Tibetan
པ་བྱང་གི་ཆུ་བོ་རྒྱུན་བབ་ལ་གཏད། བྱི་ཕག་ལོ་པ་ས་རི་སེར་པོ་ལ་གཏད། མཚམས་བཞི་ལོ་པ་ལ་ཤིང་ལ་གཏད་ཡིན་པས། དེ་ནི་གནད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། ལིངྒ་བྲི་ཐབས་གབ་པ་ནི། དང་པོ་དུག་ཤོག་ཕྱོགས་སོ་སོར་ནས་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་ ལྔ་རེ་ཡོད་པ་ལ་ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེབ་ཆག་བྱས་ལ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་ལིངྒའི་ལྟེ་བ་མ་འཆུག་པར་བྱ། ཡང་མཐར་ནས་སོར་གསུམ་ལྟེབས་པའི་ནང་དུ་ལིངྒ་མགོ་ལ་རྩེ་སོར་བཞི། དཔུང་པ་གཉིས་ལ་ཁུག་སོར་བཞི་རེ། ལག་ངར་གཉིས་ལ་སོར་བཞི་རེ། བརླ་ལ་སོར་བཞི་རེ། རྐང་པ་སོར་བཞི་རེ། ཁོག་སྟོད་སྨད་སོར་བཅུ་གཉིས་རེ་དེ་ལྟར་ཚད་དང་ལྡན་པ་བྲིས་ལ། གནས་ཡིག་ཐམས་ཅད་གཟབ་མ་གཞན་སྔགས་དང་ཕ་རོལ་པོའི་མིང་བྱུང་བ་རྣམས་གཤར་བྲིས་ཚེག་མེད་བྱས། རུས་མི་ཤེས་ན་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་བྲིས་མཆན། བླ་དག་མ་ཤེས་ན་ཚྭ་ཚ་བྲིས། དེ་ལྟར་དགྲ་ཆོས་ལིངྒ་དངོས་རྟེན་ཡིན། གཞན་ཡང་ཡིག་ཏུ་གསལ་བའི་མནན་གཏད་གང་བྲི་ཡང་མཐའ་ཡིག་སྤྲུལ་བཅུད་ཡོད་པ་དང་། །ཡི་གེ་མི་ཤོང་དོགས་ཚེ་ཤོག་བུ་ཅུང་ཟད་ཆེ་དགོས་པ་མ་གཏོགས་ལིངྒ་ཚད་འདི་ལས་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་བྱེད་མི་ཆོག་པ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་གནད་ཡིན་པས་ཁོ་བོའི་དོགས་གཅོད་ཡང་ཡང་བྱས་པས་གལ་ཆེ། དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཀྱི་འདོན་ལུགས་གབ་པ་ནི། དང་པོ་ཀིང་ནག་ལས་བྱང་མང་ཉུང་གང་ལྕོགས་འདོན་ལ་སྲུང་ཟློག་གི་སྔགས་མང་དུ་ བགྲང་། དེ་ནས་དགྲ་ཟློག་ནག་པོའི་སྐག་ཟློག་གི་འགུགས་བསྟིམས་བྱས་ལ་བཟློག་ཐུང་གོང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྟིང་ཕུལ་འདོན། བློ་གདབ་གཞན་མ་ལྟར་དང་། ལམ་ལྷའི་ཚིག་ཐོ་ཕྲན་བུ་ལྡེབ་ངོས་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལམ་གཏོར་ཡིན་པས་དགྲ་ཆོས་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབུལ་དུས་བཟློག་ཐུང་འདོན་ལ་དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ་སྟེང་དུ་འབུལ། དམིགས་རིམ་ནི། གཏོར་སྣོད་གཉིས་པོ་ཡུལ་དང་ཁང་སྦྲ་གཏོར་མ་དེ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་གསལ་བ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ངོ་བོར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་འཕྲོས་ནས་གཏོར་མ་དང་དགྲ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙིང་ནང་དུ་གསོར་ལྟར་འཁོར་བས་ཤ་ཁྲག་ཕྱེ་མར་གཏུབས་པས། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཞེས་པས་ལས་ཀྱི་གཤིན་་་་གཏོར་མ་དགྲ་བོ་གསལ་བའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩི་མི་བསྒྱུར་བ་འདིར་ནོ་བའི་གནད་དམ་པའོ་མཆན། རྗེ་མ་མགོན་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཕོ་བྲང་བཏབ་པར་བསྒོམ། མཐར་འབུལ་བའི་དམིགས་པ་ནི། ལས་གཤིན་ཀིང་ཀང་མ་མགོན་ཆོས་སྐྱོང་གི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་གྲོག་ཚང་སེར་བས་བརྡུང་བ་ལྟར་ནག་ཐལ་གྱིས་བཏང་ ནས་རྗེས་མེད་པར་བསྒོམ། ཞེས་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་གབ་ཡིག་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་འདི་མགོན་ནག་སྔགས་འཆང་ལ་དགྲ་ཆོས་ཡང་ཡིག་གནང་བའི་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བྲི་སྙམ་ནས་བརྟག་པ་བྱས་པས། ཐོ་རངས་ཉམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བར་སྣང་ནས་སྒྲ་གྲག་ནས། ལུས་དེ་གཏད་ཀྱང་སྙིང་དེ་མ་བཏད་ཟེར་དེར་བས་བསྒྲིག་མ་ཕོད་པས། ཕྱིས་མ་མགོན་ཆོས་སྐྱོང་ལ། གསོལ་མཆོད་བརྒྱ་རྩ་བྱས་ནས་བརྟག་པ་བྱས་པས། རང་སྙིང་མི་ལ་གཏད་པའི་བུ་ཁྱོད་སྡོད། ཟེར་བས་བྲི་ནས་གཏད་པའི་སྤོབསཔ་ཟད་ཀྱང་། གཉེར་པ་ཆོས་འཕེལ་ལ་དགོས་པ་གལ་ཆེན་བྱུང་ནས། ཨ་རཱ་གས་བསྒྲིགས་པས་གཅིག་བརྒྱུད་རང་གི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་ངེས་མ་གཏོགསམནའ་བྱས་པ་ཡིན་པས་མ་སྤེལ་ཅིག་ས་མ་ཡ། ཁ་ཐཾ། གྷ་བྱ་ཁྱ། །དགེའོ། བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་ཤོག ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དགྲ་ཆོས་བསྡུས་པའི་ཐན་ཁྲ་འགྱེད་ཀྱི་དཔེའུ་རིས། དགྲ་ཆོས་དང་ཉེར་མཁོའི་ཡིག་སྣ་གབ་ཡིག་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི།
Chinese
将巴扬的水流注入常流。将鼠猪年的人托付给萨日谢波。将四岔路口的人托付给树木。这是非常重要的关键。林伽的绘制方法是隐藏的：首先，将毒纸从各个方向裁剪成二十五指的长度，然后进行四大切八小的折叠。确保中心的中心和林伽的中心不要出错。然后，在从末端折叠三指的内部，林伽的头部有四个指尖，两个肩膀各有四个指弯，两个前臂各有四个手指，大腿有四个手指，脚有四个手指，上下躯干各有十二个手指，按照这样的尺寸绘制。所有位置的文字都要小心，其他的咒语和敌人的名字都要用直线书写，不要有句点。如果不知道姓氏，就写下口诀的十二个字母作为注释。如果不知道上师的名字，就写下盐茶。这样，敌法的林伽就是真实的依凭。此外，无论写什么在文字中明确记载的压制，都要有结尾字母的化身精华。如果担心写不下，纸张需要稍微大一些，除此之外，林伽的尺寸不能大于或小于这个尺寸。这是敏珠林巴的实践要点，我反复审查过，所以非常重要。摧毁敌对障碍的念诵方法是隐藏的：首先，念诵黑金刚橛仪轨，无论多少都可以，并念诵大量的守护和回遮咒语。然后，进行黑敌回遮的勾招和融入，在回遮短诵之前，念诵摧毁敌对障碍的结尾供养。思维方式与其他方式相同。路神的词条写在一张纸上，那是路祭，所以不需要敌法。供养时，念诵回遮短诵，并在敌人形象的林伽上供养。观想次第是：两个供养容器，土地、房屋和帐篷，供养物都清晰地显现为真正的敌人。从所有本尊的心间，以业力阎魔法王的形象，放射出六辐铁轮，旋转并切割供养物和敌人，使之二者无别，在他们的心中像磨盘一样旋转，将血肉切成粉末。所有本尊都享用，因此业力阎魔法王……供养物和敌人清晰显现的血肉不转化为甘露，这是诺巴的关键注释。观想上师玛哈嘎拉化为护法的形象，并建立宫殿。最后，供养的观想是：业力阎魔法王金刚母
English
Direct the water of Payang to the continuous flow. Entrust the person of the Rat-Pig year to Sari Serpo. Entrust the person of the four crossroads to the trees. This is a very profound key. The method of drawing the lingam is hidden: First, cut the poison paper from each direction to a length of twenty-five fingers, and then make four large and eight small folds. Make sure that the center of the center and the center of the lingam are not mistaken. Then, inside the three-finger fold from the end, the head of the lingam has four fingertips, each of the two shoulders has four finger bends, each of the two forearms has four fingers, the thighs have four fingers, the feet have four fingers, and the upper and lower torso each have twelve fingers, draw according to such dimensions. All location texts should be careful, and other mantras and enemy names should be written in straight lines without punctuation marks. If you don't know the surname, write the twelve letters of the oral instruction as a note. If you don't know the name of the lama, write salt tea. In this way, the enemy dharma lingam is the real support. In addition, no matter what suppression is clearly recorded in the text, it must have the essence of the emanation of the ending letter. If you are worried that you can't write it down, the paper needs to be slightly larger, otherwise the size of the lingam cannot be larger or smaller than this size. This is the key point of Minling Terchen's practice, and I have repeatedly reviewed it, so it is very important. The chanting method of destroying hostile obstacles is hidden: First, recite the Black Vajrakilaya ritual, as much or as little as possible, and recite a large number of protection and