Tibetan
རང་སེམས་ལྕགས་འབེབས་སུ་སྨྲས་པ། རང་སེམས་ལྕགས་འབེབས་སུ་སྨྲས་པ། རང་སེམས་ལྕགས་འབེབས་སུ་སྨྲས་པ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ། ན་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་། །ཟག་མེད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གྱི་སྤྱན་གྱིས། །ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ལ་སེམས་ཅན་ཀུན་གཟིགས་ཤིང་། །སྟོབས་བཅུ་དབང་བཅུའི་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་རྣམས། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་ལ་གཟིགས་དང་། །དམྱལ་བའི་ཚ་གྲང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ། །དུད་འགྲོའི་བཀོལ་སྤྱོད་ལྷ་མིན་གྱི་འཐབ་རྩོད། །ལྷ་ལ་ཡང་ཕམ་ལྟུང་མི་ལ་ནི་བྲེལ་ཕོངས། །ཐར་དུས་མེད་པའི་འཁོར་བའི་བཙོན་དོང་། །འདི་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཕྱག་རིང་ཅིག་ སྐྱོངས་ལ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་གཅིག་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་ནོ། །ལྷ་བས་ལྷག་པའི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས། །དེང་སང་བསྐལ་པ་སྙིགས་མ་ལ་ཐུག་པས། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་དུག་མཚོན་དང་མུ་གེ །ཕྱི་ནང་འཁྲུག་རྩོད་ཕ་བུ་ཡང་མི་མཐུན། །བློ་གཏད་རང་གི་སྙིང་ལ་ཡང་མི་ཆེས། །ལོག་མིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་དྲན་རྒྱུ་ནི་སུ་ཆེ། །དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལ་བང་ཁ་ནི་སུ་མགྱོགས། །མཚམས་མེད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བློ་སྟོབས་ནི་སུ་ཆེ། །དམེ་དམག་དུས་འཁྲུག་ནི་དབྱར་ཆུ་བཞིན་ཇེ་ཆེ། །བསྟན་འཛིན་དམ་པ་ནི་ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐར་མ་བཞིན་ཇེ་སྲབ། ། བཤད་དང་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཉི་ཤར་གྱི་བ་མོ་བཞིན་ཇེ་ཡལ། །སྡུག་དང་སྡིག་པ་ནི་ཉི་ཐལ་གྱི་མུན་པ་བཞིན་ཇེ་ནག །གཏམ་ངན་གཤེ་སྐུར་ནི་དགོང་ཁའི་རླུང་ནག་ལྟར་ཇེ་མང་། །དམྱལ་བར་མ་ཤོངས་བའི་ལྷག་མ་ཚོ་འཛོམས་གདའ། །སེམས་ཅན་ལས་ངན་བཅོས་པར་ནི་དཀའ་ཡང་། །དུས་ངན་གྱི་འདུལ་སྐལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་པདྨ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་རིང་ཅིག་སྐྱོངས་ལ། །དུས་ངན་གྱི་སེམས་ངན་ཚོ་ལ་སྐྱོབས་ཤིག །ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་ལ་ཞུགས་ནས་མགོ་སྤུ་ནས་བྲེག་ཀྱང་། །དང་པོའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལ་ཇེ་ཡལ། །བསྲུང་རྒྱུའི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཡིད་ལ་མེད་ནས། །གོས་བཅས་གཟབ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་རློམ་ཞིང་། །བག་མེད་རྩིང་སྤྱོད་བཟི་འགྱེལ་བརླ་འབྱམས་ན། །མི་ཚེ་དཀོར་ལ་ཟོས་པས་ཀྱང་མི་སྐྲག་པའི་རིང་དུ། །གཞན་གྱི་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཕྲག་དོག །སྙིགས་མའི་དགེ་སྦྱོང་བདག་འདྲ་ལ་གཟིགས་དང་། །འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་ཁྱེད་སྙིང་ལ་བཞུགས་ནས། །མི་ལུས་ལན་གཅིག་འདི་ཆུད་ཟོས་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འཆི་བ་དྲན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཇེ་རྗེད། །ཐོ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རང་སེམས་ལྕགས་འབེབས་སུ་སྨྲས་པ།", "chinese_translation": "自心铁钩", "english_translation": "Speaking of Self-Mind as an Iron Hook" }, { "original_tibetan": "རང་སེམས་ལྕགས་འབེབས་སུ་སྨྲས་པ།", "chinese_translation": "自心铁钩", "english_translation": "Speaking of Self-Mind as an Iron Hook" }, { "original_tibetan": "རང་སེམས་ལྕགས་འབེབས་སུ་སྨྲས་པ་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ།", "chinese_translation": "自心铁钩之首", "english_translation": "Here begins the Self-Mind as an Iron Hook." