Tibetan
ཤེས་བླུན་ པས་རང་ཤ་རང་གིས་ཟ། །ཆེ་བ་རྣམས་ནི་ཆུང་བས་ཕུག་ཅིང་ཟ། །ཆུང་བ་འགའ་ཞིག་ཆེ་བས་ཁྱུར་མིད་བྱེད། །ཀླུ་རྣམས་ཕྲག་དོག་སེར་སྣས་གཞན་ལ་འཚེ། །ཁྱུང་དང་བྱེ་ཚན་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པས་གདུང་། །འགའ་ཞིག་ཤ་ལྤགས་རྩི་ཡི་ཆད་དུ་འཆི། །འགའ་ཞིག་མི་ཐོགས་ཁལ་འགེལ་ལྕགས་ཀྱིས་བསྣུན། །ཡུན་རིང་སྤུ་དང་འོ་མས་བསྐྱངས་བྱས་ཀྱང་། །ཅུང་ཟད་རྒས་སམ་སྐམ་ན་སྲོག་དང་ཕྲལ། །དེ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་དགེ་བས་དེ་དག་བདེ་གནས་ཤོག །བལྟས་པ་ཙམ་གྱི་ཆུ་རྒྱལ་གང་གའང་སྐམ། །འགའ་ཞིག་ཟས་ལ་རྣག་ཁྲག་དུག་ཏུ་མཐོང་། །ཟས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཡང་རྒྱུག །ཟས་མ་རྙེད་པས་ངལ་དུབ་ཆད་ཅིང་འགྱེལ། །འགའ་ཞིག་ཁབ་ཀྱི་མིག་ལྟར་ཁ་དོག་ཅིང་། །ཡུལ་གྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟོ་བ་བཀྲེས་པས་ཉན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་མགྲིན་པ་ཡན་ལག་ཅན། །འགའ་ཞིག་ཟས་སྐོམ་ཟོས་པས་གྱི་རབ་ཏུ་འབར། །ནང་ཁྲོལ་དོན་སྙིང་ཚིག་ཀྱང་འཆི་མི་ནུས། །ཟླ་བ་ཉིན་ཞག་མཉམ་པའི་ལྔ་བརྒྱ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དེ་དག་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་ སྨིན་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་དགེ་བས་དེ་དག་འབྱོར་ལྡན་ཤོག །འདི་ན་མི་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡི། །རབ་བསྣུན་སྡུག་བསྔལ་དཔེར་ན་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་། །གཅིག་ལྷགིས་གཅིག་ལ་མཚོན་ཆ་དུ་མས་འདེབས། །འགའ་ཞིག་ལུས་ལ་ནག་པོའི་ཐིག་བཏབ་ཅིང་། །ལྕགས་སྲེག་སོག་ལེས་དུམ་བུར་ལུས་ཀུན་གྲ། །འགའ་ཞིག་ལྕགས་སྲེག་རི་བོའི་བར་དུ་བཅིར། །འགའ་ཞིག་ལྕགས་སྲེག་གསལ་ཤིང་རྩེ་གསུམ་པར། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་བཤང་བའི་ལམ་ནས་ཕུག །ཕྲག་པ་གཉིས་དང་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འབིག །འགའ་ཞིག་མེ་ཡི་ར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་སྨྲེ་སྔགས་ཆོ་ངེ་འདེབས། །འགའ་ཞིག་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ཁར་བླུགས་ནས། །ནང་གྲོལ་ཀུན་ཚིག་བུ་གར་མེ་འབར་ཀྱང་། །འཆི་བར་མི་ནུས་དཔག་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །འགའ་ཞིག་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཟངས་ཆེན་དུ། །ཚོད་མ་བཞིན་དུ་བར་སྐལ་གཅིག་ཏུ་བཙོ། །རལ་གྲིའི་ནགས་ཀྱིས་མགོ་དང་ཡན་ལག་གཅོད། །སྤུ་གྲིའི་ལམ་གྱིས་རྐང་པ་རྗེ་ངར་གཏུབ། །མེ་མ་མུར་དུ་ལུས་སྨད་བྱིངས་ཤིང་ནུབ། །ཤལ་མ་རི་ལ་འཛེག་འབབ་ལུས་ཀུན་དྲལ། །ལྕགས་ སྲེག་བྱ་ཁྱིས་ཀླད་པ་རྒྱུ་མ་འདྲེན། །འགའ་ཞིག་འཁྱགས་པའི་སྦུབས་སུ་རབ་འཁྱགས་ནས། །ལུས་ལ་ཆུ་བུར་ཁེང་དང་ཆུ་བུར་རྡོལ། །ཨ་ཤུ་ཀྱེ་ཧུད་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ་ཡང་འཐམ། །ལུས་རྣམས་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གྲངས་མེ
Chinese
愚者以自己的肉为食。 强者用弱者来穿刺和吞噬。 一些弱者被强者一口吞下。 龙族因嫉妒和吝啬而伤害他人。 大鹏鸟和鸟类因疾病的恐惧而痛苦。 有些因肉皮油脂耗尽而死。 有些被强加重负，被铁器击打。 长期用毛和奶养育， 稍微年老或干枯就被夺走生命。 愿这一切痛苦成熟于我身！ 愿我以善行使他们获得安乐！ 仅凭观看，河流恒河也干涸。 有些将食物视为脓血毒药。 食物的气味传遍百逾里。 因找不到食物而精疲力竭，倒地不起。 有些颜色如针眼般细小， 如国土般大小的肚子因饥饿而煎熬。 极其纤细的喉咙长满枝杈。 有些因吃喝而剧烈燃烧。 内脏心肺烧焦也无法死去。 经历五百个月日相同的 痛苦，他们真是可怜。 愿这一切痛苦成熟于我身！ 愿我以善行使他们富裕！ 这里一个人被三百支短矛 猛烈刺击，那痛苦也难以忍受。 一个胜过一个，用多种武器互相攻击。 有些身体被画上黑色的线条， 用烧红的铁锯将身体切成碎片。 有些被夹在烧红的铁山之间。 有些被钉在烧红的三叉木上， 从两个脚底和排泄的通道刺穿。 从两个肩膀和头顶刺穿。 有些被火焰的栅栏团团围住， 发出极其难忍的哀号和哭喊。 有些人口中被灌入沸腾的开水， 内脏全部烧焦，孔洞中燃起火焰， 却无法死去，感受着无量的痛苦。 有些在铁制的大锅里， 像蔬菜一样被煮成一堆。 刀剑的森林砍断头颅和肢体。 剃刀之路砍断脚和胫骨。 身体下半部分在火焰中燃烧殆尽。 在夏拉玛山上攀登，身体被撕裂。 烧红的铁鸟和狗拉出脑髓和肠子。 有些在冰冷的洞穴中被冻僵， 身上长满水泡，水泡破裂。 发出“阿舒、杰、呼德”的声音，互相拥抱。 身体变成八块、十六块，数不胜数。