reversal mantras. Then, perform the summoning and integration of the Black Enemy Reversal, and before the short reversal recitation, recite the ending offering of destroying hostile obstacles. The way of thinking is the same as other methods. The list of road gods is written on a piece of paper, which is a road offering, so enemy dharma is not needed. When offering, recite the short reversal recitation and offer it on the lingam of the enemy image. The visualization sequence is: the two offering containers, the land, houses, and tents, the offerings are clearly manifested as the real enemies. From the hearts of all the deities, in the form of the Yama Dharmaraja of Karma, six-spoke iron wheels radiate, rotate and cut the offerings and enemies, making them indistinguishable, rotating in their hearts like a millstone, cutting flesh and blood into powder. All the deities enjoy it, so the Yama Dharmaraja of Karma... the flesh and blood of the offerings and enemies that are clearly manifested are not transformed into nectar, this is the key note of Nyo. Visualize the master Mahakala transforming into the image of the protector, and establish a palace. Finally, the visualization of the offering is: the Karma Yama Dharmaraja Vajra Mother.
Chinese
所有护法神的军队都像用黄蜂巢砸敌人和恶魔一样，将他们化为灰烬，冥思他们消失得无影无踪。 这部名为“敌人之法的隐秘文字：生命之刃”的著作，原本打算在向贡纳念诵者授予敌人之法的附加文本时，作为佛法的种子来书写。然而，在黎明时分的体验中，从空中传来声音：“身体可以交付，但心不能交付。”因此，我不敢编纂它。 后来，我向护法神玛贡祈祷并献上百供，然后进行调查。 声音说：“你这个将自己的心交付给他人之子，留下吧！” 虽然写下并交付的勇气已经耗尽，但由于管家曲培有重要需求，我编纂了《阿拉嘎》，并发誓除非确定由一人传承自己的法脉，否则不要传播。萨玛雅！ 卡汤！ 嘎嘉恰！ 吉祥！ 愿吉祥、善妙增长！ 康区上部囊谦邦冈工艺文化显密法增洲古籍修复室整理出版。 敌人之法汇集之坛城供养图。 敌人之法及所需文件：隐秘文字，生命之刃。
English
May all the armies of the Dharma protectors utterly reduce the enemies and demons to ashes, as if striking them with a nest of yellow wasps, and meditate on them disappearing without a trace. This hidden text of enemy dharma, 'The Razor of Life,' was intended to be written as a seed of the Buddha's teachings at the time when the additional text of enemy dharma was being granted to Gonak Ngagchang. However, during a dawn experience, a voice resounded from the sky, saying, 'The body may be entrusted, but the heart may not be entrusted.' Therefore, I dared not compile it. Later, I made a hundred offerings and prayers to the protector deity, Ma Gon Choskyong, and then investigated. A voice said, 'You, the son who entrusts his own heart to another, remain!' Although the courage to write and entrust it has been exhausted, because the steward Chöpel had an important need, I compiled the 'Araga,' and swore not to propagate it unless it is certain that one person will hold my own lineage. Samaya! Kha Tham! Ga Ja Khya! Auspicious! May auspiciousness and virtue increase! Compiled and published by the Nangchen Banggang Craft and Culture Exoteric and Esoteric Dharma Increasing Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. Illustration of the Mandala Offering of the Condensed Enemy Dharma. Enemy Dharma and Necessary Documents: Hidden Text, Razor of Life.