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་། །ཟག་མེད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གྱི་སྤྱན་གྱིས། །ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ལ་སེམས་ཅན་ཀུན་གཟིགས་ཤིང་། །སྟོབས་བཅུ་དབང་བཅུའི་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་རྣམས། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་ལ་གཟིགས་དང་། །དམྱལ་བའི་ཚ་གྲང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ། །དུད་འགྲོའི་བཀོལ་སྤྱོད་ལྷ་མིན་གྱི་འཐབ་རྩོད། །ལྷ་ལ་ཡང་ཕམ་ལྟུང་མི་ལ་ནི་བྲེལ་ཕོངས། །ཐར་དུས་མེད་པའི་འཁོར་བའི་བཙོན་དོང་། །འདི་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཕྱག་རིང་ཅིག་\nསྐྱོངས་ལ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་གཅིག་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་ནོ། །ལྷ་བས་ལྷག་པའི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས། །དེང་སང་བསྐལ་པ་སྙིགས་མ་ལ་ཐུག་པས། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་དུག་མཚོན་དང་མུ་གེ །ཕྱི་ནང་འཁྲུག་རྩོད་ཕ་བུ་ཡང་མི་མཐུན། །བློ་གཏད་རང་གི་སྙིང་ལ་ཡང་མི་ཆེས། །ལོག་མིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་དྲན་རྒྱུ་ནི་སུ་ཆེ། །དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལ་བང་ཁ་ནི་སུ་མགྱོགས། །མཚམས་མེད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བློ་སྟོབས་ནི་སུ་ཆེ། །དམེ་དམག་དུས་འཁྲུག་ནི་དབྱར་ཆུ་བཞིན་ཇེ་ཆེ། །བསྟན་འཛིན་དམ་པ་ནི་ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐར་མ་བཞིན་ཇེ་སྲབ། །", "chinese_translation": "顶礼十方三世诸佛菩萨，上师本尊空行护法众，以无漏之现量智慧之眼，日夜六时观照一切众生，具足十力十自在之威力的诸位，以无量大悲垂视六道众生，地狱之寒热，饿鬼之饥渴，畜生之役使，非天之争斗，天人亦有堕落，人则忙碌贫困，无有解脱之时轮回之牢狱，对此以大悲伸出援手，将轮回从根拔起，上师三宝知晓！胜于天人的暇满人身，如今已是末法时代，寿命短促疾病多，毒药兵器与饥荒，内外争斗父子亦不和，信任自己的心亦不可靠，行持邪法者之记忆力最强，前往地狱者之速度最快，造作无间罪者之胆量最大，战争与灾荒如夏日之水般增长，持教大德如黎明之星般稀少。", "english_translation": "Namo to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times. Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors. With the stainless, manifest wisdom eye, constantly watching all sentient beings day and night. Those who possess the power of the ten strengths and ten freedoms. With immeasurable compassion, look upon the six realms. The heat and cold of hell, the hunger and thirst of pretas. The exploitation of animals, the strife of asuras. Even gods fall, and humans are busy and impoverished. The prison pit of samsara, with no time for liberation. Please extend a long hand of compassion to this. May the Lamas and Jewels know how to uproot samsara from its depths! This precious human body, superior to the gods. Now we have reached the degenerate age. Short life, many diseases, poisons, weapons, and famine. Internal and external strife, even fathers and sons