Tibetan
ཚན་པ་འཕྲོས༔ རང་གི་ སྙིང་ཁར་ཐིམ་པས་ཡིད་སྒྲིབ་དག༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་བསྒོམ་སྙིང་པོ་བསྒྲང་༔ དེ་ནས་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས༔ འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ རང་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་རང་ཞལ་ལྟ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྣ་ཚོགས་འགགས་མེད་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རྙེད་པས་བླ་མ་འགྲུབ༔ ལེའུ་དང་པོའི་དམིགས་རིམ་སྤྱི་རྒྱ༔ ༈ དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནམ་མཁའ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་གཞུང་ལྟར་ལས༔ སྐུ་ཚད་བསམ་ལས་འདས་པ་བསྒོམ་པ་ཡི༔ ཐུགས་དབུས་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་ཞི་བའི་ལྷ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་གར་དབང་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ ཀླད་པར་ཆེ་མཆོག་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད༔ སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཚེ་དཔག་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ དཔྲལ་བར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་སྐུ་ཡི་ལྷ༔ མགྲིན་པའི་སྟེང་༧ དུ་རྟ་མཆོག་གསུང་གི་ལྷ༔ ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ༔ ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕུར་པའི་ལྷ༔ གསང་བར་བླ་མེད་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལྷ༔ པུས་མོ་གཡས་སུ་འཇིག་ རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལྷ༔ པུས་མོ་གཡོན་དུ་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ལྷ༔ སྲོག་རྩར་ཤཱཀ་ཐུབ་ཉན་ཐོས་འཁོར་དང་བཅས༔ དེ་སོགས་རྩ་གནས་དྲུག་ལ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྐུ་ཡི་རྩ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན༔ ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ སྐུ་ཡི་བ་སྤུ་བྱེ་བ་ས་ཡ་ལ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ རྒྱས་པར་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་ཤེས་དགོས་ཏེ༔ མི་ཤེས་མོས་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམས་པས་འཐུས༔ མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྐུ་ཡིས་ཁྱབ༔ སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་བཀོད་པ་རྫོགས༔ དེ་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་ལ་སོགས་མི་དགོས་སོ༔ གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་དེ་ཡི་མདུན༔ ཐུབ་པ་བཞུགས་པར་གསུངས་དང་དོན་མཐུན་ནོ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྨད་བྱུང་ཞེས་སོགས་ནས༔ ལེའུ་གཉིས་པ་ཚང་བར་གསོལ་འདེབས་བྱ༔ ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས༔ གུ་རུའི་སྐུ་གང་ལུས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་རང་གི་སྤྱི་བོ་གང་༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཐོབ༔ མགྲིན་ གང་ངག་སྒྲིབ་དག་ནས་གསུང་དབང་ཐོབ༔ སྙིང་ཁ་གང་ནས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཤེར་ཡེའི་དབང་ཐོབ་
Chinese
科判继续。自己的 心中融入，意障消除；上师的加持融入，修持心要念诵。之后上师三身连同眷属，化为光融入自己无二无别。自己与上师无二生起定解。之后观看未造作之心的自面，本体空性上师法身，自性光明上师报身圆满，种种无碍上师化身。自身获得三身，成就上师。第一品之观修次第总说。 之后，于自己的头顶虚空中，按照仪轨观想邬金化身之装束，身量观想为不可思议。心间中央观想普贤五部寂静本尊，喉间观想莲花自在持明众，头顶观想大胜嘿汝嘎五十八位血饮尊，头顶梵穴观想长寿如来长寿本尊，前额观想阎魔敌身之本尊，喉咙上方观想马头明王语之本尊，心间下部观想扬达嘿汝嘎意之本尊，脐间观想金刚童子普巴本尊，密处观想无上玛姆咒诅本尊，右膝观想世间供赞本尊，左膝观想诛法猛咒本尊，命脉处观想释迦牟尼声闻眷属等，如是六处脉轮有六能仁，脐下四指有猪母坛城本尊。身之脉轮二十四处，为二十四处圣境之勇士瑜伽母。身之毛孔有百千俱胝，为勇士空行母百千俱胝。一切皆如镜中之影像。详细而言，需要了解各自之现证，若不了解，仅以信解而修亦可。总之，诸佛刹土以身遍布，身中圆满安住诸佛刹土之庄严，因此无需迎请等。于何者心中作意佛陀，彼之前方安住能仁，所说与意义相符。如是观修后，以虔诚之心，诶玛霍！佛陀教法稀有等，至第二品圆满祈祷。一切本尊之身降下甘露，上师之身充满，从身体降下甘露之流，从梵穴进入充满自己的顶轮，身体的业障清净，获得身之灌顶，喉咙 充满，语之业障清净，获得语之灌顶，心间充满，意的业障清净，获得般若之灌顶。
English
Section continues. By dissolving into one's heart, mental obscurations are cleared. The blessings of the Guru enter; contemplate and recite the essence. Then the Guru, with the three kayas and retinue, dissolves into light and merges with oneself, inseparable. Generate the definite understanding that oneself and the Guru are inseparable. Then look at the natural face of the unadulterated mind. Its essence is emptiness, the Guru is the Dharmakaya. Its nature is clarity, the Guru is the Sambhogakaya. Various and unimpeded, the Guru is the Nirmanakaya. By finding the three kayas within oneself, the Guru is accomplished. General instructions on the visualization sequence of the first chapter. Then, in the sky above one's crown, visualize the form of Orgyen (莲花生大师，莲师) in the Nirmanakaya aspect, according to the scriptures. Meditate on the body size as inconceivable. In