Tibetan
ལོ་རིམ་རྒྱུན་བསང་བསྡུས་པ་ལོ་དགྲ་ཚར་གཅོད། ལོ་རིམ་རྒྱུན་བསང་བསྡུས་པ་ལོ་དགྲ་ཚར་གཅོད། ལོ་རིམ་རྒྱུན་བསང་བསྡུས་པ་ལོ་དགྲ་ཚར་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བཛྲ་གྲོ་ལོད་ཡེ། ལོ་རིམ་རྒྱུན་བསང་བྱ་བ་ནི། །ཁང་པའི་སྟེང་ངམ་གཙང་ས་རུ། །བསང་ར་རྫ་མའི་ཐོག་བརྩེགས་ལ། །འཇིམ་བརྩེགས་ཞལ་བ་ལེགས་པར་བྱ། །འབྲུ་སྣ་ཟས་ཕུད་ཕྱེ་མར་རྣམས། །གཙང་ཕྱེ་བསྲེས་ལ་ཁུག་ནང་ཚག །ཤུག་ཕྱེ་མཁན་དཀར་སུར་དཀར་རྣམས། །གཙང་སར་ཕྱེ་མ་མང་དུ་བསགས། །ནངས་སྔ་བསང་རར་མེ་བླུགས་ལ། །ཤུག་ཕྱེ་སྤར་གང་བསང་རྫས་བཏབ། །ཇ་ཆང་ཕུད་དམ་འོ་ཕུད་བྲན། །འདི་ལྟར་ཚར་གཅིག་གྱེར་སྒོམ་སྦྲགས། ཧྲཱི༔ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་པད་མ་འབྱུང་གནས་ལ། །བདག་དང་ལོ་ཐོག་འབུ་སྲིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་ཀུན་མུ་གེའི་འཇིགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ལོ་ཐོག་ བསྲུང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུ་མདོག་སྨུག །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བས་མ་མཆུ་མནན། །རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ཞིང་ཕུར་བུ་བགེགས་ལ་གཟིར། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་གསོལ། །རྒྱ་སྟག་གྲུས་མའི་སྟེང་ན་འདོར་ཐབས་བསྒྲད། །ཡེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོར་གསལ། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་མཐིང་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག །ཧཱུྃ་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །བསང་རྫས་མ་དག་དངོས་འཛིན་དྲི་མ་སྦྱངས། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས། །བསང་ མགྲོན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གཉེན་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་སོ་སོ་ལ། །ཡིད་སྤྲུལ་འོས་ཤིང་འཚམས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཐུགས་དམ་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ། །བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལ། །བདག་ཅག་རབ་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཀྱཻ། བསང་གི་རྒྱུད་བྱུང་གང་ནས་བྱུང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་ནས། །ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལས། །དབང་ཆེན་འབྱུང་བ་རིམ་ལྔ་ཆགས། །འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཤིང་དུ་སྲིད། །བལ་བུ་དཀར་པོ་ཞི་བའི་ཤིང་། །གསེར་སྟག་སེར་པོ་རྒྱས་པའི་ཤིང་། །ཙན་དན་དམར་པོ་དབང་གི་ཤིང་།
Chinese
年度例行熏香简编：诛灭年敌。 年度例行熏香简编：诛灭年敌。 名为年度例行熏香简编：诛灭年敌之仪轨。 那摩 班匝 卓洛 耶。（藏文：ན་མོ་བཛྲ་གྲོ་ལོད་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo Vajra Krodhaya，汉语字面意思：顶礼金刚忿怒）。年度例行熏香之法：在房屋之上或洁净之地，于陶制熏香台上，以泥堆砌并妥善粉饰。将各种谷物、食物精华、面粉和酥油等，与洁净面粉混合后装入袋中。将柏树粉、白胶香、白松等，在洁净之地大量堆积。清晨，在熏香台上点燃火焰，投入一把柏树粉和熏香材料，并洒上茶、酒或牛奶的精华。如此进行一次，念诵与观修相结合。 ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啥）。皈依处，一切之总集莲花生大士，我与年成、虫类皆皈依。为消除众生饥馑之怖畏，我将修持守护年成之法。从空性中，刹那间忆念圆满，自身化为金刚忿怒，身色蓝黑，一面三目，牙齿紧咬上下唇。手持金刚杵，并以橛降伏邪魔。顶发竖立，身着袈裟法衣。坐于虎皮垫上，威风凛凛。本初誓言与智慧尊无二无别，于自性中显现。心间种子字深蓝色 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），口中发出 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音声。从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射出རཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、ཡཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）三字，净化熏香材料之不净与实执之垢染。再次放射出如铁钩般之光芒，刹那间迎请所有熏香之宾客。 ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啥）。从本初清净之三身刹土中，超越世间与未超越世间之护法众，以及地神、家神、善神等眷属，祈请以如闪电般之速度降临。于天空、虚空、大地各自之上，安住于随顺相应之座垫。忆念所发之誓愿与誓言，请成办我所托付之事业。以实物与意幻化现之供品如海，供养身语意功德事业，我等以极度恭敬之心顶礼赞叹。 ཀྱཻ། 熏香之传承源自何处？源自普贤佛母之虚空界。从五大母之化现中，形成五大自在之力量。五大元素之精华化为树木。白色棉树乃寂静之树，黄色金香柏乃增益之树，红色檀香乃怀爱之树。
