Tibetan
ས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་སྟེ་སྔགས་འབྲུ་མི་འཁོར་བར་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ་དང་། དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སྐོར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བར་བསྒོམ་པ་ནི། བསྙེན་པའོ།། སྔགས་ཕྲེང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར་ནས་མཆོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་རང་ལ་བསྡུ་བ་དང་། སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བཞིན་འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་བཀྲེས་སྐོམ་དབུལ་ཕོངས་ཀྱི་དུཁ་གསལ་ནས་འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་རྒྱས་པར་བསམས་ལ་བཟླ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །ཐུགས་ཀའི་ནོར་བུ་ཇི་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སེར་སྣ་དང་། འཕྲོག་པ་བཅོམ་པ་བརྐུས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །འོད་ཟེར་ཉི་མའི་ཟེར་ ལྟ་བུ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འཕྲོས། འོད་ཟེར་རེ་རེའི་རྩེ་ལ་ཛཾ་དཀར་རེ་རེ་བཞུགས་པའི་ནེའུ་ལེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བེ་ཅོན་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་སི་ལི་ལི་བབས་པས་ཕྱོགས་དང་གནས་ཁང་ཐམས་ཅད་ཕྱུར་བུར་གང་བས་དབུལ་བ་དང་བྲལ་བར་བསྒོམས་ལ་ཅི་ནུས་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་པས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བུར་བྱས། གནས་ལ་ཕོག་པས་པོ་ཊ་ལར་བྱས། གནས་ཁང་ལ་ཕོག་པས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཛཾ་དཀར་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་སྒྲོགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་སི་ལི་ལི་འབབ་པར་བསྒོམས་ལ་བཟླ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡན་ཆད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ༈ །དེ་ཡང་རྒྱ་གཞུང་ལས། དེ་ནས་དུས་རྟག་ཏུ་སྲོད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་བཞག་ཅེས་གསུངས། ནུབ་མུན་རུབ་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་དེ་རང་ལ་བསྡུ། ཕྱི་སྣོད་པོ་ཊ་ལ་དང་བདེ་བ་ཅན་གསལ་བ་དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བསྡུ། དེ་ཡང་རང་ཉིད་ལ་བསྟིམ། འབྲུག་རང་ཉིད་ལ་བསྡུ། རང་ཉིད་དབུ་ནས་མར། ཞབས་ནས་ཡར་བསྡུས་ལ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ། དེ་ནོར་བུ་ལ། ནོར་བུ་ཛ
Chinese
萨。 从中发出白色光芒，不是咒语字旋转，而是白色光芒吉利利旋转。然后观想咒鬘右旋吉利利旋转，这是近修。从那个咒鬘发出白色光芒，照射到十方。变成供养所有佛菩萨的供云而供养。将身语意的成就加持全部以白色光芒的形象收摄于自身。咒鬘旋转时，光芒照射到所有众生，消除饥渴贫困的痛苦，安置于圣者持宝的果位。将世间神鬼人三者的福德财富全部以白色光芒的形象收摄，融入自身，观想福德权势增长而念诵，这是近成就。心间的宝珠ཇི་（藏文），咒鬘等发出白色光芒，充满身体内部，清净从无始轮回以来积累的吝啬，以及抢夺、摧毁、偷盗等所有罪障。光芒如太阳的光芒一般从毛孔中发出。每一道光芒的顶端都有一颗白色的ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：种子字），从鼬和珍宝的宝杖中降下各种珍宝之雨，淅沥沥地下落，充满所有方向和住所，观想远离贫困，尽力念诵，这是成就。又，心间的光芒照射到外器世界，使其如极乐世界一般。照射到地方，使其成为普陀山。照射到住所，使其成为珍宝的宫殿。照射到所有众生，使其全部变成白色的ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：种子字）。所有这些都发出咒语声乌汝汝，观想各种珍宝之雨淅沥沥地下落而念诵，这是大成就。以上是生起次第，即白天的瑜伽。༈。而且，在印度经文中说：“然后，应当时常在夜晚安住于无分别的状态中。”夜晚黑暗降临，所有众生如何显现，就将其收摄于自身。将外器普陀山和极乐世界显现收摄于宫殿。又将其融入自身。将འབྲུག་（藏文，意为龙）融入自身。将自身从头到脚，从脚到头收摄于心间的咒鬘上。再收摄于宝珠上。宝珠ཛ
English
Sa. From that, white light emanates, not the mantra syllables rotating, but the white light rotating in a kyili kyili manner. Then, contemplate the mantra garland rotating clockwise in a kyili kyili manner; this is approaching. From that mantra garland, white light radiates in ten directions. It transforms into clouds of offerings, offering to all Buddhas and Bodhisattvas. Gather all the accomplishments and blessings of body, speech, and mind into oneself in the form of white light. As the mantra garland rotates, the light touches all sentient beings, clearing away the suffering of hunger, thirst, and poverty, and establishing them in the state of Noble Vasudhara. Gather all the merit and wealth of the three realms of gods, demons, and humans in the form of white light, and dissolve it into oneself, contemplating the increase of merit and power while reciting; this is near attainment. From the jewel ji (Tibetan) at the heart, along with the mantra garland, white light