Tibetan
འབུ་སྲིན་གདུག་པ་ཁ་སྒྱུར་གྱི་བསང་ཡིག འབུ་སྲིན་གདུག་པ་ཁ་སྒྱུར་གྱི་བསང་ཡིག འབུ་སྲིན་གདུག་པ་ཁ་སྒྱུར་གྱི་བསང་ཡིག་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ། སྙིགས་དུས་འགྲོ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཟླ་མེད་པ། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །ནད་མུག་མཚོན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་ཅིང་། །ཁྱད་པར་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་དུས། །འབྲུ་དཀོན་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་ལུང་བསྟན། །མུ་གེའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཆར་ཆུ་དུས་སུ་མི་འབབ་ཐན་པས་མནར། །དུས་མིན་ཁ་ཆར་ཆེ་བས་གནོད་པ་བྱེད། །བཙའ་རིགས་བཞི་དང་སད་དང་སེར་བ་དང་། །འབུ་སྲིན་དུ་མས་ལོ་ཐོག་ཕུང་བར་བྱེད། །དེ་དུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་བུམ་ཆུང་ལ་སོགས་ཆར་འབོད་སྐོར། །རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལ་སོགས་བཙའ་སྲུང་སྐོར། །ནཱ་ག་འབྲུག་སྒྲ་ལ་ སོགས་སད་སྲུང་སྐོར། །མེ་ཡི་བྱ་ཁྱུང་ལ་སོགས་སེར་སྲུང་སྐོར། །གདུག་པ་འབུ་བསྒྱུར་ལ་སོགས་འབུ་སྲུང་སྐོར། །ཆར་མི་འབེབས་དང་སད་སེར་རླུང་གིས་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་རླུང་གནོན་རི་རབ་འོད་འཕྲོ་སོགས། །གཏེར་ཁ་དུ་མ་ལོ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས། །རྒྱས་བསྡུས་ཆེ་ཕྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས། །ཁྱད་པར་འབུ་སྲུང་གདུག་པ་ཁ་བསྒྱུར་ལས། །ཤིང་སྣ་དང་ནི་བ་ནི་དམར་སྐྱ་ཡི། །ལྕི་བའི་དུད་པ་བཏང་བར་གསུངས་པའི་དོན། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་གསལ་བཀོད་བྱ། །ཚེར་ནག་ཁྱི་ཤིང་མ་གཏོགས་ཤིང་སྣ་ཚོགས། །བ་ནི་དམར་སྐྱའི་ལྕི་བས་མེ་བུས་སྦྱར། །ཕྱེ་མར་འབྲུ་སྣ་ཟས་ཕུད་སྣ་ཚོགས་མཆོད། །འོ་ཞོ་ཇ་ཆང་ཆུ་གཙང་གང་འབྱོར་བྲན། །འདི་ལྟར་འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་ལ་བསང་བྱའོ། །གཞི་དང་མཆོད་པ་ བཤམས་སོགས་མི་དགོས་སོ། །ན་མོ། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་ཞིང་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་ཀུན་མུ་གེའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ལོ་རིམ་བསང་མཆོད་འབུལ་བར་བྱ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུ་མདོག་སྨུག །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བས་མ་མཆུ་མནན། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་དར་དམར་ཅོད་པན་འཕུར། །སྐུ་ལ་ཕོད་ཁ་ཆོས་གོས་སེ་རལ་ཁ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཕུར་པ་འདྲིལ། །སྟག་མོ་དྲུས་མའི་སྟེང་ན་བརྐྱངས་བསྐུམ་བགྲད། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་མཐིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཧཱུྃ་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། །བསང་མགྲོན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ། །ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་བསང་མགྲོན་རྣམས། །གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་འདིར་གཤེགས་ལ། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་སོ་སོ་ལ། །ཡིད་སྤྲུལ་གཙོ་འཁོར་འཚམས་པའི་ གདན་ལ་བཞུགས། །དངོས་འབྱོར་བསང་དང་ཡིད་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ཟག་མེད་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །རང་རང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གུས་ཤིང་དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་རྫས་མི་གཙང་སྦྱངས། །ཨཱ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །དུ་བའི་ལྷ་མོ་མཐིང་མདོག་ལང་ཚོ་རྒྱས། །རབ་མཛེས་དར་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྤྲས། །ཕྱག་གཡས་ཁྲུས་བུམ་ཞིང་ལྷའི་ཉམས་གྲིབ་འཁྲུ། །ཕྱག་གཡོན་སྨན་གྱི་གཞོང་པ་སྤོས་ཀྱིས་བཀང་། །སྨན་གྱི་དུད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ། །སྤོས་ཀྱི་འཁྲི་ཤིང་ར་བས་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ། །དུ་བའི་ཆ་ཤས་ཟེགས་མ་རེ་རེ་ལས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་བདུན། །བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་ཆར་བཞིན་འབེབས། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་འདྲ་ངོ་མཚར་ཡིད་སྤྲུལ་བསང་མཆོད་འདིས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་ལྷ་རྣམས་བསང་། །ཀྱཻ། བསང་གི་རྒྱུ་བྱུང་གང་ནས་བྱུང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས། །ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལས། །དབང་ཆེན་ འབྱུང་བ་རིམ་ལྔ་ཆགས། །འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཤིང་དུ་འཁྲུངས། །སུར་དཀར་དུང་ལོ་ཞི་བའི་ཤིང་། །སྟག་པ་སེར་པོ་རྒྱས་པའི་ཤིང་། །ཙནྡན་དམར་པོ་དབང་གི་ཤིང་། །ཤུག་པ་གཡུ་ལོ་དྲག་པོའི་ཤིང་། །འོམ་བུ་སྐྱེར་པ་སེ་བ་གསུམ། །ཨ་བར་སྐྱུར་གསུམ་སྨན་གྱི་ཤིང་། །ཐང་ཤིང་སུར་ནག་སྤེན་མ་གསུམ། །ནག་པོ་ཀླུ་རིགས་དགའ་བའི་ཤིང་། །ཉ་སྦྲིད་སྨྲ་ག་བྱིས་ཚར་གསུམ། །ས་བདག་ཕྲ་མོ་དགའ་བའི་ཤིང་། །བ་ཤིང་གླ་རྐང་ཨ་ག་རུ། །ཀླུ་དང་ལྷ་སྲུང་མཉེས་པའི་ཤིང་། །སྣ་ཚོགས་ཤིང་སྣ་མང་པོ་དང་། །ཕྱེ་མར་འབྲུ་སྣ་ཟས་ཕུད་དང་། །ཇ་ཆང་འོ་ཞོའི་ཕུད་ལ་སོགས། །དམར་སྐྱའི་བ་ལྕི་མེ་ལ་བསྲེགས། །གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་བྱས་ཏེ། །བཟང་ཤིང་ཕྱེ་མར་སྤོས་སྤྲིན་འདིས། །ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་པ། །གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བསང་། །སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་བསང་། །ལོ་ཐོག་རྣམས་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །འབུ་སྲིན་གདུག་
Chinese
转变虫害的桑烟供文 转变虫害的桑烟供文 转变虫害的桑烟供文 敬录 那摩 咕噜 扎瓦 嘎ra 耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु प्र वा क रा ये，梵文罗马拟音：Namo guru pra va ka ra ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 宣说者）末世众生恩德无与伦比者，顶礼咕噜仁波切。全知莲花生，授记未来五百末法时，疾疫饥荒刀兵众生困苦，尤其寿命三十岁衰败时，谷物稀少饥荒之劫将出现。饥荒之劫出现的因，雨水不按时降临受旱灾折磨，非时节的暴雨造成损害，四种锈病以及冰雹和霜冻，众多虫害使庄稼毁灭。那时为了利益众生，甘露小瓶等祈雨之类，金刚箭等防止锈病之类，龙声等防止冰雹之类，火鸟等防止霜冻之类，转变恶虫等防止虫害之类。不降雨以及冰雹霜冻大风刮起，因此镇风的须弥山光芒等，众多伏藏利益庄稼的方法，广略大小不可思议宣说了。尤其防止虫害转变恶虫中，各种树木以及红白色的柳树，宣说了焚烧浓烟之义。为了利益众生我来清楚地阐述。除了黑刺树和狗木之外的各种树木，用红白柳树的浓烟以火点燃，糌粑谷物各种食物精华供养，牛奶酸奶茶酒清水随力布施。如此念诵观想结合而作桑烟供。地基和陈设供品等不需要。 那摩。 诸佛总集莲花生，我与众生田主祈救护，为了救护众生脱离饥荒怖畏，我来年年作桑烟供养。从空性中刹那圆满，自身金刚橛身色灰，一面三眼獠牙紧咬下唇，头发竖立红绸发髻飞扬，身上穿着袍子法衣丝绸，右手金刚杵左手持橛印，踩在母虎身上伸屈蹲踞，心间种子字吽蓝色是智慧勇识之相， 誓言智慧无二吽声如雷鸣。
