Tibetan
། །འགྲོ་བའི་དོན་དགོངས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ས་བརྒྱད་སེམས་དཔར་བཞུགས་པ་པོ། །ཁྱོད་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷ་རྣམས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །རྣམ་སྲས་དམར་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསུང་གིས་སྤྲུལ་པའི་ནོར་ལྷ་ཡིན་གསུངས་པས། ཚེ་རིང་བ་དང་ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་བོ། །འདི་རྣམས་ལ་གཞུང་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ སྤྱན་འདྲེན་མ་གསུངས་པས། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ལ། སྤྱན་འདྲེན་འདོད་ན་ཡིད་བསྟིམ་བྱ། ཆུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་གསུངས་པས་འཐུང་ཆུ་བྱས་ན་ཟབ་ཅིང་། སྣོད་ནས་ཆུ་བྱོ་དུས་ཁ་ཕྱིར་མི་བསྟན་ནང་དུ་ཡར་བསྟན་ནས་བླུགས་པ་གལ་ཆེའོ། །འདི་ཛཾ་དཀར་དམར་ཕྱི་སྒྲུབ་ཆུ་སྦྱིན་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་རྣམ་སྲས་སེར་དམར་མར་ངོ་ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་དོན་འཐུས་ཁྱེར་བདེ་བར་རཱ་ག་ཨ་སྱས་རྒྱུད་གཞུང་ནས་བསྡུས་ནས་འགྲུབ་སྦྱོར་ཉིན་བྲིས་པའོ།། ༈ གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་བསྡུས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་མཛེས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་སྲིད་ཞུའི་མགྲོན། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་མགྲོན། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་མགྲོན། །གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་མགྲོན། །དེ་དག་སོ་སོར་མཆོད་པས་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །སྦྱིན་པས་ཚིམ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་གྱུར་ཅིག །དཀོར་སྒྲིབ་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཅིག །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ ཤོག ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། སྔགས་བདུན། ཨོཾ་ཛཱ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲ་ཏེ་བྷ་སྭཱ་ཧཱཿ ཁྱད་པར་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་བར་སྲིད་རྣམས། །ཆུ་སྲིན་འདིས་ཚིམ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཤོག །ཅེས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟིམ་དཔོན་སྡེ་པ་སྤྱི་ཆུང་བ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལུང་བསྟན་པས། དེ་ཡི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ཕྱིར་ཞྭ་དམར་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དམིགས་པ་ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་པ། སེམས་ངོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུངས་འདི་ནུབ་མོའམ་དགོང་མོ་བརྒྱ་རྩ་རེ་མ་ཆག་ན་ཁ་ཟས་ཤུགས་ལ་འབྱུང་སྐྱིད་པར་འོང་ཞེས་ཇོ་བོ་རྗེས་གསུངས། ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་ཚོམ་མུ་ལེ་དུཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱཿ
Chinese
为了利益众生而示现的化身， 安住在八地菩萨果位者， 我以恭敬之心向您顶礼赞叹。 诸神融入于依凭之物。 据说，红色财神是无量光佛的化身，为了长寿和往生极乐净土，两种成就（共同成就和殊胜成就）都会实现。 对于这些，经典中没有说迎请智慧尊，所以要生起誓言尊和智慧尊无二无别。如果想迎请，就专注意念。经典中说水是受用，所以做成饮用水会更深奥。从器皿中倒水时，不要口朝外，要朝内向上倒，这很重要。这是依靠红白象头王财神的外修水供仪轨来修持，以及依靠黄红财神用酥油供水来修持的意义，为了方便携带，Ra Ga A Sy 从续部经典中汇集并于某日写成。 ༈ 百供朵玛合集： 顶礼如来宝生佛！ 顶礼如来妙色殊胜身！ 顶礼如来身广无边！ 顶礼如来远离一切怖畏！ 上师本尊三宝祈请之宾， 护法守护事业成就之宾， 六道众生慈悲关爱之宾， 作害鬼魔冤债血仇祈请之宾， 愿彼等各自以供养而满足， 愿以布施满足且痛苦平息， 愿所有罪障冤债皆得清净， 愿一切众生皆能证得遍知佛果。 那摩萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴RA 桑巴RA 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：那摩萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得，nama sarva tathāgata avalokite，顶礼一切如来观自在） 七咒。 嗡 匝拉 米当 萨瓦 扎德 贝 萨瓦哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 匝拉 米当 萨瓦 扎德 贝 萨瓦哈，oṃ jala midaṃ sarva pratībhā svāhā，嗡，此水，一切显现，圆满） 特别是饿鬼众生和中阴众生， 愿他们以此水施而满足，证得无上菩提！ 据说，杰·曲吉旺秋的侍者，德巴·吉琼瓦将转生为饿鬼，曲吉多杰对此作了授记。为了断除他的转生之门，夏玛巴亲自赐予了（此法）。 之后，什么也不观想，从心性大手印的境界中，如果不间断地在晚上或傍晚念诵一百零八遍这个不分别的陀罗尼，食物就会自然而来，生活会变得快乐，觉沃仁波切（阿底峡尊者）如是说。 达雅塔 嗡 措姆 牟列 杜嘎 吽 帕 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：达雅塔 嗡 措姆 牟列 杜嘎 吽 帕 梭哈，tadyathā oṃ chomu le duka hūṃ phaṭ svāhā，如是，嗡，措姆，牟列，杜嘎，吽，啪，梭哈！）
English