radiates, filling the entire body, purifying all the sins and obscurations accumulated from beginningless lifetimes of samsara, such as stinginess, robbery, destruction, and theft. The light, like the rays of the sun, emanates from the pores of the skin. At the tip of each ray of light, there is a white jaṃ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). From the mongoose and the jeweled scepter, a rain of various jewels falls like sili sili, filling all directions and dwellings, contemplating freedom from poverty, and reciting as much as possible; this is accomplishment. Furthermore, the light from the heart touches the outer world, transforming it into a realm like Sukhavati. Touching the place, it becomes Potala. Touching the dwelling, it becomes a jeweled palace. Touching all sentient beings, they all become white jaṃ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). All of them utter the mantra sound uru ru, contemplating the rain of various jewels falling like sili sili while reciting; this is great accomplishment. The above is the generation stage, which is the yoga of the daytime. ༈. Moreover, it is said in the Indian scriptures: "Then, one should always abide in a state of non-conceptualization in the evening." As night falls and darkness descends, gather all sentient beings as they appear into oneself. Gather the outer world, Potala and Sukhavati, as they appear, into the palace. Then, dissolve that into oneself. Dissolve the druk (Tibetan, meaning dragon) into oneself. Gather oneself from head to toe, and from toe to head, into the mantra garland at the heart. Then, gather it into the jewel. The jewel ja.
Tibetan
་ཡིག་ལ་ཐིམ་དེ་ཐིག་ལེ་མུ་ ཏིག་གི་མདོག་ཡུངས་ཀར་ཙམ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་བཟུང་བ་མཚན་བཅས་ཞི་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཡང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་ནས་སེམས་གང་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པ་བཞག་པ་ནི། མཚན་མེད་ཞི་གནས་སོ། །སེམས་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་ཡང་རུང་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་ལྷག་གིས་མཐོང་བ་ལྷག་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཡང་རྣམ་རྟོག་རེ་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ལ་ཅེར་གྱིས་ལྟ་བ་ཐ་མ་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་པ་དང་མཉམ་དུ་དྲན་པས་འཛིན་ནས་ཤར་གྲོལ་དུ་སོང་སྟེ་དྲན་ཙམ་དུ་ཉམས་ལེན་སྟེང་ནས་སླེབས་ན་འབྲིང་ངོ་། །བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་དང་བྲལ་ཏེ་སོ་མ་ལྷུག་པར་རང་བབས་སུ་བཞག་པས་དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་ཆུ་ལ་ཆུ་རླབས་ལྟར་ཉམས་ལེན་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ་ན་རབ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་རྫོགས་རིམ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་བསྒོམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྔགས་ཁོ་ན་བཟླའོ། །དེས་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། ཐུན་མོང་ངམ་བཟའ་བཏུང་འདུ་བ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །།ནངས་ནུབ་སོགས་ལ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ཛ་དཀར་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པ་རིགས་བདག་སྤྱི་བོར་རང་ཆསསུ་བཞུགས་པ་གཅིག་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་མཁན་སེམས་ཡིན་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡིན། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ངང་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཡིན། དེ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་དྲན་རྫི་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གོ །མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེགས་ཆུང་ངུའི་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི། དབྱིག་མདའ་བླ་མ་ཀརྨ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་དགེ་སློང་ཨ་རཱ་གས་བཀོད་པ་ལ་ཉེས་པ་གང་མཆིས་ཛཾ་ལྷ་ཉིད་ལ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུལ་ཕོངས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། ༈ སྤྱོད་ལམ་ལམ་ཁྱེར་ཁྱེར་བདེ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡ། ཛམ་དཀར་ཡི་དམ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ནི་ནངས་པར་རྣལ་སད་མ་ཐག་ཌཱཀི་བཞིས་རོལ་མོའི་སྒྲས་མ་རིག་གཉིད་ལས་བསླང་བར་མོས་ལ་ཙོག་པུར་བྱ། མལ་ནས་ལངས་ནས་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐུགས་རྗེ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཛཾ་ལྷ་དཀར་པོ་ཝལ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བཞེངས་པར་བསམ་སྟེ། གོས་རྣམས་ལྷ་རྫས་གོས་ཀྱི་དར་སྣ་ཚོགས་སྟོད་གཡོགས
