Tibetan
།མི་ཁ་དུག་ཡས་སྣ་ཚོགས་འདི། །དགྲ་རྐུན་ཇག་པའི་མགོ་ལ་སྒྱུར། །ངོམ་རྟའི་སྲབ་མདའ་ནག་པོ་འདི། །དགྲ་རྐུན་ཇག་པའི་མགོ་ལ་སྒྱུར། །གྱོད་ཀྱི་དགྲ་བར་ཚུད་པ་དེ། །དགྲ་རྐུན་ཇག་པའི་མགོ་ལ་སྒྱུར། །གྱུར་གྱི་ཐག་པས་བཅིངས་བ་དེ། །དགྲ་རྐུན་ཇག་པའི་མགོ་ལ་སྒྱུར། །ཡུགས་སའི་སྐུ་ཤེད་བཅིངས་བ་དེ། །དགྲ་རྐུན་ཇག་པའི་མགོ་ལ་སྒྱུར། །དགྲ་རྐུན་རྐུ་ཤོམ་ལག་རིང་དེ། འཇག་རྟ་གར་མཁན་འདི་ལ་སྒྱུར། །ཐད་ནས་དགྲ་ཆེན་ལངས་བ་དེ། །རྩྭ་མི་སྐྱ་བོ་འདི་ལ་སྒྱུར། །དགྲ་ངོ་རྐུན་ངོ་ཇག་ངོ་དེ། །རྡོ་ནག་རྡེལ་བུ་དགུ་ཡིས་སྒྱུར། །དགྲ་དཔུང་བཅག་པའི་ཡས་སྟགས་འདི། །དེ་རིང་དགྲ་སྲི་ཐུར་དུ་བཀར། །བྲུབ་བོ་མནན་ནོ་མ་ལྡང་ཞིག །བཅད་པ་ཡིན་ནོ་མ་སྐྱེད་ཅིག །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་སྒྱུར། །བཟློག་ཅིག་བསྒྱུར་ཅིག་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ ཕཊ། དེ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་རྨེ་ཆེན་དང་ཡུགས་ས་མ་སྟག་ལོ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐག་པ་ཁྲ་ཁྲིས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། ཕར་འཐེན་ཚུལ་འཐེན་བྱ་ཞིང་དྲུད་ནས་འབབ་ཆུ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་འཕང་སྟེ། ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཆོས་དང་དམོད་མོ་བཏབ། ཐལ་མོ་བརྡབ། དེ་ནས་ཀུན་གྱི་ལྷ་རྒྱལ་ལོ་ཡག་ཁ་བརྗོད། རྟ་ཕྱུགས་རྣམས་ལ་མཚམས་བཅད་ཁྲུས་ཆུ་འདེབས། དེ་ནས་ཡར་ལ་འཚོགས། ཡུགས་ས་མ་རྙེད་ན་མི་རུས་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་ཆོག །དགྲ་ཆོས་དང་དགྲ་བྲུབ་བྱེད་དུས་འདི་བྱས་ན་ལེགས། དགྲ་རྐུན་ཇག་གསུམ་བཅིངས་བ་དང་། གནང་ནོར་ཚུལ་ལེན་དུས་འདི་བྱ་བ་གལ་ཆེ། ཞེས་པ་རང་གི་རྟ་དྲེལ་དགྲ་ལག་ནས་ལོན་པ་ལ་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། སྔར་གྱི་དཔེ་རྙིང་རྣམས་ལ་གཞི་བྱས་ནས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའོ། །དགེའོ། ལེགས་སོ། བྷ་ཝནྟུ། ཤུ་བྷཾ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། །༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་ལས་མཐའི་དགྲ་དཔུང་གཅོག་པ་མཚོན་ཆའི་སྒྱོགས་ཆེན།
Chinese
将这各种各样带有毒害的言语，转移到敌人、盗贼、强盗的头上。将这炫耀的马的黑色缰绳，转移到敌人、盗贼、强盗的头上。将陷入争端的仇敌，转移到敌人、盗贼、强盗的头上。将用绳索捆绑的，转移到敌人、盗贼、强盗的头上。将束缚寡妇身体的，转移到敌人、盗贼、强盗的头上。将敌人、盗贼、偷窃的长手，转移到跳舞的侏儒身上。将正面出现的强大敌人，转移到这灰色的草人身上。将敌人的面目、盗贼的面目、强盗的面目，用九颗黑色石子转移。将摧毁敌军的武器，今天将敌人的邪祟倒置。压制、镇压，不要起来！已斩断，不要生长！转移到作祟的敌人和魔障之上。遣除，转移，嗡 扎 达 亚 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 然后用杂色绳索捆绑男人、老妇和寡妇，以及母虎和母豹，互相拉扯，拖拽，扔进大河中。用所有供品进行转移仪式，并诅咒，拍手。然后大家高呼“神胜利！”，向马和牲畜洒净水。然后向上聚集。如果找不到寡妇，用大小两块人骨代替。进行诛敌仪轨和压制敌人时，这样做最好。捆绑敌人、盗贼、强盗，以及追回被非法侵占的财物时，这样做非常重要。这是以自己从敌人手中夺回马匹和骡子为缘起，根据以前的旧版本整理而成。拉嘎阿亚所著。善哉！妙哉！愿吉祥！愿安好！一切吉祥！康区上部囊谦（囊谦县，约1274年建立）昂冈工艺文化显密正法增益洲古籍修复室整理出版。
English
Transfer these various kinds of poisonous words to the heads of enemies, thieves, and robbers. Transfer this black rein of the show-off horse to the heads of enemies, thieves, and robbers. Transfer the enemy involved in disputes to the heads of enemies, thieves, and robbers. Transfer those bound by ropes to the heads of enemies, thieves, and robbers. Transfer the bound body of the widow to the heads of enemies, thieves, and robbers. Transfer the long hand of the enemy, thief, and robber to this dancing dwarf. Transfer the great enemy who rises directly to this gray grass figure. Transfer the faces of the enemy, thief, and robber with nine black pebbles. Transfer this weapon that destroys the enemy army, and today turn the enemy's evil spirits upside down. Suppress, subdue, do not rise! It is cut off, do not grow! Transfer to the harmful enemies and obstacles. Repel, transfer, Om Tsa Ta Ya Phat! Then, bind the man, the old woman, and the widow, as well as the tigress and the leopardess, with mottled ropes, pull each other, drag them, and throw them into the great river. Perform the transfer ritual with all offerings, and curse, clap hands. Then everyone shouts "God Victory!", and sprinkle holy water on the horses and livestock. Then gather upwards. If a widow cannot be found, use two human bones, large and small, as a substitute. It is best to do this when performing the enemy destruction ritual and suppressing enemies. It is very important to do this when binding enemies, thieves, and robbers, and when recovering illegally occupied property. This was compiled by Raga Asya based on previous old versions, with the occasion of recovering his own horses and mules from the enemy. Good! Excellent! May it be auspicious! May it be well! Sarva Mangalam! The Ancient Book Restoration Room of Nangchen (established around 1274) Angang Craft Culture Shendrup Döga Ling in Upper Kham compiled and published it.