the center of his heart, visualize the peaceful deities of the five families of Kunsang (普贤). In his throat, visualize the assembly of Vidyadharas of Padma Garwang (莲花自在). In his brain, visualize the fifty-eight Herukas of Chechok (大殊胜) who drink blood. At the crown aperture, visualize Tsepakme (无量寿佛), the deity of longevity. On the forehead, visualize the deity of the Yama's executioner. Above the throat, visualize Tamdrin (马头明王), the deity of speech. In the lower part of the heart, visualize Yangdak (真实), the deity of mind. At the navel, visualize Dorje Zhönnu (金刚童子) and the deity of Phurba (金刚橛). In the secret place, visualize the supreme Mamo (玛姆) and the deity of curse-casting. On the right knee, visualize the deity of worldly offerings and praise. On the left knee, visualize the deity of fierce mantras of cursing. In the life-force channel, visualize Shakyamuni (释迦牟尼) with his Shravaka (声闻) retinue. Thus, in the six chakra places, there are six Thupas (能仁). Four fingers below the navel, there is the mandala deity of Phakmo (亥母). In the twenty-four chakra places of the body, there are the heroes and yoginis of the twenty-four great lands. On the millions of pores of the body, there are millions of heroes and dakinis. All are like reflections in a mirror. In detail, one needs to know the individual realizations. If one does not know, it is sufficient to meditate with just faith and devotion. In short, the Buddhafields are pervaded by the body. The arrangement of all the Buddhafields is complete in the body. Therefore, there is no need for invocation, etc. Whichever being contemplates the Buddha, in front of that being the Thupa resides, the words and meaning are in accordance. Having meditated in this way, with one-pointed devotion, Emaho! The Buddha's teachings are wondrous, etc., and pray completely to the second chapter. From the bodies of all the deities, nectar descends. The Guru's body is filled, and a stream of nectar flows from the body. Entering through the crown aperture, it fills one's crown. The obscurations of the body are purified, and one receives the empowerment of the body. The throat is filled, the obscurations of speech are purified, and one receives the empowerment of speech. The heart is filled, the obscurations of mind are purified, and one receives the empowerment of wisdom.
Tibetan
ལུས་ཀུན་ལྟེམས་སེ་གང་༔ ཆ་མཉམ་སྒྲིབ་དག་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་གུ་རུ་འོད་དུ་ཞུ༔ རང་ལ་ཐིམ་ནས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག༔ རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་བསྒོམ་མཉམ་པར་བཞག༔ ལེའུ་གཉིས་པའི་དམིགས་རིམ་རྒྱ༔ ༈ རང་ཉིད་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ཁ་གྱུས་ལ༔ བདག་བསྐྱེད་རྟ་མགྲིན་རི་རབ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ༔ རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ༔ ཆུ་བུར་མིག་གིས་གསལ་བར་མ་མཐོང་ཡང་༔ ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་བཞིན༔ ཕྱོགས་མཚམས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པོའི་སྟེང་༔ བཀའ་བརྒྱད་གཙོ་འཁོར་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས༔ དེ་རྒྱབ་པད་འདབ་བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་སྟེང་༔ གིང་བཞི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་ཡབ་དང་ཡུམ༔ དེ་དག་རྒྱས་པ་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་བཞིན༔ བསྡུ་ན་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ བསྐྱེད་པས་ཆོག༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་ནས་ཉི་མ་ལྷོ་ནུབ་ཅེས་སོགས་ནས༔ ལེའུ་གསུམ་པའི་གསོལ་འདེབས་རྫོགས་པར་བྱ༔ གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་གི༔ དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་ནས༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་དང་ལྗང་གུའི་ཚོགས༔ སྐར་མདའ་ཆད་བཞིན་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ༔ ལེའུ་གསུམ་པའི་དམིགས་རིམ༔ རྒྱ༔ ༈ རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་༔ ལྟེ་བར་པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ཀ་སྟེ༔ དེ་མཐར་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྐོར༔ དེ་འོག་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ རིག་འཛིན་བརྡའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཀུན་གྱིས་བསྐོར༔ དེ་འོག་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་ཀུན་གྱིས་བསྐོར༔ ཀུན་ཀྱང་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འཁྲུགས༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བར་བསྒོམས་བྱས་ལ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ༔ ལེའུ་བཞི་པའི་གསོལ་ འདེབས་ཚང་བར་བྱ༔ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ ཨོ་རྒྱན་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པར་གྱུར༔ རྫོགས་ཆེན་ཁྲེགས་ཆོད་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་ངོ་བོ་སྐྱོང་བའི་ཚེ༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་དབྱེར་མེད་གཅིག་
