Tibetan
་བསྒོམ་ས་ཆོག་བརྒྱ་བས་དེ་ཉིད་ལྷག །རང་རེ་ཕ་པད་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་འཛོམ་ཞིང་། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་འབྲི་སྨད་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། །རྙིང་མ་སོར་བཞག་དགོན་པ་བརྒྱ་ལྷག་དང་། །བཙུན་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཡོད་འདུག་པས། །ཐམས་ཅད་དབང་ལུང་ཞུ་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད། །ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གནས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་རང་ཚང་རྙིང་མའི་ཆོས་ལུགས་བརྩི། །དེ་ཕྱོགས་ཕེབས་ན་བསྟན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ། །ཀཾ་པོ་གངས་དང་ཉེ་བའི་ས་ཆ་ན། །སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་འཆུགས་མེད་པར། །གསང་མཚན་སྨུག་ནག་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཀློང་གསལ་བཱི་མ་སྙིང་ཐིག་ལ་སོགས་པ། །གཏེར་ཆེན་ཐོན་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད་སྐབས་ལགས། །ཆོས་སྐལ་དམ་རྫས་བརྟན་བཞུགས་གནང་སྦྱིན་བཅས། །ཕྱིར་ལ་ཡིག་འབྲེལ་མེད་ཀྱང་ཡར་ལ་བསྐུར། །གཏེར་ཆོས་གཏད་རྒྱ་གནང་ཞིང་རྟགས་བཟང་བྱུང་། །ཁྱེད་རང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱང་ཟབ་གཏེར་གྱི། །ཆོས་སྐལ་ལེན་རིགས་རང་སྐལ་ཅིག་ལ་གཅོད། །རྒས་ པོ་ང་ཡི་ཉལ་བསམ་ལང་མོན་ཡིན། ༈ །ཁྱི་ལོའི་ལོ་མཇུག་སྤར་ཁ་རང་ཐོག་དང་། །བནྡེ་གིན་ཐོག་རྩུབ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ཚེས་གྲངས་དྲུག་དང་བཅུ་བཞི་ཉེར་གཉིས་དང་། །གནམ་གང་མི་རུང་དེ་མན་གང་འདོད་ལ། །རང་ཉིད་ཀིང་ཀང་ལ་སོགས་གཤིན་རྗེར་བསྒོམ། །མདུན་དུ་གིན་རི་བཙུན་གཟུགས་གླང་ཆེན་ཞོན། །ལག་ན་པོ་ཏི་འཛིན་པ་གཅིག་གིས་ནི། །ས་ཡི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད་བསྒོམས་ཤིང་། །ཨོཾ་གི་རིམ་ཧཱུྃ། ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་ཁྱི་ལོའི་སྐག་འགྱུར་རོ། །ཕག་ལོ་ཟིན་ཐོག་སྤར་ཁ་དགྲ་ཐོག་རྩུབ། །ཚེས་གྲངས་ངེས་མེད་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེར་བསྒོམ། །མདུན་དུ་བོང་བུ་ལ་ཞོན་ཟིན་ལྗང་མོ། །ལག་གཉིས་གཅུས་ཏེ་ཤིང་ལོ་བཟུང་བྱས་ནས། །ཤིང་གི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད་བསྒོམ་ཞིང་། །ཨོཾ་ཟི་སྭཱ་ཧཱ། །ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་སྤར་ཁའི་དགྲ་ནག་འགྱུར། །བྱི་བ་ལོ་པ་སྤར་ཁའི་དུར་མིག་རྩུབ། །སྔོན་ལྟར་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམ་མདུན། །ཟོན་ནི་བུད་མེད་སེར་མོ་མཛོ་མོ་ཞོན། །ལག་ན་རླུང་རྐྱལ་རླུང་གི་བུ་ཡུག་འཛིན། །རླུང་གི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད་བསྒོམ་ཞིང་། །ཨོཾ་ཟོན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཚེས་ བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་ཉེར་བཞི་མིན་དུས་སུ། །ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་སྤར་ཁའི་དུར་སྐག་འགྱུར། །གླང་གི་ལོ་པ་རང་ལོའི་སྐག་ཡིན་པས། །ཚེས་གཉིས་བཅུ་གཉིས་ཉེར་དྲུག་མིན་དུས་སུ། །ཨོཾ་ཉ་ཅི་སྭཱ་ཧཱ། ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་གླང་ལོའི་རང་སྐག་འགྱུར། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ཚེ་ཕྲིན་ལས་རྟེན་འབྲེལ་མཁ
Chinese
禅修胜过百种仪轨， 我们父辈莲师也得以聚首。 之后逐渐前往下方的འབྲི་（音译）地带， 宁玛派原封不动的寺庙有一百多座， 僧侣有成千上万， 大家都想求灌顶和传承，不知满足。 众生的皈依处是不变金刚您啊！ 因此我们家族重视宁玛派的教法， 前往那方对教法有很大的利益。 在靠近冈波雪山的地方， 桑结林巴的转世没有错谬， 密名为སྨུག་ནག་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ（Smug nag nam mkha'i rdo rje，黑蓝虚空金刚）， 《龙钦清明》、《比玛心髓》等等， 取出大伏藏，正在利益众生的时候啊！ 法财圣物，包括长久住世的祈愿和布施， 即使外面没有书信往来，也向上呈报。 伏藏法给予了嘱托和印证，出现了好的征兆。 您师徒二人也应该获得深奥伏藏的， 法财，应该分到属于自己的那一份。 我老朽的睡梦都是朗蒙。 恰逢狗年年末，卦象落在自己头上， 据说本德金的卦象也很凶险， 所以在初六、十四、二十二， 以及月圆之日都不可行，除此之外的日子都可以， 自己观想为金刚等阎罗法王， 前方观想金日尊形象，骑着大象， 观想一位手中拿着经书的人， 遣除大地的灾害， 念诵ཨོཾ་གི་རིམ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），稍微念诵就能化解狗年的障碍。 猪年卦象落在敌人头上，非常凶险， 日期不定，自己观想为阎罗法王， 前方观想骑着驴子的绿度母， 双手扭动，拿着树叶， 观想遣除树木的灾害， 念诵ཨོཾ་ཟི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），稍微念诵就能化解卦象的黑敌。 鼠年卦象落在墓穴之眼上，非常凶险， 像之前一样，自己观想为阎罗法王， 前方观想尊尼，黄色女子骑着牦牛， 手中拿着风袋，拿着风的旋风， 观想遣除风的灾害， 念诵ཨོཾ་ཟོན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 在初八、十六、二十四以外的时间， 稍微念诵就能化解卦象的墓穴障碍。 牛年是本命年的障碍， 所以在初二、十二、二十六以外的时间， 念诵ཨོཾ་ཉ་ཅི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），稍微念诵就能化解牛年的本命年障碍。 证悟空性之时，事业是依靠缘起的。
