Tibetan
་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྒྱུར། །ཀོང་ཙེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་བྱིན་བརླབས་ ཀྱིས། །མི་ཁའི་རྫས་དང་ཡས་བསགས་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྫོངས་སུ་རྫོངས། །ཡས་དང་སྟགས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །མི་ཁ་ཡེ་འདྲོགས་དགྲ་ལ་བྷྱོ། །དང་པོ་མི་ཁ་གང་ནས་བྱུང་། །བར་དུ་མི་ཁ་གང་དུ་བཅས། །ཐ་མར་མི་ཁ་གང་དུ་གནས། །དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བྷྱོ། །དེ་ནས་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ལ། །དེ་ནས་བློ་བ་གང་དུ་བྷྱོ། །སྔོན་གྱི་དེ་ནི་དུས་ཚོད་དུ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་དོན་འགྲུབ་ལ། །ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་བདུད་རྣམས་ཀྱིས། །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་བསྡུས་པ་ལ། །ཐབ་ལ་མཁས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། །མི་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་རྒྱལ་པོར་སྤྲུལ། །མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་ཡས་བསགས་ནས། །མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་བོར་ནས་བཏང་། །རྒྱལ་བུ་དོན་འགྲུབ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག །དང་པོ་མི་ཁ་དེ་ལྟར་བྱུང་། །བར་དུ་མི་ཁ་དེ་ལྟར་བཅས། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དེ་ལ་བཅས། །སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱི་མི་ཁ་འདུས། །རྨིས་ལྟས་མཚན་མ་ངན་པ་དང་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་འཁྲུགས་ནས། །ཐབ་ལ་མཁས་པ་འཇམ་དཔལ་ གྱིས། །མི་ཁ་ཡི་ནི་ཡས་བསགས་ནས། །ལམ་གྱི་དེ་ནི་གཞི་མདོར་བསྐྱལ། །རྒྱལ་པོ་མི་ཁ་དག་ལས་ཐར། །དེ་བཞིན་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་རྣམས། །མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག །པ་གོར་བེ་རོ་ཙ་ན་ལ། །རྒྱ་གར་ཡོངས་ཀྱི་མི་ཁ་འདུས། །མཚན་ལྟས་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཡི། །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཡས་བསགས་ནས། །ལམ་གྱི་དེ་ནི་གཞི་མདོར་བོར། །པ་གོར་བེ་རོ་ཙ་ན་ཡང་། །མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཀྱང་། །མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་མི་ཁ་གང་ནས་བྱུང་། །རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ། །བློན་པོ་ཡོངས་ཀྱི་མི་ཁ་འདུས། །མཚན་གསུམ་མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་རྨིས། །ཉིན་གསུམ་རྒྱལ་པོ་ཐུག་འཁྲུགས་ནས། །ཡིད་ཀྱང་དེ་ནི་གྱེས་ཏེ་སོང་། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་ཡས་བསགས་ནས། །ལམ་གྱི་དེ་ནི་གཞི་མདོར་བོར། །རྒྱལ་པོ་མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་བ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག །དེ་བས་མི་ཁ་གང་དུ་བཅས། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ལ། །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་འདུས་སོ་ཟེར། དེ་ལ་སྔགས་འཆང་བདག་གིས་ཀྱང་། །མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་ཡས་བསགས་ནས། །ལམ་གྱི་དེ་ནི་གཞི་མདོར་བོར། །དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གིས། །མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག །
Chinese