Chinese
身皆盈满如注，等分净除诸障圆满四灌顶而修。 此后顶髻之古汝化光融入，融入自身净除所知障，获得明觉之力量灌顶，住于修与不修平等。 第二品之观修次第竟。 复次，自身面向西南方，自生马头明王如须弥山般观修。 于前生起铜色吉祥山之坛城，纵然肉眼无法清晰看见，然于意念之中，铜色吉祥山，莲花光之宫殿明观之，中央珍宝八角莲花月轮之上，大吉祥至尊莲花颅鬘力，如化身之装束，如山王须弥山，四方隅莲花八瓣之上，八大教主及眷属，其后莲花四瓣共十六瓣之上，四部金刚橛及十六空行父母，彼等广大如各自之现证，若摄略则仅以信解生起即可。 唉玛火！自此处“从日之西南方”等起，圆满第三品之祈请。 祈请后，彼诸本尊之，额间喉间心间脐间，放射白红蓝绿之光芒，如流星般融入自身之四处，观想获得灌顶与加持悉地。 第三品之观修次第，竟。 复次，自身顶上三重莲花之上，中央莲花生父母蓝色，其外围绕五部佛及金刚持等，诸佛之意传诸佛围绕，其下释迦牟尼佛金刚萨埵，及噶绕多杰，胜狮子，印度八大持明，持明表示传承上师围绕，其下化身莲花生，及二十五臣民，一百零八伏藏师，及口耳相传之上师围绕，一切皆虹光明点微尘交织，观想充满虚空界，唉玛火！从离戏大乐诸佛开始，圆满第四品之祈请。 一切本尊融入邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན，梵文天城体：ओड्र्याण，梵文罗马拟音：Oḍḍiyāṇa，汉语字面意思：邬金），邬金化光融入自身，自身之心性转为赤裸法身，观想生起大圆满立断之证悟，于不造作任运自成之本体守护之时，能见与所见无别一体。
English
The entire body is filled completely. Meditate on the equal distribution, purification of obscurations, and completion of the four empowerments. Then, the guru at the crown of the head dissolves into light. Dissolving into oneself, the obscurations of knowledge are purified. Obtain the power of the skill of awareness, and rest in the equality of meditation and non-meditation. The visualization sequence of the second chapter is complete. Furthermore, turn your face to the southwest. Visualize yourself as Hayagriva, as large as Mount Meru. Create the mandala of the Copper-Colored Glorious Mountain in front, with the Ngayab Ling island. Even if you cannot see it clearly with your physical eyes, in your mind's eye, visualize the Copper-Colored Glorious Mountain, the palace of lotus light. In the center, on a precious eight-sided lotus and moon cushion, the Great Glorious Supreme Lotus Skull Garland Power, in the form of an emanation body, like the king of mountains, Mount Meru. On the eight lotus petals in the cardinal and intermediate directions, the eight chief deities of the Eight Commands, together with their retinues. Behind them, on sixteen lotus petals, four on each, the four Kila and sixteen Dakinis, fathers and mothers. Visualize these in detail according to their respective realizations. If you condense them, it is sufficient to generate them with faith alone. Emaho! From here, starting with "the southwest of the sun," complete the supplication of the third chapter. Having supplicated, from the foreheads, throats, hearts, and navels of those deities, streams of white, red, blue, and green light, like falling stars, dissolve into the four places of your own body. Meditate on obtaining empowerment, blessings, and accomplishments. The visualization sequence of the third chapter is complete. Furthermore, on a triple lotus above your own crown, in the center, is Guru Rinpoche, father and mother, blue in color. Surrounding them are the five families of buddhas, Vajradhara, and so on. All the Buddhas of the Intent Transmission surround them. Below them are Shakyamuni Buddha, Vajrasattva, Garab Dorje, Shri Singha, the eight Indian Vidyadharas. The Vidyadhara Sign Transmission Lamas surround them. Below them is the emanation body Padmasambhava, with his twenty-five disciples, one hundred and eight tertöns. The Personal Oral Transmission Lamas surround them. All are intertwined with rainbow light, bindus, and tiny particles. Meditate on filling the entire expanse of space. Emaho! Starting with the Blissful Buddhas beyond elaboration, complete the supplication of the fourth chapter. All the deities dissolve into Oddiyana (藏文：ཨོ་རྒྱན，梵文天城体：ओड्र्याण，梵文罗马拟音：Oḍḍiyāṇa，汉语字面意思：邬金). Oddiyana dissolves into light and dissolves into oneself. One's own mind becomes the naked Dharmakaya. Meditate on generating the realization of Trekchö of Dzogchen. When guarding the unmade, self-arisen essence, there is no separation between the seer and the seen, they are one.