English
Meditation surpasses a hundred rituals, Our father Padmasambhava also had the opportunity to gather. Then gradually proceed to the lower Dri area, There are over a hundred Nyingma monasteries that remain intact, With thousands of monks, Everyone wants to request empowerment and transmission, never satisfied. The refuge for all is the unchanging Vajra, you! Therefore, our family values the Nyingma teachings, Going to that area will greatly benefit the teachings. In the area near Gampo Snow Mountain, The reincarnation of Sangye Lingpa is without error, Secret name is Smug nag nam mkha'i rdo rje (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思，Black Blue Sky Vajra), 《Longchen Nyingthig》, 《Vima Nyingthig》, etc., When the great treasures are unearthed and benefiting beings! Dharma wealth and sacred objects, including prayers and offerings for long life, Even if there is no correspondence from the outside, report it upwards. The treasure teachings were entrusted and confirmed, and good omens appeared. You, teacher and disciple, should also receive the profound treasure, Dharma wealth, you should divide your own share. My old age dreams are Langmon. It happens to be the end of the Dog year, and the hexagram falls on oneself, It is said that the hexagram of Bende Gin is also very dangerous, So on the 6th, 14th, and 22nd, And the full moon day are not suitable, any other day is fine, Visualize yourself as Yamaraja, such as Vajrakila, In front, visualize Ginri Zun in the form of a monk, riding an elephant, Visualize one person holding a scripture in his hand, To dispel the disasters of the earth, Recite Oṃ gi rim hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Slightly reciting can resolve the obstacles of the Dog year. The Pig year's hexagram falls on the enemy, which is very dangerous, The date is uncertain, visualize yourself as Yamaraja, In front, visualize a green Tara riding a donkey, With both hands twisted, holding leaves, Visualize dispelling the disasters of trees, Recite Oṃ zi svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Slightly reciting can resolve the black enemy of the hexagram. The Rat year's hexagram falls on the eye of the tomb, which is very dangerous, As before, visualize yourself as Yamaraja, In front, visualize Zunni, a yellow woman riding a yak, Holding a wind bag in her hand, holding a whirlwind of wind, Visualize dispelling the disasters of wind, Recite Oṃ zon ya hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), At times other than the 8th, 16th, and 24th, Slightly reciting can resolve the tomb obstacles of the hexagram. The Ox year is the obstacle of one's birth year, So at times other than the 2nd, 12th, and 26th, Recite Oṃ nya ci svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Slightly reciting can resolve the obstacles of the Ox year. When emptiness is realized, activities depend on interdependent origination.