轉至邪魔之上。 孔策珠傑加持力， 將人命的替身和堆積物， 作為贈品贈予你之手。 祈請前往堆積物和祭品。 供養施主及眷屬等， 人命替身速速退散，敵人必敗。 最初人命替身從何而來？ 中間人命替身置於何處？ 最終人命替身位於何處？ 之後人命替身退往何處？ 之後人命替身退往屍林。 之後意識退往何處？ 往昔之時， 國王名為頓珠（義成）。 拉辛等魔眾， 聚集人命替身於屍林。 精通祭火的文殊， 化現為八歲的國王。 堆積各種人命替身， 拋棄各種人命替身。 如王子頓珠及眷屬等， 從人命替身中解脫一般， 願亦從人命替身中解脫。 最初人命替身如是產生， 中間人命替身如是安住， 國王大臣安住於此， 所有眾生的人命替身聚集。 惡夢凶兆及徵兆， 大國王心生不悅， 精通祭火的文殊， 堆積人命替身， 將道路的基礎送至盡頭。 國王從人命替身中解脫。 如是供養施主等， 願從人命替身中解脫。 在巴廓貝若扎納處， 印度所有的人命替身聚集。 出現各種惡兆凶相， 上師師利星哈， 堆積人命替身於屍林， 將道路的基礎拋至盡頭。 巴廓貝若扎納也， 如從人命替身中解脫一般， 如是瑜伽我等也， 願從人命替身中解脫。 之後人命替身從何而來？ 國王赤松德贊處， 所有大臣的人命替身聚集。 夢見三種人命替身， 三日國王心生不悅， 心意也因此而離去。 上師蓮花生， 堆積各種人命替身， 將道路的基礎拋至盡頭。 如國王從人命替身中解脫一般， 我等也願從人命替身中解脫。 因此人命替身置於何處？ 據說供養施主及眷屬等， 人命替身聚集於屍林。
English
Transform onto the demons. By the blessings of Kongtse Trulgyal, May the substance and accumulation of human life substitutes Be sent as gifts into your hands. I invite you to go to the accumulations and offerings. May the patrons and their entourage, May the human life substitutes quickly disperse, and the enemies be defeated. Where did the first human life substitute come from? Where was the human life substitute placed in the middle? Where is the human life substitute finally located? Where does the human life substitute retreat to from there? From there, the human life substitute retreats to the charnel ground. Where does consciousness retreat to from there? In the past, The king was named Dondrup (Meaning Accomplished). The demons such as Lhasin, Gathered human life substitutes in the charnel ground. Manjushri, skilled in fire rituals, Emanated as an eight-year-old king. Accumulating various human life substitutes, Abandoning various human life substitutes. Just as Prince Dondrup and his entourage, Were liberated from the human life substitutes, May we also be liberated from the human life substitutes. The first human life substitute arose in this way, The human life substitute remained in this way in the middle, The king and ministers remained there, The human life substitutes of all beings gathered. Bad dreams, omens, and signs, The great king became displeased, Manjushri, skilled in fire rituals, Accumulated human life substitutes, And sent the foundation of the path to the end. The king was liberated from the human life substitutes. Likewise, may the patrons and benefactors, Be liberated from the human life substitutes. At Pagor Vairocana's place, All the human life substitutes of India gathered. Various bad omens and signs appeared, The master Shri Singha, Accumulated human life substitutes in the charnel ground, And abandoned the foundation of the path to the end. Pagor Vairocana also, Just as he was liberated from the human life substitutes, Likewise, may we yogis also, Be liberated from the human life substitutes. Where did the human life substitute come from then? At the place of King Trisong Detsen, The human life substitutes of all the ministers gathered. He dreamed of three kinds of human life substitutes, For three days the king was displeased, And his mind also departed from it. The master Padmasambhava, Accumulated various human life substitutes, And abandoned the foundation of the path to the end. Just as the king was liberated from the human life substitutes, May I also be liberated from the human life substitutes. Therefore, where is the human life substitute placed? It is said that the human life substitutes Gathered in the charnel ground for the patrons and their entourage.
