Tibetan
་གཅོད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་ གཡས་ཀྱི་བར་པ་ན། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་ནི། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་བར་པ་ན། །ཏྲི་ཤུ་རྩེ་གསུམ་འབར་བ་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་ན། །སྦྲུལ་ཞགས་ནག་པོ་བསྣམས་པ་ནི། །ཀླུ་གདོན་མ་ལུས་འདུལ་བའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ན། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས། །དུག་ལྔའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་རྟགས། །ཞབས་གཉིས་ཉི་མའི་གདན་ལ་བརྐྱངས། །ཕོ་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །ཞབས་གཡོན་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །མོ་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱངས་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་བསྒྲད། །སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་དཔུང་འབར། །དུག་ལྔའི་ནད་གདོན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག །རྟགས་བཅུ་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུག་གསུམ་རུ་ཏྲ་ཐར་པ་ནག་པོ་བསྒྲལ། །བུ་ཡིས་ཕ་བསད་སྨེ་བ་བརྩེགས་པར་གྲགས། །དེ་ལྟར་ནལ་དང་དམེ་གྲིབ་སྐྱོན་མ་གོས། །གཞན་ཕྱི་མི་གཙང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་སྟོབས་པོ་ ཆེ། །དམ་རྫས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་དྲི་མ་དག་པར་མཛོད། །བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས། །གྲོང་པ་འདི་མི་མཐོང་བའི་ལྷོ་ནུབ་ངོས་གཅིག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་འདི་མ་སྐྱེལ་བར་ཞོག་ལ། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང་ཁྲུས་ཆུ་བླུག་ལ་ཞོག །ཅེས་བསྒོ། ནད་པ་ལ་ནས་ལྕག་བྲབ་ཅིང་དྲིལ་བུ་རྒྱུན་བསིལ་དང་། སུམྦྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ནས་མཆོད་རྟེན་ཁྲོ་བོ་དེས་གྲིབ་སོགས་ནད་གདོན་ཁྱེར་ཏེ་གཤེགས་པར་བསམ། དེ་ནས། སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་བདག་མདུན་བུམ་པའི་རྗེས་ཆོག་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གོང་དུ་བདག་མདུན་བུམ་བསྐྱེད་དུས་སྨེ་བརྩེགས་ལྗང་ནག་གཡས་གསུམ་རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས། གཡོན་གསུམ་དགྲ་སྣ་ཏྲི་ཤུ་བུམ་པ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པའམ། དུད་ཁ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ལ། -ཞོར་ལ་ཉེར་མཁོའི་ལས་ཚོགས། རང་ཉིད་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྨེ་བརྩེགས་སྐུ་ལ་མེ་འབར་བས་ནད་དང་གྲིབ་སོགས་བསྲེགས་པར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པས། །ཡུལ་མི་གཙང་བར་སྡོད་པ། གོས་དང་སྟན་མི་གཙང་བ། ཟས་རི་བ། ཁ་འཕྲོ་མི་གཙང་བ་ཟ་བ། ནད་ཡམས་ཐམས་ཅད་ཐུབ་བོ།། ༈ དྲི་ཆུ་བར་པའམ། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ལ་སྔགས་ནས་རྩ་སྟོང་འཐུང་ན་ནད་དང་གྲིབ་གང་གིས་ ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ།། ༈ གདོན་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཆོམ་གྱིས་བསྲེགས་པར་བསམས་ལ། ནད་པའི་སྙིང་ཁར་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་ཅིང་གུ་གུལ་ནག་པོ་བདུག་ན་སྨྱོ་འབོག་ཐུལ་ལོ།། ༈ བུམ་པ་སྤོས་ཆུས་བཀང་བའི་ནང་དུ་ཡུངས་ཀར་ལ་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་བླུག །བུམ་ཆུས་བཀྲུ་བྱབ་བྱས། གུ་གུལ་བདུག་ན་རིམས་ནད་སོས་སོ།། ༈ ཤོག་བུ་ལ་ནད་པའི་མིང་བྲིས་ལ་ནད་པའི་མལ་འོག་ཏུ་བཅུག །ནད་པའི་ནམ་མཁར་སྨེ་བརྩེགས་བཞུགས་པ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་ནད་གདོན་དག་པར་བསམས་ལ་སྔགས་མང་དུ་བཟླ། དེས་གློ་ནད་སེལ་ལོ།། ༈ གུ་གུལ་བསྲེགས་ཤིང་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཏབ་ན་འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་ལྷོག་པ་སོས་སོ།། ༈ ནད་པ་དྲག་པོའི་སྔས་སྲུང་བྱེད་ན། སོ་ཐོག་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྔགས་ལ་བྲབ་པར་བྱའོ།། ༈ གོད་གཅོད་བྱེད་ན། དུག་སྣ་གསུམ་གྱི་ལིངྒ་བྱས་ལ་འགུགས་གཞུག་བྱེད། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་སྙིང་ཁར་ཕུར་པ་བཏབ་བོ།། ༈ ཕྱུགས་ནད་གཅོད་ན། ར་བའི་དབུས་སུ་བུམ་པའི་མཆོད་གཞི་བྱས། སྤོས་ཆུ་སྔགས་ནས་གཏོར་ན་ཕན་ནོ།། ༈ འགོང་པོ་བསྲེག་ན། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལྟར་ལ་སྨེ་བརྩེགས་བསྐྱེད་ནས་ལིངྒ་གཏུབས་ནས་སུམ་བརྒྱ་བསྲེགས་ན་ཕྱིན་ཆད་གནོད་མི་ནུས། ཚར་བ་དང་སྨེ་བརྩེགས་རང་ལ་བསྟིམ་མོ། །ཞེས་གྲིབ་སེལ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། ཞོར་བྱུང་ཉེར་མཁོའི་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འདི་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡི་དམ་དུ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་ཨ་རཱ་གས་ཐུན་མཚམས་གཅིག་ལ་ གྲུབ་པར་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ཁྲོ་བོ་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་ཉམས་གྲིབ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག
Chinese
是断除的象征。六臂尊， 右边中间的手里，拿着智慧宝剑，是断除生死轮回的象征。六臂尊左边中间的手里，拿着燃烧的三叉戟，是断除烦恼的象征。六臂尊右边最下面的手里，拿着黑色蛇索，是调伏所有龙魔的象征。六臂尊左边最下面的手里，拿着盛满甘露的宝瓶，是洗涤五毒污垢的象征。双足伸展在日轮座上，是压伏男魔的象征。左足安住在月轮座上，是压伏女魔的象征。双足伸屈表示降伏之方便。身上燃烧着五智的火焰，焚烧五毒的疾病、魔障和罪恶。向具备十种功德的您顶礼赞叹。诛杀了三毒罗睺罗黑法。说是子弑父，罪业深重。如此一来，就不会沾染晦气和污秽的过失。还能摧毁其他外在的不净和障碍。是摧毁罪恶和烦恼的大力尊。请享用以誓言物庄严的朵玛，请净化衰损、污秽和不净。请成办调伏障碍、敌人的事业。说完之后，不要把这个食子送到这个村庄看不见的西南方向，把朵玛和沐浴水放在它前面。这样吩咐。用青稞鞭抽打病人，持续摇铃，强烈念诵松巴哈尼，观想忿怒本尊佛塔带着晦气等疾病魔障离去。然后，上下一切都变成金刚帐篷，火焰熊熊燃烧。嗡 班杂 Raksha Raksha 吽 梭哈。这样观修保护轮。然后按照通常的自生本尊和瓶的后续仪轨进行。上面在自生本尊和瓶的生起时，生起墨垒匝绿黑色，右三手持十字杵、宝剑、蛇索，左三手持敌箭、三叉戟、宝瓶，或者生起烟云也可以。-顺便说一下必要的事务。自己观想从红色吽字化现的墨垒匝，身上燃烧着火焰，焚烧疾病和晦气等，念诵一百遍或二十一遍咒语。就能战胜住在不净地方、穿着不净衣服和垫子、吃剩饭、吃不干净食物、所有瘟疫疾病。
English
It is a symbol of cutting. Six-armed one, In the middle of the right hand, holding the sword of wisdom, is a symbol of cutting off the cycle of birth and death. In the middle of the left hand of the six-armed one, holding the burning trident, is a symbol of cutting off afflictions. In the lowest right hand of the six-armed one, holding the black snake lasso, is a symbol of subduing all dragon demons. In the lowest left hand of the six-armed one, holding a vase filled with nectar, is a symbol of washing away the stains of the five poisons. Both feet are stretched out on the sun disc, symbolizing the suppression of male demons. The left foot is seated on the moon disc, symbolizing the suppression of female demons. The stretching and bending of both feet signifies the means of subduing. Flames of the five wisdoms blaze on the body, burning all diseases, demonic obstacles, and sins of the five poisons. I prostrate and praise you who possess ten virtues. The three poisons, Rudra, were liberated from the black Dharma. It is said that the son killed the father, and the sins are heavy. In this way, one will not be stained by bad luck and the fault of impurity. It can also destroy other external impurities and obstacles. It is the powerful one who destroys sins and afflictions. Please accept this torma adorned with samaya substances, please purify the decay, defilement, and impurity. Please accomplish the activity of subduing obstacles and enemies. After saying this, do not send this torma to the invisible southwest direction of this village, but place the torma and bathwater in front of it. Thus, instruct. Strike the patient with a barley whip, continuously ring the bell, and strongly recite Sumba Hani, visualizing the wrathful stupa carrying away the bad luck and other diseases and demonic obstacles. Then, everything above and below becomes a vajra tent, with flames blazing fiercely. Om Vajra Raksha Raksha Hum Svaha. Thus, meditate on the protection wheel. Then, perform the subsequent rituals of self-generation and vase according to the general practice. Above, during the generation of self-generation and vase, generate the black-green Mele Tseg, the three right hands holding a crossed vajra, sword, and snake lasso, and the three left hands holding enemy arrows, trident, and vase, or generate smoke clouds as well. - By the way, necessary tasks. Meditate that oneself, transformed from the red Hum syllable into Mele Tseg, with flames burning on the body, burns away diseases and bad luck, etc., and recite the mantra one hundred or twenty-one times. One will be able to overcome living in unclean places, wearing unclean clothes and mats, eating leftovers, eating unclean food, and all plagues and diseases.