English
Fools eat their own flesh. The strong pierce and devour the weak. Some weak ones are swallowed whole by the strong. The Nagas harm others with jealousy and stinginess. The Garudas and birds suffer from the fear of disease. Some die from the depletion of flesh, skin, and oil. Some are burdened with heavy loads and struck with iron. Having been cared for with wool and milk for a long time, They are separated from life when they become slightly old or dry. May all these sufferings ripen upon me! May I, through virtue, bring them to a state of ease! By merely looking, even the Ganges River dries up. Some see food as pus, blood, and poison. The smell of food travels hundreds of leagues. Unable to find food, they collapse from exhaustion. Some are colored like the eye of a needle, The belly as large as a country suffers from hunger. The extremely thin throat is full of branches. Some burn intensely after eating and drinking. Even though the internal organs and heart are burned, they cannot die. Experiencing the suffering of five hundred months and days the same, they are truly pitiful. May all these sufferings ripen upon me! May I, through virtue, make them wealthy! Here, a person is stabbed intensely by three hundred short spears, that suffering is unbearable. One surpasses the other, attacking each other with many weapons. Some have black lines drawn on their bodies, and their bodies are sawn into pieces with red-hot iron saws. Some are squeezed between red-hot iron mountains. Some are nailed to a red-hot three-pronged stake, pierced through the soles of both feet and the path of excretion. Pierced through both shoulders and the crown of the head. Some are completely surrounded by a fence of fire, uttering extremely unbearable wails and cries. Some have boiling hot water poured into their mouths, all the internal organs are burned, and flames ignite in the holes, but they cannot die, experiencing immeasurable suffering. Some are boiled in a large iron cauldron, like vegetables, cooked into a single mass. The forest of swords cuts off heads and limbs. The path of razors cuts off feet and shins. The lower half of the body is burned and submerged in flames. Climbing up and down Mount Shalama, the body is torn apart. Red-hot iron birds and dogs pull out brains and intestines. Some are frozen stiff in icy caves, and their bodies are covered with blisters, which burst. They utter sounds of "Ashu, Jye, Hudh" and embrace each other. The bodies become eight and sixteen pieces, countless.