English
The Sang Offering Text for Transforming Harmful Insects The Sang Offering Text for Transforming Harmful Insects The Sang Offering Text for Transforming Harmful Insects is Present. Namo Guru Prava Karaye. To the one whose kindness to beings in degenerate times is unparalleled, I prostrate to Guru Rinpoche. The all-knowing Padmasambhava prophesied that in the last of the future five hundred eras, beings would be afflicted by disease, famine, and weapons, especially when the lifespan dwindles to thirty years, a time of scarce grains and the calamity of famine would arise. The cause for the arising of the famine calamity is that rain and water do not fall in season, and they are tormented by drought. Untimely heavy rains cause harm. Four types of rust, hail, and frost, and numerous insects destroy the crops. At that time, for the benefit of sentient beings, there are practices such as the nectar vase for summoning rain, the vajra arrow for protecting against rust, the nāga dragon sound for protecting against hail, the fire garuda for protecting against frost, and the transformation of harmful insects for protecting against insects. Rain does not fall, and hail and frost are driven by wind. Therefore, methods such as the wind-suppressing Mount Meru radiating light, and numerous treasures benefit the crops. He spoke of vast, concise, large, and small methods that are immeasurable. In particular, in the transformation of harmful insects to protect against insects, the meaning of burning the heavy smoke of various trees and red and white willows was spoken. For the benefit of beings, I will clearly explain it. Except for blackthorn and dogwood, various trees, use the heavy smoke of red and white willows to ignite the fire, offer tsampa, grains, and various food essences, and sprinkle milk, yogurt, tea, alcohol, and clean water as available. In this way, combine recitation and contemplation to perform the sang offering. There is no need for a base or arranging offerings. Namo. To Padmasambhava, the embodiment of all the Three Jewels, I and all beings seek refuge as the field owner. In order to protect all beings from the fear of famine, I will offer the annual sang offering. From emptiness, in an instant, fully complete, oneself as Vajrakilaya, body color smoky, one face, three eyes, fangs biting the lower lip, hair standing upright, red silk pennants flying, wearing a robe, dharma garment, and silk on the body, right hand holding a vajra, left hand making the kila mudra, standing on a tigress, stretching, bending, and squatting. The heart seed syllable Hūṃ, blue, is the form of wisdom courage, inseparable from samaya and wisdom, the sound of Hūṃ resounding like thunder.