disagree. Trusting one's own heart is also unreliable. Who has the greatest memory for practicing wrongdoings? Who is the fastest to go to hell? Who has the greatest courage to commit the five heinous crimes? Wars and conflicts increase like summer waters. The holy upholders of the teachings are as rare as the morning star." }, { "original_tibetan": "བཤད་དང་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཉི་ཤར་གྱི་བ་མོ་བཞིན་ཇེ་ཡལ། །སྡུག་དང་སྡིག་པ་ནི་ཉི་ཐལ་གྱི་མུན་པ་བཞིན་ཇེ་ནག །གཏམ་ངན་གཤེ་སྐུར་ནི་དགོང་ཁའི་རླུང་ནག་ལྟར་ཇེ་མང་། །དམྱལ་བར་མ་ཤོངས་བའི་ལྷག་མ་ཚོ་འཛོམས་གདའ། །སེམས་ཅན་ལས་ངན་བཅོས་པར་ནི་དཀའ་ཡང་། །དུས་ངན་གྱི་འདུལ་སྐལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་པདྨ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་རིང་ཅིག་སྐྱོངས་ལ། །དུས་ངན་གྱི་སེམས་ངན་ཚོ་ལ་སྐྱོབས་ཤིག །ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་ལ་ཞུགས་ནས་མགོ་སྤུ་ནས་བྲེག་ཀྱང་། །དང་པོའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལ་ཇེ་ཡལ། །བསྲུང་རྒྱུའི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཡིད་ལ་མེད་ནས། །གོས་བཅས་གཟབ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་རློམ་ཞིང་། །བག་མེད་རྩིང་སྤྱོད་བཟི་འགྱེལ་བརླ་འབྱམས་ན། །མི་ཚེ་དཀོར་ལ་ཟོས་པས་ཀྱང་མི་སྐྲག་པའི་རིང་དུ། །གཞན་གྱི་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཕྲག་དོག །སྙིགས་མའི་དགེ་སྦྱོང་བདག་འདྲ་ལ་གཟིགས་དང་། །འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་ཁྱེད་སྙིང་ལ་བཞུགས་ནས། །མི་ལུས་ལན་གཅིག་འདི་ཆུད་ཟོས་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །འཆི་བ་དྲན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཇེ་རྗེད། །ཐོ", "chinese_translation": "讲说与修行如日出之雾般消逝，痛苦与罪恶如日落之黑暗般加深，恶语诽谤如傍晚之黑风般增多，地狱都容不下的残余聚集于此，调伏众生之恶业虽艰难，然末世之应化邬金莲师，请伸出您慈悲之手，救护末世之恶心众生！进入释迦能仁之教法，纵然剃除头发，最初之善念亦消逝，心中甚至没有守护之名相，身着华丽之衣，自诩为持戒，放逸粗暴，醉酒跌倒，恬不知耻，一生耗费于供养亦不畏惧之时，嫉妒他人之利养与恭敬，请垂视如我一般的末世修行者，圣者近眷您等安住于我心，加持此一次之人身不被浪费！忆念死亡之精进日渐衰退。", "english_translation": "Teaching and practice disappear like the mist at sunrise. Suffering and sin deepen like the darkness at sunset. Evil words and slander increase like the black wind of evening. The remnants that even hell cannot contain gather here. Although it is difficult to tame the evil deeds of sentient beings, Ogyen Padmasambhava, the tamer of this degenerate age, please extend your compassionate hand and protect the evil-minded beings of this degenerate age! Having entered the teachings of Shakyamuni, even though one shaves one's head, the initial good intention fades away. Without even the slightest notion of what to protect, one dresses in fine clothes and boasts of being disciplined. Reckless, crude, drunk, and fallen, shameless. Even when one's life is spent on offerings, one is not afraid. Jealous of others' gains and respect. Please look upon a degenerate practitioner like me. Noble close ones, may you reside in my heart and bless this one human life so that it is not wasted! The diligence of remembering death is fading." } ] ============================================================