Tibetan
ས། །རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་མི་གསོད་པ་མཁས་པའི་ལུགས། ༈ །དུས་ཕྱིས་བདག་ཀྱང་ཨ་ཏིའི་ཆོས་ལ་མོས། །སྔར་མེད་ཡང་ཏིག་པོ་ཏི་ལ་སོགས་ཐོབ། །རྫོགས་ཆེན་རང་གི་ཉམས་བླངས་གཞན་ལ་སྤེལ། །རིག་པ་ཚད་ཕེབ་འདྲ་བའང་འགའ་བྱུང་སོང་། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། །བདག་རང་ཤེས་རབ་ཆུང་བས་མ་གོའི་སྐྱོན། །ཅོ་འདྲི་མ་ཡིན་ངེས་པར་དོགས་གཅོད་རྒྱུ། །བླ་མ་མཁས་པར་མཇལ་ཚེ་དོགས་གཅོད་མཛོད། །དཀོན་མཆོག་བརྩེ་སར་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ཡི། །སྣང་བ་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་གསུངས་མོད་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་མི་རྣམས་ལས་མཐུན་སེམས་ཅན་ཏེ། །བསྐལ་པ་ཆགས་འཇིག་མི་མཐུན་མཐོང་མི་སྲིད། །ཐུབ་པ་བྱམས་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བར། །བསྐལ་པ་འཇིག་པ་གསུང་འདི་ཅི་ལ་ དགོངས། །འདི་ནས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བར། །དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་སར་ཀུན་གྱིས་བཞེད། །མངོན་དགའ་བདེ་བ་ཅན་སོགས་ཞིང་ཁམས་བཞི། །དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ས་ན་ཡོད་གསུངས་ཤིང་། །བདེ་བ་ཅན་ནི་བཻཌཱུར་ས་གཞི་ལ། །མི་ཀུན་གསེར་མདོག་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་གསུངས་ན། །ཐམས་ཅད་དམར་པོ་ཡིན་པར་བཤད་འདི་ཅི། །ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་མི་ལའང་གྲོད་པ་ཡོད། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདི་ཅི་ལ་དགོངས། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ནི། །གུར་བརྟག་སམ་གསུམ་བླ་མེད་རྒྱུད་མཐུན་ན། །མཁའ་འགྲོ་ཀློང་གསལ་རྒྱུད་དང་མ་མཐུན་པས། །འདི་གཉིས་མཐུན་པའི་གོ་བ་ཚོལ་དགོས་སོ། །བཀའ་དང་བཀའ་གཉིས་འགལ་ཞེས་སྨྲས་ན་ནི། །དམ་ཆོས་སྤང་བའི་ལས་སུ་འགྲོ་བར་བཤད། །ཐེག་པ་སོ་སོའི་ལུགས་ཡིན་སྨྲ་མི་རུང་། །ཐུབ་པས་ཐེག་པ་གཅིག་ལས་མ་གསུངས་སྐད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་མདོ་སྡེ་གང་གསུངས་པ། །ཚིག་ནི་ཐ་དད་དོན་ནི་བཞི་ཞེས་གསུངས། །བསྐལ་མགོན་དྲུག་ཅུ་ཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །འདས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཡིན་ནམ་མ་འོངས་ཡིན། །གདུང་འཕེལ་ཞེས་པ་འཁོར་གྱི་དགྲ་བཅོམ་མམ། །རྟོགས་པ་མཆོག་ཐོབ་ཡིན་ནམ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་བསྐལ་པ་འདིར་བྱོན་ན། །ཐུབ་དབང་མ་གཏོགས་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སུ། །མི་རྩི་བ་ཡི་དོན་དེ་ཅི་ལ་དགོངས། །སྟོན་པ་འདི་མཇུག་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་མཐའ། །བསྟན་པའི་བཙས་གཏེར་ཞིང་ཁམས་གཞན་འཕོ་གསུངས། །བྱམས་པ་མན་ཆད་རྫོགས་ཆེན་དར་མི་དར། །ལང་ཀར་གཤེགས་པར་འོད་དང་པདྨོ་སོགས། །ཕྱི་རོལ་པ་ཡི་ལམ་ལ་ཁྲིད་བྱེད་ཅེས། །མདོ་ཡི་ཚིག་འདི་ཐོད་རྒལ་ལམ་འདི་ལ། །མི་གནོད་པ་ཡི་ལུང་རིགས་ཚོལ་
Chinese
萨！ 缘起差别不泯灭，智者之规。 后来我也倾心于阿底之法， 获得了前所未有的《扬提秘笈》等。 修持大圆满，并向他人传播， 出现了一些证悟达到标准的人。 因此，这不是怀疑和邪见， 而是我自己的智慧不足以理解的过错。 不要责问，一定要断除疑惑， 遇到有学识的喇嘛时，请断除疑惑。 诸佛慈悲眷顾之处，众生各自的， 显现不尽相同，虽然这样说过， 但世间之人，心识相同， 劫的成住坏空不同，不可能见到。 释迦牟尼佛与弥勒佛二者教法之间， 说有劫的坏灭，这指的是什么？ 从这里到印度金刚座之间， 大家都认为是五百由旬的地方。 极乐世界、清净极乐世界等四种刹土， 说是在五百由旬的地方。 清净极乐世界是毗琉璃的地面， 说众人是金色，以妙相庄严， 却说一切都是红色的，这是什么意思？ 身体的状况，米拉（尊者米拉日巴）也有肚子， 嘎饶多吉（极喜金刚）的说法指的是什么？ 心的自性，觉性无二无别， 心性即是圆满的佛陀， 古汝怛叉三续与无上续一致， 空行母空明续不一致， 这二者需要寻找一致的理解。 如果说经与经之间相违背， 那就说是舍弃正法的行为。 不能说是各个乘的规矩， 据说佛陀只说了一个乘。 在世间界所说的所有经部， 词句不同，意义相同。 所谓的六十劫之怙主诸佛， 是过去佛还是未来佛？ 所谓的“种姓增长”，是眷属的阿罗汉， 还是获得殊胜证悟者，还是佛陀？ 如果说十二本师在此贤劫出现， 除了释迦牟尼佛之外，不算作贤劫佛， 这指的是什么？ 这个导师最后在寿命百岁之际， 说教法的种子宝藏会转移到其他刹土。 弥勒佛以下，大圆满是否兴盛？ 《楞伽经》中说光明和莲花等， 会引导到外道之路上， 经中的这些话，对于妥噶（顿超）之道， 寻找没有损害的教理和理证。
