其来的垢染，就是佛
English
If one aspires to join the ranks of realized beings, it seems necessary to circumamb the sacred mountains of both China and Tibet. The twenty-four great sacred sites are also complete within the vajra body. Therefore, set aside spending half your time touring countries and visiting monasteries in Ü and Tsang. Arranging interdependence within the body, realization dawns in the mind, this is truly delightful! If one wishes to cultivate the wisdom of bliss and emptiness as an example, it seems necessary to rely on karmamudrā. The co-emergent wisdom of bliss and emptiness can also be bestowed through the ḍākinī samaya mudrā. Therefore, set aside the path of attachment that leads to the downfall of the teachings, secretly killing children. With the mudrā of mind-wisdom, not violating the samaya of secret mantra, this is truly delightful! If one cultivates practice with a non-elaborate environment, it seems necessary to abandon activities and virtuous deeds. The two kāyas of the result, it is said, can also be accomplished through the union of skillful means and wisdom. Therefore, having set aside pretending to be non-elaborate and leaving body and speech in a state of indifference, Except for sleep, never being separated from generation and completion stages, recitation, or whatever, this is truly delightful! If one abandons the explanations of Madhyamaka and Prajñāpāramitā, it seems necessary to have all the refutations and establishments of one's own and others' views. The practice of Mahāmudrā, Dzogchen, and Madhyamaka, it seems, is also satisfied by seeing one's own mind as it is. Therefore, having set aside all the refutations and establishments of views, such as the obscuration of abandoning the Dharma, Cultivating the experience born from the power of blessings, this is truly delightful! If one wishes to accomplish clairvoyance and miraculous powers, it seems necessary to have good samatha meditation. The stream of illusory appearances of samsara, it seems, can also be eliminated by the realization of vipassanā. Therefore, having set aside tormenting oneself with many object-focused mind-holdings, Whatever arises, without refuting or establishing, letting it rest freely, this is truly delightful! If one wishes to cultivate the conduct of a bodhisattva, it seems necessary to have impartial benefit for beings. The seed of the rūpakāya for the benefit of others, it seems, can also be obtained through generating bodhicitta and dedication. Therefore, having set aside delaying one's own benefit and also the benefit of beings that does not liberate the minds of others, Doing whatever one can to tame one's own mind-stream and planting prayers for the benefit of others, this is truly delightful! If one aspires to join the ranks of a Geshe, it seems necessary to explain the paths and stages and the result. The adventitious stains of one's own mind are the Buddha
Tibetan
ང་ཡིན་པར་གསུངས་པས། །ས་ལམ་འབྲས་བུའི་རྩིས་བགྲང་དང་རྩོད་པ་དེ་བཞག་ལ། །རང་སེམས་ གཉུག་མའི་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་འདི་དགའ་ཡང་དགའོ། །ཞེས་པ་འདི་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཉམས་མཚར་དུ་བྱས་པའོ། །ཨ་རཱ་གས་སོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། བླ་མ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་གཏོར་བསྔོས་བྲིས་ཟེར་ནས་ཤོག་བུ་གཏད་པ་ལ་ཤོག་ལྷག་བྱུང་བས་བྲིས་པ།
Chinese
既然您说我是，那么就放下对地道果位的计算和争论吧。守护自心本来的面目，这真是太好了！这是在麦熟月上弦初三所作的奇妙体验。阿拉嘎梭！康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工巧文化显密法增洲旧书修复室编辑出版。说是喇嘛顿珠的朵玛供养文，递给我纸张，因为有多余的纸就写了。
English
Since you say I am, then let go of the calculations and disputes about the grounds, paths, and fruits. Guarding the original nature of one's own mind, this is truly wonderful! This was a marvelous experience made on the third day of the waxing moon of the wheat-ripening month. Ara Ga So! Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Ngang Gang Crafts and Culture, Sutra and Secret Mantra Dharma Increasing Isle, Nangchen (Nangqian County), Upper Kham. It was written because there was extra paper when a paper was handed to me saying it was Lama Dondrup's Torma offering text.