Tibetan
ནད་གདོན་ཀུན་སེལ་རིམ་གྲོ་གཏོར་འབུལ། ནད་གདོན་ཀུན་སེལ་རིམ་གྲོ་གཏོར་འབུལ། ནད་གདོན་ཀུན་སེལ་རིམ་གྲོ་གཏོར་འབུལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཀེ་ཀེ་རུའི་རྒྱ་ཅན་ལེགས་པར་སྣང་ངོ་༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཡེ༔ པད་འབྱུང་འཆི་བ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྙིགས་དུས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ནད་གདོན་ཀུན་སེལ་རིམ་གྲོ་གཏོར་འབུལ་ནི༔ གབ་འཁྲུགས་བསལ་ཏེ་སྤྲུལ་སྐུའི་གསུངས་བཞིན་བཀོད༔ ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ༔ སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དེ༔ དགུང་ལོ་དགུ་ནི་བཞེས་པའི་དུས་ཚོད་ལ༔ ཟངས་རི་འབར་བ་རྩེ་དགུའི་ཉེ་ལོགས་སུ༔ ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་སྐབས་ཤིག་ན༔ གནོད་སྦྱིན་དམར་པོ་ཤན་པ་དམར་ནག་དེ༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱུང་༔ འདི་ལྟར་རིམ་གྲོ་འདི་ཉིད་ལུང་བསྟན་ནས༔ འདི་ཡིས་ནད་རིགས་གདོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕན་པར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ༔ ཐུགས་ཐོག་ཉིད་ ནས་ལན་འགའ་མཛད་པས་ཀྱང་༔ རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཤིང་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བར་བྱུང་༔ དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལོན་པའི་དུས༔ གཞུང་གི་རྩ་ཚིག་ཡི་གེར་བཀོད་ན་ཡང་༔ རྒྱུད་ཚིག་འདྲ་བས་ཕྱག་ལེན་ཐེབས་པར་དཀའ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་གསུངས་བཞིན་ཕྱག་ལེན་བཅས༔ འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྲིས་པའོ༔ དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ནི་རྡུལ་ཚོན་ཏེ༔ རས་བྲིས་སམ་ནི་ཤོག་བུར་བྲིས་ཀྱང་རུང་༔ དེ་ཡང་རྒྱས་བསྡུས་འབྲིང་པོའི་བྲི་ལུགས་གསུམ༔ པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་མཐིང་ཀ་ལ༔ ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་བ༔ མཚམས་བཞིར་པད་ཚབ་སྔོན་པོ་བྱ་བ་སྟེ༔ ཤར་གྱི་པད་ཤུན་དམར་པོ་བྱ་བ་སྟེ༔ ལྷོ་ཡི་པད་ཤུན་ལྗང་གུ་བྱ་བ་ཉིད༔ ནུབ་ཀྱི་པད་ཤུན་དཀར་ཞིང་བྱང་ཤུན་སྔོ༔ དེ་རྒྱབ་པདྨའི་གོང་རས་ནག་ པོ་བྱ༔ དེ་རྒྱབ་དུར་ཁྲོད་བཀོད་པ་ཚང་བ་དང་༔ དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རི་བྲི༔ འབྲིང་ནི་ལས་བཞི་རྡོ་ར་མེ་རིས་བསྐོར༔ བསྡུས་པ་འདབ་བཞི་མུ་ཁྱུད་སེར་པོས་བསྐོར༔ འདབ་བཞི་བྲི་ལུགས་ཚོན་སོགས་གོང་དང་མཐུན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བར་ལྷ་བཤོས་གཅིག་བཞག་སྟེ༔ འདབ་བཞི་ཤར་སྟེང་སྣོད་ནང་དཀར་གཏོར་གཅིག༔ ལྷོ་རུ་རྟ་དང་ནུབ་ཏུ་དམར་གཏོར་དང་༔ བྱང་དུ་མཛོ་མོའི་གཟུགས་རྣམས་ཟན་ལ་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ངོས་དུར་ཁྲོད་སྟེང་དུ་ནི། བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་བཅས་པ་བཤམས་པ་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་རང་གི་གཡས་སུའོ༔ རང་གི་གཡོན་ངོས་སྣོད་ནི་གཙང་མ་རུ༔ དབུས་སུ་གཏོར་མ་སྟོད་ཟུར་གསུ
Chinese
遣除一切疾病邪魔仪轨朵玛供。 遣除一切疾病邪魔仪轨朵玛供。 名为遣除一切疾病邪魔仪轨朵玛供之法在此。 凯凯如之印善妙显现。 那摩 咕噜 德瓦 达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी ये，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु गुरु）。 顶礼莲花生无死者。 为利浊世诸有情，遣除疾病邪魔仪轨朵玛供，消除隐晦错乱，依化身之语而著。 祈请护法神赐予开许。 化身持明无变金刚尊，于九岁之时，在桑日岩（Zangsri Embawa）九峰附近，于禅观与梦境相杂之时，红黑刽子手红色夜叉，身着圆满装饰显现。 如是预言此仪轨，以此能利益一切疾病邪魔，如是授记。 从内心深处多次行持，缘起甚善，利益极大。 其后十一岁之时，虽将正文根本词句记录成文，然因传承词句相似，故难以实修。 其后依化身之语而实修，此乃极为清晰之记录。 首先，上等坛城乃彩粉制，或以布绘，或于纸上绘亦可。 其有广、中、略三种画法。 四瓣莲花，中央蓝色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。 四隅为蓝色莲花替身。 东方莲花替身为红色，南方莲花替身为绿色。 西方莲花替身为白色，北方替身为蓝色。 其后为黑色莲花座。 其后布置完整尸林。 其后绘制金刚墙及火焰山。 中等为四事业，以金刚墙及火焰围绕。 略式为四瓣，以黄色外环围绕。 四瓣画法、颜色等同前。 坛城中央放置一份食子供品。 四瓣东方之上，器皿内放置一份白色食子。 南方为马，西方为红色食子，北方为母牦牛之形象，皆以糌粑制作。 坛城西面尸林之上，陈设具装饰之宝瓶。 此坛城位于自身右侧。 自身左侧为干净之器皿。 中央为尖顶三