Tibetan
ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཐ་མ་མི་ཁ་གང་དུ་འདུས། །ཁྱད་མ་རྒུད་དང་བཀྲ་མི་ཤིས། །བསྒྲེན་ངན་ཡོད་པ་མི་ལ་གནས། །བྲ་མཆུ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་སྟེ། །ཡ་ཆ་བཏབ་བསྣོལ་སྣ་ཚོགས་གཏོང་། །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་སྣ་ཚོགས་མཐུ་རྩལ་ཅན། །བྲག་ལ་ཐུག་ན་རྩད་ནས་ཉིལ། །མཚོ་དང་ཐུག་ན་གཏིང་ནས་སྐམ། །མི་དང་ཐུག་ན་ཡ་ཆ་བྱེད། །མི་ཁ་ཐབ་བསྣོལ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །སྐྱེ་བོའི་སྲོག་ལ་བསྒོལ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་སྲ་མཁྲེགས་ཀྱང་། །མི་ཁས་མྱུར་དུ་འཇིགས་པར་བྱེད། །དེ་བས་མི་ཁ་ཡ་མཚན་ཅན། །དེ་བས་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང་། །དེ་ནས་ཁ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ལ། ད་ནི་མི་ཁ་གང་དུ་བྷྱོ། །བྷྱོ་བྷྱོ་དགྲ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷྱོ། །བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་བྱད་ཁ་སྒྱུར། །མོ་ངན་རྨི་ལམ་ངན་པ་སྦྱོ། །མཁའ་ལྟར་འགྲིལ་ལ་རྦབ་ལྟར་སྒྲོལ། །སྔགས་འཆང་བདག་གིས་བཀའ་མ་བཅག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དམ་མ་ བཀྲལ། །དེ་བས་མི་ཁ་གང་དུ་བྷྱོ། །ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་དག་ཏུ། །ཕ་དང་ཁུ་བོར་བདུད་ལང་སྟེ། །ཕ་ཚན་རྒྱབ་འདྲེ་བྱུང་བ་ན། །ཕ་ཚན་གཞན་ལ་བྷྱོ་སྟེ་བཏང་། །ཕ་ཚན་གཞན་ལ་མི་བློ་རྒྱུས། །དང་པོ་མཉེས་པོ་ཅིག་གི་ཆུད། །དེ་བས་ཁྱིམ་ཅིག་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ། །བུ་ཅིག་བུ་ལ་བཟང་ངན་མེད། །དེ་བས་ཕ་ཚན་གཞན་དུ་བྷྱོ། །དེ་ནས་བྷྱོ་བ་གང་དུ་བྷྱོ། །ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་དག་ཏུ། །ཇོ་བོ་རྗེ་ཡི་བཀའ་བྱུང་ནས། །ཕུར་ཁྱིམ་ཡོད་ལ་གང་བྱུང་ནས། །ཕུ་ནུ་མི་ཡི་ནང་དུ་བྷྱོ་ཏེ་བཏང་། །ཕུ་ནུ་མི་དང་རུས་རིག་རྣམས། །དང་པོ་ཇོ་བོ་གཅིག་གི་འབངས། །ད་ལྟར་མཛའ་གྲོགས་ཅིག་གི་བྱེད། །ཇོ་འབངས་ཅིག་ལ་ཉེ་རིང་མེད། །དེ་བས་ཕུ་ནུའི་ནང་དུ་བྷྱོ། །སྲིད་སྡེའི་རྒྱབ་འདྲེ་བྱུང་བ་ན། །སྲིད་སྡེའི་རྒྱབ་འདྲེ་དགྲ་ལ་བྷྱོ། །སྲིད་སྡེ་ནང་དུ་མི་བྷྱོ་རྒྱུས། །དང་པོ་ཐ་ཚིག་ཅིག་ཏུ་བྱས། །ད་ལྟར་བླ་འདྲིལ་ཅིག་ཏུ་བྱས། །གྲོགས་ཅིག་མི་ལ་བཟང་ངན་མེད། །དེ་བས་སྲིད་སྡེ་ནང་དུ་བྷྱོ། །དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བྷྱོ། །ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་དག་རུ། །གྲོང་པའི་ནང་ནས་ཤག་ཁ་བྱེད། །ཁྱིམ་ཚེས་ནང་དུ་བྱོལ་པོ་བྱུང་། ། ཁྱིམ་ཚེས་ནང་དུ་བྱོལ་ཏེ་བཏང་། །ཁྱིམ་ཚེས་ནང་དུ་མི་བྷྱོ་རྒྱུས། །ཆུ་དང་རྫས་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བཞིན་དུ་བྱེད། །དེ་བས་ཁྱིམ་ཚེས་མི་ལ་བྷྱོ། །ད་ནི་མི་ཁ་གང་དུ་བྷྱོ། །ན་མཉམ་ཚེ་མཉམ་བྱོལ་བྱུང་ན། །ན་མཉམ་ཚེ་མཉམ་སྟེང་དུ་བྷྱོ། །ན་མཉམ་ཚེ་མཉམ་ཐོག་ཏུ་མི་བྷྱོ་རྒྱུས། །མཐུན་པའི་མོ་ལས་ཅིག་ལས་ཀྱིས། །ཆུང
Chinese
所想一切皆成就！最终人言聚集何处？莫衰败，莫不祥，恶咒存于人身。鸟喙是不祥之兆，施加诅咒，花样百出。人言鸟喙，神通广大，遇石则粉碎，遇海则枯竭，遇人则施咒。人言施咒，花样百出，诅咒生灵。纵如金刚般坚硬，亦被人言迅速摧毁。因此人言甚为奇妙，因此莫停留，去往他处。然后将口转向外，现在人言向何处“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）？“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向敌人施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！转变不祥之诅咒，消除恶兆与噩梦。如天空般旋转，如瀑布般倾泻。持咒者我，不违背教令，不解除三宝之誓言。因此人言向何处“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）？在这家门路口，恶魔附于父与叔，若父系家族出现邪魔，则向其他父系家族施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），人言不传于其他父系家族。最初沉溺于享乐，因此一家归于一家，子嗣无善恶之分，因此向其他父系家族施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后向何处施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）？在这家门路口，由觉沃杰（阿底峡尊者）降下旨意，无论富裕之家发生何事，都向兄弟之人施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。兄弟之人与血脉亲族，最初皆为觉沃之臣民，如今却相互为友，觉沃之臣民无亲疏之别，因此莫向兄弟之间施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。若政教集团出现邪魔，则向敌人施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），人言不传于政教集团内部。最初立下誓言，如今却相互倾轧，朋友之间无善恶之分，因此莫向政教集团内部施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后人言向何处“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）？在这家门路口，从村庄中分离出房屋，邻里之间出现隔阂，向邻里之间施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），人言不传于邻里之间。如水与物般融为一体，因此向邻里之人施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。现在人言向何处“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）？若同龄之人出现隔阂，则向同龄之人施“ بھو ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），人言不传于同龄之人。以和谐之占卜行事，小事化了。