Chinese
如果对水念咒，喝下空腹的水，任何疾病和污秽都无法侵袭。 观想所有邪魔和障碍都被烧尽，在病人胸口念诵一百零八遍咒语，并焚烧黑色的古古甲香，可以驱除癫痫。 将装满香水的瓶子里倒入念诵多次咒语的芥子，用瓶中的水进行清洗，焚烧古古甲香，可以治愈瘟疫。 在纸上写下病人的名字，放在病人床下。观想病人天空中的重叠明点降下甘露，净化疾病和邪魔，并念诵大量咒语，可以治愈肺病。 焚烧古古甲香，强烈念诵咒语，可以治愈痘疮、眼疾和肿块。 如果为重病患者守护枕头，需要在瓦片上念诵一百零八遍咒语并敲击。 如果进行朵玛仪轨，制作三个毒物制成的替身，进行勾招和遣送。念诵一百零八遍咒语后，在替身的心脏部位打入普巴橛。 如果消除牲畜的疾病，在畜栏中央设置宝瓶的供养基座，念诵香水并洒之，会有益处。 如果焚烧厉鬼，按照忿怒本尊的火供仪轨，生起重叠明点，切割替身后焚烧三百个，之后就无法造成伤害。结束时，将重叠明点融入自身。 这部以消除污秽的修行方法为装饰，并附带临时所需的各种事业，是由将忿怒本尊视为本尊的僧人阿Ra嘎在一次闭关中完成的。 吉祥圆满！ 由康区上部囊谦（囊谦县，约公元1068年始）昂冈工艺文化显密法增长洲古籍修复室整理出版。 通过忿怒重叠明点消除他人污秽的仪轨。
English
If you consecrate water with mantras and drink it on an empty stomach, no disease or defilement can affect you. Visualize all demons and obstacles being burned away. Recite the mantra one hundred and eight times over the patient's heart and burn black guggul incense to dispel epilepsy. Fill a vase with incense water, pour mustard seeds into it after reciting the mantra many times. Wash with the vase water. Burning guggul incense will cure epidemics. Write the patient's name on a piece of paper and place it under the patient's bed. Visualize nectar descending from the stacked dots in the patient's sky, purifying diseases and demons, and recite the mantra many times. This will cure lung disease. Burning guggul and reciting the mantra intensely will cure smallpox, eye diseases, and lumps. If you are guarding the pillow of a seriously ill patient, you should strike a tile one hundred and eight times with the mantra. If performing a ransom ritual, make a effigy from three types of poison and perform summoning and dispatching. After reciting the mantra one hundred and eight times, drive a phurba into the heart of the effigy. If you are cutting off livestock disease, set up a vase offering base in the middle of the pen. It is beneficial to consecrate incense water and sprinkle it. If burning a evil spirit, follow the general wrathful homa ritual, generate stacked dots, cut the effigy and burn three hundred of them, after which it will not be able to cause harm. At the end, dissolve the stacked dots into yourself. This, adorned with practices for dispelling defilement and including incidental necessities, was composed by the monk A-rag, who holds the Wrathful One as his Yidam, in one retreat. Mangalam! Bhava!! Compiled and published by the Nangchen (Nangchen County, started around 1068 AD) Angang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Development Island Ancient Book Restoration Room. A ritual for dispelling the defilements of others through the Wrathful Stacked Dots.