English
Sa! The way of the wise is not to kill the distinctions of dependent arising. Later, I also became fond of the Ati Dharma, and obtained previously unknown Yangti Potis and others. I practiced Dzogchen myself and spread it to others. Some have attained a level of realization that seems to be up to par. Therefore, this is not doubt or wrong view, but the fault of my own lack of wisdom to understand. Do not question, but be sure to cut off doubts. When you meet a learned lama, please cut off your doubts. Although it is said that the appearances of each sentient being are different in the place where the Three Jewels are cherished, sentient beings in the world have similar minds, and it is impossible to see the kalpas of formation and destruction being different. What does it mean to say that there is destruction of the kalpa between the teachings of Shakyamuni and Maitreya? Everyone believes that it is five hundred yojanas from here to Bodh Gaya in India. It is said that the four realms of Abhirati, Sukhavati, etc., are located at a distance of five hundred yojanas. It is said that Sukhavati has a ground of lapis lazuli, and that all people are golden in color and adorned with marks and signs. Why is it said that everything is red? Even Mila (Jetsun Milarepa) has a stomach in his physical condition. What does Garab Dorje's statement refer to? The essence of mind, awareness, is inseparable. Mind itself is the perfect Buddha. If the three Gurutatva tantras are consistent with the unsurpassed tantra, then the Khandro Longsal tantra is inconsistent. It is necessary to seek a consistent understanding of these two. If it is said that the sutras contradict each other, it is said to be an act of abandoning the true Dharma. It cannot be said to be the custom of each vehicle. It is said that the Buddha only taught one vehicle. Whatever sutras are taught in the world, the words are different, but the meaning is the same. Are the Buddhas called the Sixty Kalpa Protectors past Buddhas or future Buddhas? Is the so-called "lineage increase" an Arhat of the retinue, or one who has attained supreme realization, or a Buddha? If twelve teachers appear in this fortunate kalpa, what does it mean that they are not counted as Buddhas of the fortunate kalpa except for Thubwang (Shakyamuni)? At the end of this teacher's life, at the age of one hundred, it is said that the seed treasure of the teachings will be transferred to another realm. Will Dzogchen flourish or not after Maitreya? In the Lankavatara Sutra, it says that light and lotus, etc., lead to the path of outsiders. For this path of Tögal (Sudden Leap), seek scriptures and reasoning that do not harm it.