Tibetan
ས་བསམ་བསྒོམ་ཡང་ཚེ་འདི་ཡི་ལག་ཆ། །སྐྲ་དཀར་ཟུག་ཀྱང་ བསྐལ་པ་རུ་སྡོད་ཆེས། །དྲེད་པོ་རྟག་འཛིན་ཅན་བདག་འདྲ་ལ་གཟིགས་དང་། །ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་ཁྱེད་སྙིང་དཀྱིལ་འདིར་བཞུགས་ལ། །ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རྒྱུ་འབྲས་དམ་ཆོས་ནི་ཁ་ཡི་བཤད་ཕྱོགས། །ལག་ལེན་སྡིག་སྤངས་དགེ་སྒྲུབ་ནི་བྱས་ལོ་བྱེད་ལོ། །ཕྲ་ཞིབ་ཉེས་ལྟུང་ནི་ཁ་ཞོར་དང་ལག་ཞོར། །དྲེད་པོ་ཆོས་རྒྱུས་མཁན་བདག་འདྲ་ལ་གཟིགས་དང་། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཁྱེད་ཐུགས་དཀྱིལ་འདིར་བྱོན་ལ། །རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིབ་ཕྱེ་བ་གཅིག་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཐོས་ཀྱང་རྣ་བའི་ཕྱི་རྒྱབ། །སྐྱེས་རྒ་ན་འཆི་མཐོང་ཡང་འཇིགས་སྐྲག་མི་སྐྱེ། །རྒྱུ་འབྲུ་དོན་གསུམ་ནི་སྙིང་དཀྱིལ་གྱི་ཁྲག་རླངས། །ཆོག་ཤེས་མེད་པ་ནི་མི་སེམས་སྟོང་པ། །དཀོན་མཆོག་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བ་ནི་རང་བས་བབ་ཙམ། །སྙིང་པོ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པའི་གནད་མཚང་ནི་མ་རིག །མི་ནག་སེར་གོས་གྱོན་པ་བདག་འདྲ་ལ་ལ་གཟིགས་དང་། །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་ཆེན་ཁྱོད་སྙིང་དཀྱིལ་འདིར་བཞུགས་ལ། །ཚེ་འདི་བློ་ཡི་གཏིང་ནས་ཐོང་བ་ཅིག་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཕན་ཡོན་ལོ་རྒྱུས་ཐོས་ཀྱང་ཤ་ ཚོད་དང་བཤད་ཚོད། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་འདྲ་བྱུང་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་རྒོད། །ཟིན་ཐུན་འདོན་བརྗོད་ཡང་སྤྱི་ཕའི་ཁ་ཁྲལ། །ཆགས་ཕྱི་རོགས་དན་ཡང་གླ་མེད་ཀྱི་གཡོག་པོ། །བསོད་ནམས་ཕན་ཡོན་ནི་ཡིད་ཡུལ་དུ་མི་མགུ། །སྐྲ་བཅད་གོས་བསྒྱུར་ཡང་མི་ཚེ་ཡི་ཅི་ཆོད། །བློ་ཆོས་སུ་མ་སོང་བདག་འདྲ་ལ་གཟིགས་དང་། །ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ཁྱེད་སྙིང་དཀྱིལ་འདིར་བཞུགས་ལ། །ཆོས་ཆོས་སུ་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དད་གུས་ངོ་ཚ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཡལ། །ཡོན་ཏན་ནི་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་ནི་ཞེད་རྩིས། །ཟབ་ཁྲིད་ཚེགང་ཐོབ་རྫ་རྒྱབ་གྱི་ཆུ་ཕྱར། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ནི་གནས་འགྱུའི་སྤྲུག་སྤྲིན། །བླ་མ་ལ་མིག་དྲེད་གདམས་ངག་ལ་གོ་དྲེད། །དྲེད་པོ་ཆོས་སྡུག་བདག་འདྲ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་དང་། །ཆོས་སྐུ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཁྱེད་སྙིང་དཀྱིལ་འདིར་བཞུགས་ལ། །མོས་གུས་འབར་སྟོབས་ཀྱི་ཉམས་སྟབས་གཅིག་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་མི་ཤེས་བསྐྱེད་རིམ་དང་བསྒོམ་ལོ། །དཀྱིལ་ཆོག་དང་མངོན་ཆོག་ཁ་ཡི་འདོན་པ། །ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནི་ཡིད་ཡུལ་དུ་ཝལ་ཙམ། །སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་ཡང་སོགས་དུས་ མེད་པ། དགྲ་དང་འདྲེ་ལ་ནི་ཟ་ཟ་དང་རྔམ་རྔམ། །རྨིས་
Chinese
思维修习亦成此生之工具，纵然白发丛生，亦欲常住于劫。请垂视我等此种顽固常执之辈，口头禅者您安住于我等心间，祈愿我等纵死亦无悔而成就。因果正法乃口头之说辞，实践断恶行善乃年复一年之事，细微罪过乃口头与行动之余事。请垂视我等此种顽固之佛法讲述者，祈愿能仁您降临于我等心间，祈愿能分辨因果之细微差别。虽闻六道之苦，亦如耳旁风，虽见生老病死，亦不生怖畏。因果意义三者乃心中之血气，不知足乃人心之空虚，向三宝供奉乃随波逐流，无有丝毫精髓之要害乃无明。请垂视我等此种身着黄色袈裟之黑人，尊者密勒日巴您安住于我等心间，祈愿能从内心深处放下此生。虽闻利益功德之历史，亦仅为猜测与谈论，纵然出现加持与成就之征兆，亦自诩为英雄。纵然念诵仪轨，亦如公家的口头税，纵然亲近外道，亦如无偿之奴仆。福德利益于心中亦不悦纳，纵然剃发更衣，亦不能满足人生。请垂视我等此种心未向法之人，那若巴班智达您安住于我等心间，祈愿能视法为法。信心恭敬与羞耻日渐减少消失，不见功德，却畏惧罪过。纵然获得甚深窍诀，亦如屋后之泼水，体验与证悟乃搬家时之尘埃。对上师心怀邪念，对教言理解错误。请慈悲垂视我等此种可怜之佛法修行者，法身达隆塘巴您安住于我等心间，祈愿能生起信心炽燃之体验。不知修习之所依与修习之方法，空耗于生起次第与修习，坛城仪轨与现观仪轨仅为口头念诵，本尊之禅定仅为心中之想象，咒语之念诵亦无定时，对怨敌与鬼神则发出“扎扎”与“嚷嚷”之声。梦中