Emanated body, intending to benefit beings, Dwelling as a Bodhisattva on the eighth ground, I prostrate and praise you with reverence. May the deities dissolve into their supports. It is said that the Red Jambhala is an emanation of Amitabha, and for the sake of longevity and rebirth in Sukhavati, both supreme and common attainments will be accomplished. For these, since the texts do not mention invoking the wisdom beings, one should generate the samaya and wisdom beings as inseparable. If you wish to invoke them, focus your mind. Since water is said to be enjoyment, making it into drinking water is profound. When pouring water from a vessel, it is important not to point the opening outwards but upwards inwards. This is the meaning of practicing based on the outer practice water offering of White and Red Jambhala, and practicing based on Yellow and Red Vaishravana with butter and water offerings. To make it easy to carry, Ra Ga A Sy compiled it from the tantric texts and wrote the accomplishment practice on a certain day. ༈ A Collection of One Hundred Torma Offerings: I prostrate to the Tathagata Ratnasambhava! I prostrate to the Tathagata Supreme Beautiful Form! I prostrate to the Tathagata Whose Body is Boundless! I prostrate to the Tathagata Who is Free from All Fear! Lama, Yidam, Three Jewels, guests of honor, Dharmapalas, protectors, guests for accomplishing activities, Six realms of beings, guests of love and compassion, Harmful spirits, obstructing demons, karmic debtors, blood feud enemies, guests of honor, May they each be satisfied by the offerings, May they be satisfied by generosity and may suffering be pacified, May all sins and karmic debts be purified, May all attain the state of omniscient Buddhahood. Nama Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese: Homage to all Tathagata Avalokiteshvara, oṃ sambhara sambhara hūṃ, 嗡，积聚，积聚，吽!) Seven mantras. Om Jala Midam Sarva Pratibha Svaha! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese: Om, this water, all appearances, perfect, oṃ jala midaṃ sarva pratībhā svāhā, 嗡，此水，一切显现，圆满) Especially for the hungry ghosts and intermediate beings, May they be satisfied by this water offering and attain unsurpassed enlightenment! It is said that Chokyi Dorje prophesied that the attendant of Je Chokyi Wangchuk, Depa Jichungwa, would be reborn as a hungry ghost. To cut off the door of his rebirth, the Shamarpa himself bestowed (this practice). After that, without contemplating anything, from the state of the Great Seal of Mind, if one recites this non-conceptual dharani one hundred and eight times without interruption in the evening or at night, food will naturally come and life will be happy, as Jowo Rinpoche (Atisha) said. Tadyatha Om Chom Mule Duka Hum Phat Svaha! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese: Thus, Om, Chom, Mule, Duka, Hum, Phat, Svaha!, tadyathā oṃ chomu le duka hūṃ phaṭ svāhā, 如是，嗡，措姆，牟列，杜嘎，吽，啪，梭哈！)
Tibetan
འདི་ལྷ་མོ་ཀུན་འཁྱིལ་མ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། རབ་བྱུང་རྣམས་འཚོ་བ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཕྱག་གིས་སོར་མོ་ལ། ཟས་ཀྱི་ལྷ་མོ། གོས་ཀྱི་ལྷ་མོ། ནོར་གྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །འབད་དང་རྩོལ་བས་མ་གོས་པའི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །སེམས་ཅན་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པ། །བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བསོད་ནམས་རི་བོ་བཞིན་དུ་བརྟན་པ་དང་། །བརྒྱུད་འཛིན་ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་གསལ་བ་དང་། །སྙན་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་གྱུར་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག ། ཅེས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །ཞེས་པ་གྲྭ་པ་རྣམས་རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་འདྲ་མི་སྐབས་དོ་བས་ཐུགས་དམ་བྱར་རྒྱུར་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་སུ་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། ༈ གནོད་གནས་དབང་པོའི་རྟོག་བརྗོད་ལས་ཛཾ་བྷ་ལ་འདི་འཛིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་དང་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཛཾ་བྷ་ལ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་རྣམས་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་ན་ཡང་མཐར་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་ནམ་ཡང་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོར་མི་སྐྱེ། མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རིགས་མཐོན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཞིང་། ཆོས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་ཐུབ་པའི་ཞལ་ནས། གསེར་འོད་མདོ་ལས་གསུངས། འདི་ལྟར་ཆུ་སྦྱིན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་ན་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། ཚེ་འདིར་བསམ་པ་འགྲུབ། ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འདི་དགོས། ༈ ཆུ་སྦྱིན་བསྡུས་པ་ཡོད༔ མདུན་དུ་པཾ་ཨ་མ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི༔ པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཛཾ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ ཛཾ་ལྷ་དམར་པོ་གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་ཞལ༔ ཕྱག་ དྲུག་དང་པོས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཐོད༔ བར་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཐ་མ་གཉིས༔ ནེའུ་ལེ་བཙིར་ནས་རིན་ཆེན་ཆར་པ་འབེབས༔ ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་ནོར་སྐྱགས་ཕོ་མོ་མནན༔ ཁྲོ་འཛུམ་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་པའི༔ ཐུགས་ཀར་རཾ་ཡིག་མེ་འབར་ཞལ་དུ་བྱུང་༔ སྐོམ་པས་གདུང་བ་ཆུ་ཕུལ་སྐོམ་པ་ཞི༔ མཉེས་ནས་ནེའུ་ལེ་བཙིར་ཞིང་ནོར་སྐྱུགས་མནན༔ ནོར་བུ་སྐྱུགས་པས་གནས་ཁང་ཁེངས་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ
Chinese
这是女神一切聚集之精华。为了僧侣们获得生活所需，释迦牟尼佛用手在指尖幻化出食物女神、衣物女神、财富女神这三位。不被辛劳和努力所沾染的，如意宝珠、如意树，满足众生愿望，愿心想事成的吉祥降临！如功德山般稳固，如传承日月般明亮，如美名天空般广布，愿此吉祥带来今日的安乐！ 如此回向祈愿。这是僧侣们暂时无法修行时，作为心之所系，由拉嘎阿亚在纳波卓西所写，吉祥圆满！ 再者，在《损害者之主论》中说，执持此赞巴拉，就等于对如来作了圆满的供养。如来、应供、正等觉佛陀会恒常加持。将获得度彼岸的力量和地位。又说，赞巴拉们的咒语，即使鸟和野兽听到，最终也能成佛。并且，永不堕入地狱、饿鬼、畜生道。即使转生为人，也能生于高种姓，拥有巨大财富，并有行持佛法的机会。这是能仁的教言，出自《金光明经》。如是依靠水施而修持，利益之广大何须赘言？此生心愿成就，来世得生净土，故需此法。 简略水施：于前方，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出的，莲花、月亮、太阳之上，有藏文种子字赞（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：赞）。从此放光，供养一切圣众，消除一切众生贫困之苦，加持和成就汇聚融合，化为赞，红色身相，右面白，左面蓝，六只手，第一对手持珍宝，中间手持铁钩和绳索，最后两只手挤压着吐宝鼬，降下珍宝之雨，四足以抛掷姿势压着男女财宝，忿怒微笑，身披绸缎和珍宝饰品，心间有藏文种子字让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，火焰燃烧，张口饮水，解除干渴，欢喜地挤压吐宝鼬，压着财宝，因吐宝鼬吐出珍宝，房屋充满。嗡 赞巴拉 扎楞扎
English
This is the essence of the Goddess All-Gathering. For the sake of monks obtaining their livelihood, Shakyamuni Buddha transformed into the three goddesses of food, clothing, and wealth with his hand on his fingertip. The wish-fulfilling jewel, the wish-fulfilling tree, untainted by toil and effort, fulfilling the wishes of sentient beings, may the auspiciousness of accomplishing wishes come! May it be as stable as a mountain of merit, as bright as the sun and moon of lineage, as widespread as the sky of fame, may this auspiciousness bring happiness today! Thus, dedicate and pray. This is written by Raga Asya in Nagpo Droshi as a heart practice when monks are temporarily unable to practice, may it be auspicious! Furthermore, in the "Discourse of the Lord of Harmful Places," it says that by holding this Jambhala, one will have made complete offerings to the Tathagata. The Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha will always bless you. You will gain the power and position to cross to the other shore. It also says that even if birds and wild animals hear the mantras of the Jambhalas, they will eventually attain Buddhahood. And, they will never be reborn in hell, as hungry ghosts, or as animals. Even if they are reborn as humans, they will be born into high castes, possess great wealth, and have the opportunity to practice the Dharma. This is the teaching of the Able One, from the Sutra of Golden Light. If you practice based on water offerings in this way, what need is there to mention the vast benefits? Wishes will be fulfilled in this life, and in the next life, you will be born in a pure land, therefore this is necessary. Concise Water Offering: In front, from the syllables Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Meaning: Seed Syllable) and A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A), on top of a lotus, moon, and sun, is the Tibetan seed syllable Dzam (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Literal Meaning: Dzam). From this, light radiates, offering to all noble ones, eliminating the suffering of poverty for all sentient beings, blessings and siddhis gather and merge, transforming into Dzam, a red deity with a white face on the right and a blue face on the left, six hands, the first pair holding a precious jewel, the middle pair holding an iron hook and a rope, the last two hands squeezing a mongoose, raining down jewels, four feet pressing down on male and female wealth in a throwing posture, wrathful smile, adorned with silks and precious jewels, in the heart is the Tibetan seed syllable Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Meaning: Ram), flames burning, opening the mouth to drink water, relieving thirst, happily squeezing the mongoose, pressing down on wealth, because the mongoose spits out jewels, the house is filled. Om Jambhala Jalandhra