Tibetan
ད་བར། །རབ་ཏུ་གས་ཤིང་རྣག་ཁྲག་ཆུ་སེར་འཛག །གྲངས་མེད་བསྐལ་པའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་བའི། །བསམ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་པ། །དེ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་དགེ་བས་དེ་དག་བདེར་གནས་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་དཔག་མེད་པ། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་བདག་གིས་མྱོང་གྱུར་ཀྱང་། །སྐྱོ་དང་འགྱོད་ལ་སྐད་ཅིག་མི་སྐྱེ་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོ་ཆ་བརྟན་པར་ཤོག །བདག་དང་འགྲོ་བའི་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་དང་། །རྒྱལ་དངརྒྱལ་སྲས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གྱི། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་དག་སོགས། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པའི། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་མ་ ཐོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །བདེ་བ་ཅན་དེར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡི། །གསུང་གི་བདུད་རྩི་ངོམས་མེད་འཐུང་གྱུར་ཅིག །བདག་ཀྱང་འདི་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར། བཀྲེས་ལ་ཟས་དང་དབུལ་ཕོངས་རྣམས་ལ་ནོར། །ནད་ལ་སྨན་དང་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །མདོར་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བླ་མ་རྗེའི། །ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གཡོག་པོར་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་བདག ༧ ཨ་རཱག་ཐོར་པ་ན་བ་ཤིན་ཏུ་ཐུ་བ་བྱུང་ཞིང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐོར་བ་ཁེངས་པར་ཞག་གསུམ་ཙམ་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་མེ་འདག་གིས་བྲབ་པ་ལྟ་བུའི་ཟུག་མི་བཟོད་པར་བྱུང་དུས། དེས་ངོ་བོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཀྱང་དཀའ་བ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་ནས། གཏོང་ལེན་གྱིས་དམིགས་པ་ཁོ་ན་བྱས་ཤིང་། ཕྱིས་ཅུང་ཟད་ཁམས་གསིང་དུས་ཐུབ་པའི་དུས་དམིགས་པ་བྱས་པ་རྣམས་སླར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་ཡི་གེར་བྲིས་པའོ། །འདི་ལྟར་ན་བའི་།ཚེ་ཁ་ཞེ་མེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དང་མིགས་པ་གཏོང་ལེན་ལ་འབད་ན། ཕ་དམ་པས། ན་བ་ན་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲིབ་པའི་ཕྱགས་ཤིང་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཇོ་བོ་གསེར་གླིང་པའི་བློ་སྦྱོང་གི་དོན་ལ་དེ་སྣང་བས་བདག་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་བློ་དམན་རྣམས་ན་བའི་དུས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་བློ་སྦྱོང་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུར་མཛད་པར་ཞུའོ། །འདི་བྲིས་དུས་རང་ལོ་ཉེར་དགུའམ་སུམ་ཅུ་པའི་ཚེ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། རྩ་ བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཊཱཀྐི་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཅན་འགོག་དང་ལམ་གྱི་བདེན། །བདེན་ལྡན་ཇི་སྙེད་རྣམས་ཀྱི་བདེན་སྟོབས་དང་། །འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་ད
Chinese
现在。 溃烂流脓血和黄水， 无数劫中受苦难， 想到可怜地狱众生， 彼等痛苦成熟于我身， 我以善根令彼等安乐。 众生痛苦因果不可测， 无数劫中我虽受尽， 莫生丝毫厌倦与后悔， 菩提心之盔甲愿坚固。 我与众生三世善资粮， 以及诸佛菩萨声闻缘觉， 二资粮积聚与清净发心等， 所有汇集一体之威力， 愿所有众生无一遗漏， 罪障皆尽功德皆圆满， 获得圆满正等觉果位。 未得果位之前生生世世， 于极乐世界中为种姓主， 无厌足地饮用其语甘露。 我亦从今直至无上菩提， 饥者得食贫者得财， 病者得药怖者得怙佑， 总而言之观世音自在上师尊， 愿我成为成办事业之仆役。 此乃吾于第七阿拉克生疮极重，全身疮满，约三日间，全身如火烧般疼痛难忍之时，虽置于本体之上亦觉困难，故唯作施受之观想，后稍稍康复之时，将能忍受之时所作之观想，再次编成偈颂而书写之。 如此，若于生病之时，不虚伪地努力发菩提心与观想施受，则帕当巴云：生病并非真生病，乃瑜伽士净除障碍之扫帚。如是，觉沃金洲巴之修心要诀，以此显现，祈愿与我具相同业力之劣慧者，于生病之时，如是修持发菩提心与修心之法。 此书写之时，乃吾二十九或三十岁之时也。 ༈ །།那摩 惹纳 札雅雅。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：Namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝） 根本传承上师本尊坛城众， 三宝以及札吉护法众， 法性法相灭谛与道谛， 所有具谛者之谛实力， 以及如此行持之
English