Chinese
击钹声。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字发出光芒，如铁钩般。 所有熏香的宾客，刹那须臾之间， 迎请至虚空，班杂萨玛扎 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)。 从本初清净三身刹土中， 世间已逝和未逝的熏香宾客们， 以如闪电般迅速的力量降临于此， 在虚空、空间、大地各自之上， 安坐于意幻化现，与主尊眷属相宜的座垫上。 以实际供奉的熏香和意幻化现的， 无漏普贤供云的无量大海来供养。 对于各自伟大的功德大海， 以恭敬和虔诚的心，顶礼赞叹。 以让 (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)、扬 (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)、康 (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) 净化熏香的污秽。 啊 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)！从空性中，由吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字化生的， 烟雾天女，靛蓝色，青春焕发， 极其美丽，以丝绸和众多珍宝装饰。 右手持浴瓶，洗净天界的污垢， 左手持盛满香料的药盘， 药的烟云遍布无垠世界， 香的藤蔓围栏遍布刹土。 烟雾的每一微小部分， 都降下五妙欲和七政宝， 饮食受用如雨般降下。 以班杂杜贝吽 (藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ་) 加持。 如此奇妙的意幻熏香供养， 供养世间已逝和未逝的诸神。 奇！熏香的原料从何而来？ 从普贤佛母的虚空界而来， 从五大母的化现而来， 形成五大。 五大的精华化为树木， 白檀香、海螺年轮，是寂静之树， 黄色的达巴树，是增长之树， 红檀香，是怀爱之树， 绿松柏，是降伏之树， 桃树、枳树、苹果树三种， 阿巴、酸三种，是药树， 唐树、黑苏尔树、斯奔玛三种， 黑色龙族喜爱的树， 鱼藤、斯玛嘎、比斯擦三种， 土地神小妖喜爱的树， 巴树、杜鹃、沉香木， 是龙和护法喜悦的树。 各种各样的树木， 面粉、谷物、食物精华， 茶、酒、牛奶、酸奶的精华等， 红色和白色的牛粪在火上焚烧， 用干净的水洒湿， 以此妙香木、面粉、香云， 调伏天神、恶魔和毒害者， 莲花生大师熏香。 三身、五身、八名熏香。 对于损害农作物的一切， 虫子、恶
English
Clash cymbals. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) emanates light like an iron hook. All the incense guests, in an instant, a moment, Are invited to the sky, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). From the primordially pure three-bodied realms, The incense guests, those who have passed and not passed from the world, Come here with the speed of lightning, On the sky, space, and earth, each, Sit on the seats suitable for the main retinue of mind-emanations. With actual incense offerings and mind-emanated, Immaculate Samantabhadra offering clouds, an ocean of offerings. To the ocean of qualities of each's greatness, With respectful and devoted minds, I prostrate and praise. With Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) purify the impurities of the incense substances. Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Āḥ)! From emptiness, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises, The smoke goddess, indigo in color, youthfully flourishing, Exquisitely beautiful, adorned with silks and various jewels, The right hand holds a bathing vase, washing away the stains of the heavenly realms, The left hand holds a medicinal bowl filled with incense, The medicinal smoke clouds pervade the vast world, The incense vines pervade the realms like fences. From each and every particle of the smoke, Fall the five desirable qualities and the seven royal treasures, Food, drink, and enjoyment fall like immeasurable rain. Bless with Vajra Dhūpe Hūṃ (藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ). With such wondrous mind-emanated incense offerings, Offer incense to the gods who have passed and not passed from the world. Kye! From where does the source of incense arise? From the space of Samantabhadri, From the emanations of the five great mothers, The powerful five elements are formed. The essence of the elements is born as trees, White sandalwood, conch shell rings, is the peaceful tree, Yellow Tagpa tree, is the increasing tree, Red sandalwood, is the empowering tree, Green juniper, is the wrathful tree, Peach, Ziziphus incurva, and apple three, Aba, three sour ones, are medicinal trees, Tang tree, black Sur tree, and Spenma three, The black Naga race's favorite tree, Fish poison, Smra ga, and Byis tshar three, The earth lord small demons' favorite tree, Ba tree, Daphne, and Agarwood, Are the trees that please the Nagas and Dharma protectors. Various kinds of trees, Flour, grains, and the essence of food, The essence of tea, alcohol, milk, and yogurt, etc., Red and white cow dung is burned on the fire, Sprinkled with pure water, With this excellent wood, flour, and incense clouds, Subduing gods, demons, and harmful ones, Guru Padmasambhava incense. The three bodies, five bodies, eight names incense. For all that harm the crops, Worms, evil