Tibetan
མོ་ཡི་དར་སྲི་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །དེ་ནས་ཕྱག་ཆ་ཤིང་རིས་སྣ་ཚོགས་ནི། །ཀྱཻ། མི་ནག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ཤིང་རིས་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་འབུལ། །གདུག་རྩུབ་ལྡན་པའི་ཤིང་དག་ལ། །ཕུར་བུ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཅིག་གིས། །བོན་གྱི་བྱེད་ཁ་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །རྡོ་རྗེ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཅིག་གིས། །བན་གྱི་ཕུར་ཁ་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །རལ་གྲི་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཅིག་གིས། །སྐྱེ་བོའི་མདའ་སྣ་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །མདའ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཅིག་གིས། །མུ་སྟེགས་ཐན་སྣ་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །གཞུ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཅིག་གིས། །ལྷ་ འདྲེའི་ཟ་ཁ་བྱེ་བ་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །ཐོ་བ་ཐོ་ལུམ་གྱ་གཅིག་གིས། །གནམ་ནད་ཐོག་སེར་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །གདུག་པའི་རྩང་དམར་གྱ་གཅིག་གིས། །རིམས་ནད་དལ་ཡམས་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །སྔོ་དམར་ཐག་པས་དཀྲིས་པ་ཡིས། །བྱེད་དང་རིག་སྔགས་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །དེ་ནས་གཟུགས་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་ནི། །ཀྱཻ། མི་ནག་མགོ་གསུམ་འཁོར་བཅས་ལ། །གཏོར་མ་གཟུགས་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་འབུལ། །སྐག་དང་ལྟས་ངན་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །དམར་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་གྱ་གཅིག་འདི། །འདོད་པའི་རྫས་དང་ཡས་སུ་འབུལ། །མཐེབ་སྐྱུ་འབྲང་རྒྱས་གྱ་གཅིག་འདི། །ལོངས་སྤྱོད་གསོ་བའི་ཟས་སུ་འབུལ། །མུ་གེ་སྐལ་ངན་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །མི་ནག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །རང་རང་གཟུགས་རྣམས་བཀོད་པ་ཡིས། །རང་རང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །བྱ་རིགས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །འདབ་ཆགས་ཐན་ངན་མདོས་ཀྱིས་ཟློག གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །གཅན་གཟན་ཐན་ངན་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །རི་དྭགས་ཐན་ངན་མདོས་ཀྱིས་ཟློག ། གཡུང་དྭགས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འགྲོས་ཀྱིས། །གཡུང་དྭགས་ཐན་ངན་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །ས་ལ་འཛུལ་བའི་གཟུགས་འགྲོས་ཀྱིས། །ས་ཡི་ལྟས་ངན་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །ཆུ་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་འགྲོས་ཀྱིས། །ཆུ་ཡི་ཐན་ངན་མདོས་ཀྱི་ཟློག །བྱ་རིགས་ཁལ་བཀལ་གྱ་གཅིག་འདི། །ནམ་མཁའི་ལྷ་འདྲེའི་ཁམས་སུ་འབུལ། །གནམ་ནད་དལ་གཟེར་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །རྟ་ལ་ཁལ་བཀལ་གྱ་གཅིག་འདི། །ས་བདག་དབང་ཆེན་རྣམས་ལ་འབུལ། །ས་སྲིན་གདུག་པ་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །དེ་ལྟར་མི་ནག་འཁོར་བཅས་ལ། །མདོས་ཆས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདི། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་བརླབས་ནས། །མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སུ་འབུལ། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ལ། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་དང་། །མི་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་མཛོད། །ལོ་ལེགས་འབྲུ་འཕེལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ནས་ཤེལ་ཚིགས་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཤེལ་ཚིགས་ཁྲི་དཀར་སྟོང་ནག་འདི། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བཀའ་གནང་ཞིང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ ནས། །རྟ་དང་གླང་པོ་མ་ཧེ་དང་། །འབྲི་གཡག་མཛོ་དང་མཛོ་མོ་དང་། །ར་ལུག་བ་གླང་བོང་བུ་དང་། །རྔ་མོང་དྲེལ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དཀོར་ནོར་བརྒྱའམ་སྟོང་ཁྲིར་སྤྲུལ། །ཧ་ས་གརྒྷ་འཁོར་བཅས་དང་། །གཙང་རིགས་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དང་། །སྲིད་པའི་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཚོགས། །མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ས་བདག་དཀོར་ནོར་ཕྱུག་གྱུར་ནས། །བདག་དང་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ལ། །ལོ་ལེགས་ཕྱུགས་རྣམས་འཕེལ་བར་མཛོད། །བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་མདོས་ནང་དུ་ཤེལ་ཚིགས་འབྲུ་སྣ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་མཆོད་འབུལ་འདོད་ཡོན་ཆར་འབེབས་ལ་འཇུག ༧ ཨ་རཱ་གས་སོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ༼ང༽ །མི་ནག་མགོ་བོ་གསུམ་པའི་མདོས་ཆེན་གཞུང་ལས། ཤིང་རིས་གཟུགས་འགྲོས་མདོས་ཆས་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་འབུལ།
Chinese
用替身偶人的丝线来遣除（灾害）。然后是各种木制图样的法器。 嗟！向黑人及其眷属， 供奉各种木制图样的法器。 对于具有凶残之性的木头， 用八十一个橛， 用替身偶人来遣除苯教的作法。 用八十一个金刚杵， 用替身偶人来遣除和尚的橛。 用八十一个宝剑， 用替身偶人来遣除众人的箭。 用八十一个大箭， 用替身偶人来遣除外道的旱灾。 用八十一个大弓， 用替身偶人来遣除神 鬼的吞噬。 用八十一个锤子， 用替身偶人来遣除天上的疾病和冰雹。 用八十一个凶猛的红尖桩， 用替身偶人来遣除瘟疫和慢性传染病。 用蓝红色绳子缠绕， 用替身偶人来遣除作法和明咒。 然后是各种形状的（供品）， 嗟！向三个头的黑人及其眷属， 供奉各种形状的朵玛。 用替身偶人来遣除障碍和凶兆。 这一个具有装饰的红色朵玛， 作为欲望的物品和祭品来供奉。 这一个果实累累的弯钩， 作为享用滋养的食物来供奉。 用替身偶人来遣除饥荒和恶运。 对于黑人及其眷属， 通过布置各自的形象， 用替身偶人来遣除各自的各种损害。 用各种鸟类的形象， 用替身偶人来遣除飞禽的旱灾。 用各种猛兽的形象， 用替身偶人来遣除猛兽的旱灾。 用各种野兽的形象， 用替身偶人来遣除野兽的旱灾。 用各种家畜的形象， 用替身偶人来遣除家畜的旱灾。 用钻入地里的形象， 用替身偶人来遣除地里的凶兆。 用水里栖息的形象， 用替身偶人来遣除水里的旱灾。 这一百零一个驮着货物的鸟类， 供奉给天空中的神鬼界。 用替身偶人来遣除天上的疾病和慢性疼痛。 这一百零一匹驮着货物的马， 供奉给土地神和有权势者们。 用替身偶人来遣除土地恶魔的凶残。 就这样，对于黑人及其眷属， 这些各种各样的替身偶人供品， 加持成为欲望的享受， 作为所需的用具来供奉。 祈愿我们施主和供养人及其眷属， 寿命、福德、财富增长， 人、财、享用增多。 年成好，
English
The silk thread of the effigy is used to avert (disasters). Then there are various wooden patterned implements. Kye! To the black people and their retinue, Offer various wooden patterned implements. To the fierce and cruel woods, With eighty-one phurbas, The effigy is used to avert the actions of the Bon. With eighty-one vajras, The effigy is used to avert the phurba of the monks. With eighty-one swords, The effigy is used to avert the arrows of the people. With eighty-one great arrows, The effigy is used to avert the drought of the heretics. With eighty-one great bows, The effigy is used to avert the devouring of gods and demons. With eighty-one hammers, The effigy is used to avert the heavenly diseases and hail. With eighty-one fierce red stakes, The effigy is used to avert epidemics and chronic infectious diseases. Wrapped with blue-red ropes, The effigy is used to avert actions and vidya mantras. Then there are various shapes (of offerings), Kye! To the three-headed black people and their retinue, Offer various shapes of tormas. The effigy is used to avert obstacles and bad omens. This one hundred and one decorated red torma, Is