Chinese
ཨ་字融入，在那儿长久地把心专注于芥子大小的珍珠色明点，这是有相止观。之后明点也如彩虹般消失，心不缘于任何事物而安住，这是无相止观。心生起分别念也可以，但若直视其自性，以胜观见到无自性，这就是胜观。进一步，生起一个分别念，直视其自性，最后当分别念生起的同时，以正念摄持，并当下解脱，仅仅忆念就能从修持上获得，这是中等。远离能见所见，自然放松安住，一切觉知如水波融入水中般融入修持中，这是最好的，因此如此修持圆满次第的无分别智慧，仅仅持诵无分别的咒语。由此能成就殊胜的成就，以及共同的衣食受用二者。这是圆满次第的夜晚瑜伽。 早晚等时，在刹那间忆念圆满，将与白色赞巴拉本尊无二无别的，作为自性安住于头顶的部主，如鱼出水般生起。如此生起者是心，心是空性，空性是法身。从证悟心是空性的状态中，生起次第显现如彩虹。了知那是明空双运，在不离修持的忆念守护下修持生起次第，即是生圆双运。这是毫不费力就能轻易获得共同和殊胜成就的甚深方便。应དབྱིག་མདའ་喇嘛噶玛尊珠的劝请，由比丘阿惹嘎书写，若有任何过失，向赞巴拉本尊忏悔，愿以此功德，一切众生远离贫困，往生极乐世界。吉祥！ 行为道用易行法。 顶礼洛给夏瓦拉雅！依照赞巴拉本尊仪轨修持的行为瑜伽是，早晨刚醒来，观想四位空行母以乐器的声音从无明的睡眠中唤醒自己，然后跏趺坐。从床上起身之后，从法身空性的状态中，观想大悲幻化之身白色赞巴拉，以光芒照耀显现，为了利益众生而起身。衣服观想为天衣的各种丝绸上衣下裳
English
The letter "A" dissolves, and there, for a long time, the mind is focused on a pearl-colored bindu the size of a mustard seed, this is Samatha with signs. Then the bindu also disappears like a rainbow, and the mind abides without focusing on anything, this is Samatha without signs. It is okay for the mind to arise with conceptual thoughts, but if one directly looks at its nature, and sees its selflessness with Vipassana, this is Vipassana. Furthermore, a conceptual thought arises, and one directly looks at its nature, finally, when the conceptual thought arises, one holds it with mindfulness, and it is liberated immediately, just remembering it can be obtained from practice, this is medium. Separated from the seer and the seen, naturally relax and abide, all awareness dissolves into the practice like a wave dissolving into water, this is the best, therefore, practice the non-conceptual wisdom of the Completion Stage in this way, and only recite the non-conceptual mantra. By this, one can accomplish the supreme accomplishment, as well as both the common clothing, food, and enjoyment. This is the Night Yoga of the Completion Stage. At dawn, dusk, etc., in an instant, remember completion, generate the inseparable white Jambhala deity as the nature abiding on the crown of the head, like a fish jumping out of water. The one who generates in this way is the mind, the mind is emptiness, emptiness is the Dharmakaya. From the state of realizing the mind is emptiness, the Generation Stage appears like a rainbow. Knowing that it is the union of clarity and emptiness, practice the Generation Stage without separating from the mindfulness of practice, that is the union of the Generation and Completion Stages. This is a profound method for easily obtaining common and supreme accomplishments without effort. At the urging of Dbyig mda' Lama Karma Tsondu, it was written by Bhikshu A-ra-ga, if there are any faults, I confess to the Jambhala deity, may all sentient beings be free from poverty and be born in Sukhavati through this merit. Mangalam! The conduct of taking the path as the path, easy to practice. Namo Lokeshvaraya! The conduct yoga of practicing according to the Jambhala deity's ritual is, in the morning, as soon as you wake up, visualize four Dakinis awakening you from the sleep of ignorance with the sound of musical instruments, then sit in the lotus position. After getting up from the bed, from the state of the Dharmakaya emptiness, visualize the compassionate illusory body of white Jambhala, shining with light, and getting up for the benefit of sentient beings. Visualize the clothes as various silk upper and lower garments of divine clothing.