English
Abridged Version of the Annual Continuous Incense Offering: Cutting Off the Year's Enemies. Abridged Version of the Annual Continuous Incense Offering: Cutting Off the Year's Enemies. This is the ritual called Abridged Version of the Annual Continuous Incense Offering: Cutting Off the Year's Enemies. Namo Vajra Krodhaya. The method of the annual continuous incense offering: On the roof of a house or in a clean place, on a tiered earthenware incense stand, build up clay and decorate it well. Mix various grains, food essences, flour, and butter with clean flour and place them in a bag. Accumulate a large amount of juniper powder, white frankincense, and white pine powder in a clean place. Early in the morning, light a fire in the incense stand, add a handful of juniper powder and incense materials, and sprinkle tea, alcohol, or milk essence. Perform this once, combining recitation and meditation. HRIH! I take refuge in Padmasambhava, the embodiment of all refuges, along with the year's harvest and insects. To dispel the fear of famine for all beings, I will practice the protection of the year's harvest. From the state of emptiness, in an instant of recollection, transform yourself into Vajrakilaya, with a dark blue body, one face, three eyes, and teeth pressing down on the lower lip. Wielding a vajra and piercing obstacles with a phurba. With hair standing on end, wearing a monastic robe. Sitting on a tiger skin cushion, majestic and dignified. Manifest as the inseparable essence of primordial samaya and wisdom. The heart's seed syllable is dark blue HUM, and the sound of HUM emanates from the mouth. From HUM, RAM, YAM, and KHAM radiate, purifying the impurities and clinging to reality of the incense materials. Again, rays of light like iron hooks radiate, instantly inviting all the guests of the incense offering. HRIH! From the primordially pure three-kayas realm, the hosts of protectors who have transcended and not transcended the world, along with the local deities, earth lords, and benevolent spirits, please come with the speed of lightning. On the sky, space, and earth respectively, be seated on appropriate and suitable seats. Remembering the vows and commitments made, please accomplish the tasks entrusted to you by me. Offerings of material and visualized offerings, like an ocean, to the body, speech, mind, qualities, and activities, we prostrate and praise with utmost reverence. KYE! From where does the lineage of incense offering originate? From the space of Samantabhadri. From the emanations of the five great mothers, the five great powerful elements are formed. The essence of the elements transforms into trees. The white cotton tree is the tree of pacification, the yellow gold juniper is the tree of increase, the red sandalwood is the tree of subjugation.