offered as objects of desire and offerings. This one hundred and one fruit-laden hooks, Are offered as food to nourish enjoyment. The effigy is used to avert famine and bad luck. For the black people and their retinue, By arranging their respective images, The effigy is used to avert their respective various harms. With images of various kinds of birds, The effigy is used to avert the drought of birds. With images of various kinds of predators, The effigy is used to avert the drought of predators. With images of various kinds of wild animals, The effigy is used to avert the drought of wild animals. With various images of domestic animals, The effigy is used to avert the drought of domestic animals. With images that burrow into the ground, The effigy is used to avert the bad omens of the earth. With images that dwell in the water, The effigy is used to avert the drought of the water. This one hundred and one birds carrying loads, Are offered to the realm of gods and demons in the sky. The effigy is used to avert heavenly diseases and chronic pain. This one hundred and one horses carrying loads, Are offered to the powerful lords of the earth. The effigy is used to avert the cruelty of the earth demons. Thus, for the black people and their retinue, These various kinds of effigy offerings, Bless them as enjoyments of desire, And offer them as necessary utensils. May we, the patrons and benefactors and their retinue, Increase in life, merit, and wealth, And may people, wealth, and enjoyment increase. May the year be good,
Chinese
祈请赐予增长成就之悉地，祈请成办所托之事业。此后是供养舍利子：吽。此舍利子，十万白、千黑，乃是妙吉祥（འཇམ་དཔལ་དབྱངས།）所开许，由三摩地加持。 化现为马、象、水牛，牦牛、犏牛、犏牛母，山羊、绵羊、黄牛、驴，骆驼、骡子等等的，财物百或千或万。以及哈萨嘎尔嘎眷属，藏族财神七十位，世间地神龙妖众，无余供养及其眷属。祈愿地神变得富有财物，令我等施主眷属，年成丰收，牲畜兴旺，遣除障碍违缘，祈请成办所托之事业。如是于朵玛中撒入舍利子谷物。此后开始供养，降下如雨之欲妙。阿惹嘎梭！康区上部囊谦（ནང་ཆེན།，今青海玉树囊谦县）昂冈工艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室整理出版。 （第五品）。出自黑人三头朵玛大法，木制画像，朵玛器具，各种丰盛供养。
English
Grant the siddhi of increasing accomplishments. Accomplish the entrusted task. Then, offering relics: Hung. This relic, a hundred thousand white, a thousand black, is permitted by Manjushri, blessed by Samadhi. Transforming into horses, elephants, buffaloes, yaks, dzos, dzomo, goats, sheep, oxen, donkeys, camels, mules, etc., wealth in hundreds, thousands, or tens of thousands. As well as Hasa Gargha and retinue, the seventy Tibetan wealth deities, the worldly earth deities, nagas, and demons. Offering without remainder to them and their retinues. May the earth deities become rich in wealth, and may we, the patrons and retinue, have a prosperous year, flourishing livestock, dispel obstacles and adverse conditions, and accomplish the entrusted task. Thus, scatter relics and grains into the torma. Then begin the offering, raining down desirable objects. Ara Ga So! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Qinghai Yushu Nangqian County) Angang Craft Culture Sutra Tantra Dharma Prosperity Continent in Upper Kham. (Fifth Chapter). From the Great Torma Ritual of the Three-Headed Black Man, offering abundant wooden images, torma implements, and various offerings.