Tibetan
ཛཾ་དམར་གྱི་དབང་བསྐུར་གསལ་བར་བཀོད་པ། ཛཾ་དམར་གྱི་དབང་བསྐུར་གསལ་བར་བཀོད་པ། ༼ར༽ །གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་ཛཾ་དམར་གྱི་དབང་བསྐུར་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཨརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ས་དྷ་ནི་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ༔ འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གནས་དབེན་པར་མཎྜལ་མདའ་གང་བྱས་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ། དེའི་ནང་དུ་ཆང་ཐོད་པ་གང་ལ་བུ་རམ་བཏབ་པ་ཞིག་བཞག །གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་ཤ་དང་བུ་རམ་དང་མར་གྱིས་བརྒྱན། ཤར་དུ་བུམ་པ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་སྦྱིན་གྱི་སྣོད་ཟངས་གཞོང་དུ་སྐུ་བཞག་ལ༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཎྜལ་འཛོམས་ན་གཞི་བཏིང་ཞིང་། མ་འཛོམས་ན་འབྲུའི་ཚོམ་བུའི་ཆོག །དབང་སྒྲུབ་ནི་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་བཏོན་པས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་གཏོར་མའི་རྩེ་དང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཛམྦྷ་ལ་ལྷ་ ལྔ་སོ་སོར་དུས་གཅིག་བསྒོམས་པས་ཆོག །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་ཡན་ཆད་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ལ། བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་དང་། ཐོད་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩི་དམར་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། རིན་པོ་ཆེའམ་ཟངས་ཀྱི་རིགས་སོགས་དབང་ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་དེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐོག་མར་འབྱུང་ངོ་། །སྟོང་པར་ཕུལ་མི་རུང་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་གནད་ཆེ་བས་རང་ལ་མེད་ན་གཞན་ནས་གཡར་པོའི་ཚུལ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་བཞག་པ་གལ་ཆེ། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་ཛཾ་དམར་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས་ནས། །སློབ་མ་མི་དམིགས་པར་སྟོང་པར་གྱུར་ནས་མངོན་རྟོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལ་དབྱེར་མེད་སྤྱན་དྲངས། རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྩ་སྔགས་དང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ
Chinese
绛玛的灌顶开示 绛玛的灌顶开示 （ར）喇嘛显识者的伏藏绛玛的灌顶开示如是。 印度语：阿雅绛巴拉萨达尼那玛。藏语：圣者绛巴拉之修法名为。顶礼圣者绛巴拉。绛巴拉红尊的灌顶是：在寂静处，用箭杆做一个完整的坛城，做八瓣莲花。其中放满一颅器酒，加入红糖。食子用珍宝点缀，用肉、红糖和黄油装饰。东方放宝瓶，西方放装有施水器的铜盆，并安放本尊像。如是说，如果坛城完备，则打地基，如果不完备，则用谷堆代替。灌顶修法是，念诵一遍仪轨，自身、前方、宝瓶三者，食子顶端和颅器内，将绛巴拉五尊分别同时观想即可。然后念诵一百零八遍以上的咒语，尽力而为。观想宝瓶中的本尊化为光，变成白色甘露，颅器中的本尊化为光，变成红色甘露。然后给弟子沐浴。将珍宝或铜器等作为灌顶供养，这是成就的开始。不可空手供养，缘起至关重要，如果没有，就从别人那里借来，放在前面很重要。献曼扎。 三世诸佛一切和， 具德上师恩德力， 祈请赐予我等众， 绛玛父母之圆满灌顶。 三宝 我皈依。 罪恶不善一一忏悔。 众生之善我随喜。 佛陀菩提心中持。 佛法僧众胜 assembly 直至菩提我皈依。 为利自他极成办， 菩提之心我生起。 生起殊胜菩提心之后， 一切有情我作客。 修持殊胜菩提行， 为利有情愿成佛。 嗡 梭巴瓦等，弟子观空，从空性中，如仪轨所说，无别迎请。伴随音乐和歌声。祈请刹那间降临此处。根本咒和。嗡 班杂 阿贝夏阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
The Clear Exposition of the Empowerment of Jangmar The Clear Exposition of the Empowerment of Jangmar (Ra). The Clear Exposition of the Empowerment of Jangmar, a treasure of the clairvoyant lama, is presented herein. In Sanskrit: Arya Jambhala Sadhana Nama. In Tibetan: The Method of Accomplishment of the Noble Jambhala. Homage to the Noble Jambhala. The empowerment of Red Jambhala is as follows: In a secluded place, make a mandala with arrows, forming an eight-petaled lotus. Inside it, place a skull cup filled with chang (Tibetan beer) mixed with molasses. Adorn the torma (ritual cake) with precious jewels, meat, molasses, and butter. Place a vase to the east and a copper basin with a water offering vessel to the west, and place the deity's image inside. As it is said, if the mandala is complete, lay the foundation; if not, use a heap of grains. The empowerment practice involves reciting the ritual text once, visualizing the five Jambhala deities separately but simultaneously in oneself, in front, in the three vases, on the top of the torma, and inside the skull cup. Then, recite the mantra as much as possible, at least one hundred and eight times. Visualize the deity in the vase dissolving into light, becoming white nectar, and the deity in the skull cup dissolving into light, becoming red nectar. Then, bathe the disciple. Offering precious jewels or copper items as the empowerment fee is the beginning of accomplishment. It is not appropriate to offer nothing; the interdependence is crucial. If you don't have it, borrow it from someone else and place it in front. This is very important. Offer the mandala. All Buddhas of the three times, By the kindness of the glorious lama, Grant me completely The empowerment of Jangmar, father and mother. To the Three Jewels I go for refuge. I confess all sins and non-virtues individually. I rejoice in the virtue of beings. I hold the Buddha's enlightenment in my mind. To the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, Until enlightenment, I go for refuge. In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as my guests. I will practice the supreme conduct of enlightenment, May I attain Buddhahood for the benefit of beings. Om Svabhava, etc. Visualize the disciple as empty, and from emptiness, invite the deity without distinction, as described in the ritual text. Accompanied by music and song. Please come to this place in an instant. The root mantra and. Om Vajra Aveshaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)