Now. Ulcerated and oozing pus, blood, and serum, Suffering for countless eons, Thinking of the pitiful beings in hell, May their suffering ripen upon me, May I bring them happiness through my virtue. The suffering of beings, with immeasurable causes and effects, Even if I experience it for countless eons, May I not generate even a moment of weariness or regret, May the armor of bodhichitta be firm. May the accumulation of virtue of myself and all beings in the three times, And the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas, The accumulation of the two accumulations and pure intention, etc., Through the power and strength of combining all without exception, May not even one sentient being be left behind, May all faults be exhausted and all qualities be perfected, May they attain the state of perfect and complete enlightenment. Until that is attained, in all lifetimes, In that Sukhavati, as the lord of the lineage, May I drink the nectar of his speech without satiety. From now until unsurpassed enlightenment, May I be food for the hungry and wealth for the poor, Medicine for the sick and protection for the frightened, In short, may I become a servant to accomplish the activity of the compassionate Avalokiteshvara, the venerable guru. This was written when I, the seventh Arag Thorpawa, had a very severe outbreak of sores, filling my whole body, and for about three days, the pain was unbearable, as if my whole body was being burned. Even placing it on the essence was difficult, so I only visualized giving and taking. Later, when I had recovered a little, I re-composed the visualizations I had done when I could endure it into verses and wrote them down. Thus, if one sincerely strives to generate bodhichitta and visualize giving and taking when sick, then Phadampa says: "Sickness is not really sickness, but a broom for yogis to sweep away obstacles." Likewise, the essence of Jowo Serlingpa's mind training, with this manifestation, I pray that those of lesser intelligence who share the same karma as me will practice generating bodhichitta and mind training in this way when they are sick. This was written when I was twenty-nine or thirty years old. ༈ །། Namo Ratna Trayaya (藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：Namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝) Root and lineage gurus, yidam deities, and mandala assembly, The Three Jewels and the assembly of Dakki Dharma protectors, The truth of the nature of phenomena, characteristics, cessation, and the path, Through the power of truth of all those who possess truth, And the
Tibetan
གེ་བས་མཚོན་བྱས་ཏེ། །བདག་གཞན་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་མཐུས། །བདག་དང་བདག་གི་ཕ་མ་སློབ་དཔོན་དང་། །སློབ་མ་བྲན་གཡོག་ཡོན་བདག་སྒོ་ནོར་དང་། །ཟས་ནོར་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་ཚེ་འདས་སོགས། །བཟང་ངན་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བོར་བར་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་ཤོག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ས་བཅུ་རབ་བསྒྲོད་ནས། །སྤྲུལ་པས་ཕྱོགས་བཅུར་གཞན་དོན་བྱེད་ཕྱིར་བསྔོ། །བྱེད་ཕྱིར་བསྔོ་བྱས་ན་བསྔོ་བ་འགྱུར་ཞིང་བྱེད་པར་ཤོག་བྱས་ན་སྨོན་ལམ་དུ་འགྲོ། འདི་ཚེ་འདས་རྒེ་ལ་བསྔོ་བ་མ་བརྗེད་ཟེར་བའང་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། རང་གཞན་འབྲེལ་ཡོད་རྣམས་ལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱུན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། རང་ལོ་སོ་བཞི་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། ༧ དགེ་སློང་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་དུ་བྲིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ན་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་སྨོན་ལམ་སྨྲེ་སྔགས་གཅིག་ལབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐོར་འགའ་ཟུང་།
Chinese
以གེ་བ་为代表，我与他人三世所积一切善，我与我的父母、上师，弟子、仆人、施主、家畜财产，以及食物财产、与佛法有缘的亡者等，所有与善恶业有关联的众生，一旦舍弃这不净之身，立即往生极乐世界。往生之后，立即超登十地，为了以化身利益十方，我为此回向。为了利益而回向是回向，如果说“愿能做到”，那就是发愿。这里也有很多人说不要忘记为亡者རྒེ་回向。为了能持续不断地为自己和他人以及所有相关者回向和发愿，在我三十四岁时，神变月的初八，由比丘噶玛恰美撰写此发愿文。萨尔瓦芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！） 那瓦拉姆凯尔的发愿文，名为“斯美恩嘎吉拉玛”等一些发愿文集。