English
Ritual Torma Offering to Eliminate All Diseases and Demonic Influences. Ritual Torma Offering to Eliminate All Diseases and Demonic Influences. This is the method called the Ritual Torma Offering to Eliminate All Diseases and Demonic Influences. The Kīkīru seal appears perfectly. Namo Guru Deva Ḍākinī Ye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཡེ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु देव डाकिनी ये, Sanskrit Romanization: namo guru deva ḍākinī ye, Literal Chinese meaning: Homage to Guru Deva Ḍākinī). I prostrate to Padmasambhava, the deathless one. In order to benefit beings in the degenerate age, the Ritual Torma Offering to Eliminate All Diseases and Demonic Influences, eliminating hidden confusions, is arranged according to the words of the emanation. May the Dharma protectors and guardians grant permission. The emanation, the Vidyādhara Mīgyur Dorje, at the age of nine, near the nine peaks of Zangsri Embawa (Copper Mountain Blazing Peak), during a time when meditation and dreams were mixed, the red Yaksha, the red-black butcher, appeared with complete ornaments and attire. Thus, this ritual was prophesied, saying that it would benefit all diseases and demonic influences. From the depths of his heart, he performed it several times, and the auspicious connections were excellent and greatly beneficial. Then, at the age of eleven, although the root words of the text were written down, it was difficult to practice because the lineage words were similar. Then, according to the words of the emanation, with the practices, this is written very clearly. First, the best mandala is made of colored powders, or it can be painted on cloth or paper. There are three ways of drawing it: elaborate, medium, and concise. Four lotus petals, the center is dark blue, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. The four corners are blue lotus substitutes. The eastern lotus substitute is red, the southern lotus substitute is green. The western lotus substitute is white, and the northern substitute is blue. Behind that is a black lotus seat. Behind that is a complete arrangement of the charnel ground. Behind that, draw a vajra fence and a mountain of fire. The medium one has four activities, surrounded by a vajra fence and fire. The concise one has four petals, surrounded by a yellow circle. The way of drawing the four petals, the colors, etc., are the same as before. Place one offering of food in the center of the mandala. On the east above the four petals, place one white torma in a container. In the south, a horse; in the west, a red torma; and in the north, the image of a female yak, all made of tsampa. On the west side of the mandala, above the charnel ground, arrange vases with ornaments. This mandala is to your right. On your left side is a clean container. In the center is a three-pointed top torma.