English
Even thinking and meditating become tools for this life. Though white hair grows, one still wants to stay for eons. Please look upon someone like me, who is stubborn and clings to permanence. You, the small meditator, reside in my heart. Bless me to achieve without regret even in death. The sacred Dharma of cause and effect is just talk. Practicing abandoning evil and doing good is just doing it year after year. Subtle faults and transgressions are just side matters in speech and action. Please look upon someone like me, a stubborn Dharma talker. May the Powerful One, you, come into my heart. Bless me to distinguish the subtle differences of cause and effect. Even hearing of the suffering of the six realms is like water off a duck's back. Even seeing birth, aging, sickness, and death, fear does not arise. The three meanings of cause and fruit are like blood in the heart. Not being content is like an empty mind. Giving to the Three Jewels is just going with the flow. The crucial point of having no essence is ignorance. Please look upon someone like me, a black person wearing yellow robes. Jetsun Milarepa, you reside in my heart. Bless me to let go of this life from the depths of my mind. Even hearing the history of benefits and virtues is just guessing and talking. Even if blessings and accomplishments seem to occur, one boasts of oneself. Even reciting texts is like paying taxes to the public. Even helping outsiders is like being an unpaid servant. Merit and benefits are not pleasing to the mind. Even cutting hair and changing clothes, what is enough for life? Please look upon someone like me, whose mind has not turned to Dharma. Naropa, great scholar, you reside in my heart. Bless me to see Dharma as Dharma. Faith, respect, and shame decrease and disappear. One does not see qualities but fears faults. Even obtaining profound instructions is like splashing water behind a cliff. Experience and realization are like dust clouds when moving. One has wrong views of the lama and misunderstands the instructions. Please look with compassion upon someone like me, a miserable Dharma practitioner. Dharmakaya Taklung Thangpa, you reside in my heart. Bless me to generate a single moment of experience with the power of burning devotion. Not knowing the basis of training and the method of training, one wastes time on the generation stage and meditation. Mandala rituals and Abhisheka rituals are just oral recitations. The deity's samadhi is just a slight imagination in the mind. Mantra recitation is without time or schedule. Towards enemies and demons, one makes "za za" and "ngam ngam" sounds. In dreams