English
May all thoughts be accomplished! Where does the ultimate human speech gather? May there be no decline, no misfortune, may the evil curse reside in the human body. A bird's beak is a sign of misfortune, casting curses in various ways. Human speech, like a bird's beak, possesses great power and skill. If it encounters a rock, it shatters it; if it encounters a sea, it dries it up; if it encounters a person, it casts a curse. Human speech casts curses in various ways, cursing living beings. Even if it is as hard as a vajra, human speech quickly destroys it. Therefore, human speech is very wondrous. Therefore, do not stay, go elsewhere. Then turn the mouth outwards, now where does human speech "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) go? "Bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) "Bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) upon the enemy! Transform the inauspicious curse, eliminate bad omens and nightmares. Spin like the sky, cascade like a waterfall. I, the mantra holder, do not break the command, do not dissolve the vows of the Three Jewels. Therefore, where does human speech "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) go? In this doorway and street, demons possess the father and uncle. If evil spirits appear in the paternal lineage, then cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) upon other paternal lineages. Do not spread human speech to other paternal lineages. Initially indulging in pleasure, therefore one family returns to another. Offspring have no distinction of good or bad, therefore cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) upon other paternal lineages. Then where to cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)? In this doorway and street, by the decree of Jowo-je (Atisha), whatever happens in a wealthy family, cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) upon the brothers. Brothers and blood relatives, initially were all subjects of Jowo, but now they befriend each other. The subjects of Jowo have no partiality, therefore do not cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) among brothers. If evil spirits appear in the political and religious group, then cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) upon the enemy. Do not spread human speech within the political and religious group. Initially, they made a vow, but now they oppress each other. Friends have no distinction of good or bad, therefore do not cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) within the political and religious group. Then where does human speech "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) go? In this doorway and street, separate houses from the village. Estrangement appears among neighbors, cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) upon the neighbors. Do not spread human speech among neighbors. Unite like water and objects, therefore cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) upon the neighbors. Now where does human speech "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) go? If estrangement appears among peers, then cast "bhyao" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) upon the peers. Do not spread human speech among peers. Act with harmonious divination, turning big problems into small ones.