Tibetan
་སྦྱིན་ལྟར་བརྐྱང་བས་གླུད་ལེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆངས་བུ་ཆེན་པོ་གཅིག་བཟུང་བ། གཡོན་ཡང་དེ་ལྟར་ལས་ལམ་སྒྲོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཟན་ཀོང་གཅིག་ཏུ་མར་མེ་ཐོགས་པ། རྐང་པ་ཕྱེད་སྐྱིལ་ལུས་ལ་མར་སྣག་གམ་འོ་སྣག་གཙང་མས་བྱུག །སྤྱན་མར་རྒྱན་ལྟར་བྱ་ཞིང་། སྤྱན་རྩ་དང་ཞལ་རྣམས་ནུ་མའི་རྩེ་ཕྱིར་ནང་རྣམས་འབྲི་མོག་བྱུག །མགྲོན་བུ་མང་པོ་མ་འབྱོར་ན་ཡུངས་སོགས་ལས་མཆེ་བ་དང་སོ་གཙིགས་པ། རྔ་མ་ནག་པོས་སྐྲ་ས་པ། སྟེགས་མཐོན་པོ་ལ་ཡར་གྱུ་ནས་བཤམས། དེའི་མདུན་དེ་ན། ཡོན་བདག་གི་གཟུགས་ཟན་གང་རུང་ལ་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་གླུད་གོས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་གླུད་ཀྱིས་བསྐོར། ཕྲག་པ་གཡས་སུ་ཤིང་ལ་ཡོན་བདག་གི་ལོ་གྲངས་རི་མོ་བྲིས་ལ་བཙུགས་ལ་ཁ་སྐུ་འདྲ་ལ་བསྟན་ལ་སྣོད་སྡེར་མའམ་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་བཞག །དེའི་རྒྱབ་དེར་ཆངས་བུ་སོགས་བསོགས་ས་གཞོང་པ་གཙང་མའམ་ཀ་ཏོ་ར་ཆེན་པོ། ཆུ་དཀར་དང་འབྲས་ཆན་བསོགས་ས་ལྕགས་སྣོད་མིན་པ་ཟངས་སམ་བས་མ། མ་རྙེད་ན་རྫ་མ་གཙང་མ་ཡང་རུང་ བར་བཞག །དེའི་གཉའ་དང་ངོས་དེ་ན་ཐུར་དུ་གཏོར་ཁྲི་གཅིག་ལ་ཟངས་ཐེབ་དྲུག་ཚར་བཤམས། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ན་གྲོ་ནས་སྲན་མ་བསྲེས་པའི་མཆན་དང་། ལིང་རོ། འོ་དཀར། གཡོན་ནས་ཆངས་བུ་ཆངས་རྗེས་གསུམ་པ་དང་། ཆངས་རྗེས་ཚང་བ་དང་། ངར་ཆུང་པར་བཏབ་པ་རྣམས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་རེ་བཤམས། ཡར་ལ་གཞི་གཙང་མ་ལ་ཡོད་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་སྟེང་དུ་འབྲས་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ། མེད་ན་གཞི་ཐོག་ཏུ་ནས་ཚོམ་བཅོ་ལྔ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཐུབ་པའི་གསེར་སྐུ་ཡོད་ན་བཤམས། ཐང་སྐུའམ་ཙཀ་ལི་ཡོད་ཀྱང་ཆོག །མཎྜལ་མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས། གཞན་ཡང་དཀར་གཏོར་བཟང་པོ་གཅིག །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་འབུལ་དམར་གཏོར་བཟང་པོ་གཅིག །ཐུབ་པ་འཁོར་བཅས་ལ་འབུལ་རྒྱུའི་ཟླུམ་གཏོར་པད་འདབ་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མར་རྒྱན་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ཅན་གཅིག་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཤམས། ཆ་གསུམ་ཡང་བཅས་ལ་བཞག །མཎྜལ་གྱི་ཤར་ལྷོ་རང་གི་མདུན་ངོས་ཕ་ཀིར་དགེ་སློང་ངམ་སྔགས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་སོང་བ་གཅིག་གིས་མཆོད་གཞི་གཅིག་བཅས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ཆ་གསུམ་གཏོར་བསྔོས་དང་ བཅས་པ་བྱེད་ཅིང་། མ་རྫོགས་བར་དུ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་འདོན་ཅིང་བུམ་པ་བསྒྲུབ། རང་གི་རྒྱབ་ངོས་སམ་གང་བདེ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་མདོ་གང་རུང་འདོན་མི་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་ཤིག་བཞག །དེ་གསུམ་མེད་ཀ་མེད་གསུམ། འཛོམ་ན་གཏོར་མ་བཏང་མི་གཅིག་ཀྱང་ལོགས་སུ་བཞག །མདོར་ན་རབ་དགེ་སློང་བཞི་སྡེ། འབྲིང་དགེ་ཚུལ་སློང་བཞི། ཐ་མ་ཡང་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གཙོར་བྱས་སེར་མོ་བ་བཞི་ངེས་པར་དགོས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ལྟར་ལས། བདག་བསྐྱེད་ཁ་སར་པ་ཎི་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཐུབ་པ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གཞུང་ལྟར་ལས། བྱོན་ལེགས་བཞུགས་གསོལ་ཁྲུས་གསོལ་ན་བཟའ་འབུལ་བ་མཎྜལ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ས་གཞི་བྱིན་རླབས་སོགས་ཁ་སབ་སྨོན་ཐུང་གིས་ཡན་ལག་བདུན་འབུལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རབ་འབྱམས་མ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ཀུན་རིག་ལྟར་ཨ་ཀཱ་རོ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་སོགས་གཏོར་མ་འབུལ། བསྟོད་པ་གཞུང་ལྟར། དེ་ནས་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་ བྱེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་བསྟོད་ནས། རྔ་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ། དཀོན་མཆོགཟ་ལན་གསུམ་གྱིས་གནོད་བྱེད་བཀུག་ལ། ཆ་གསུམ་བཏང་ནས་ཁ་འབར་མའི་སྔོན་གྱི་ཀོང་བུ་འབུལ་ལ། དེ་ནས་མཆོད་གཡོག་པ་ལག་པ་བཀྲུས་ཁ་རས་ཀྱིས་བཀབ་པ་གཉིས་ཀྱིས། གཡོན་ནས་ཐེབ་ཙེ་གསུམ་དུ་ངར་ཆུང་། ཚངས་བུ། ཆངས་སྤྱད་གསུམ་བཤམས། གཡས་ནས་ཏིང་ལོ་མཆན་གཉིས་བཤམས། ཐེབ་ཙེ་གཅིག་ཏུ་འོ་དཀར་བླུག་ཞོར་ཐམས་ཅད་བྲན་ཚར་བ་རེ་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ནས་སྦྱིན་ནོ་བར་མ་རེག་པར་བཞག །དེ་ནས་རྔ་རོལ་མོ་འུར་རྡུང་དང་བཅས་འདོད་གསོལ་ཚེ་ནས་བཟུང་སྟེ། མཚན་དང་ཆུ་ཟངས་ནང་དུ་བླུག །ཚངས་བུ་གཉིས་དང་ངར་མི་ཏིང་ལོ་སོགས་ཀ་ཏོ་རའམ་གཞོང་པར་བླུག །སླར་བཤམས་ནས་སྔར་ལྟར་བྱས་ཏེ་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་སོང་ནས། ཁ་འབར་མ་ཁ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ནས། དཀར་གཏོར་བསྔོས་ལ་སྣ་དེར་བཞག །དེ་ནས་ཕོ་འབར་དེ་བྲན་ལ་བགེགས་གཏོར་མང་ཉུང་གང་རིགས་ཤིག་འདོན་ལ་དེའི་རྒྱབ་ཁ་འབར་མའི་སྔོན་ན་ཁ་ཕར་བསྒྱུར་ལ་བཞག །སླར་ཡང་བརྫང་བའི་ཚུལ་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་བསྔོས་ནས་རྒྱབ་ ཀྱི་ཟངས་དང་གཞོང་པར་བླུག །སྐབས་འདིར་དཀར་གཏོར་བསྔོས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་དམར་གཏོར་དེ་སེང་གདོང་མ་ལྟ་བུ་ཟློག་པའི་ལྷ་བྱུང་ན་ལེགས། ཡང་ན་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གང་རུང་ལ་བསྔོས་ཏེ་གྲྭ་ཚང་གིས་ཞིང་སྐྱོང་ལ་བསྔོ་བར་འདུག་ཀྱང་། སེང་གདོང་མ་དང་འབྲེལ་ཆེ་བ་ཡིན། སྤྲོ་ན་མཚོན་ཆས་མི་འཇིགས་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་སོགས་བརྗོད་ལ་སྤྱི་བོར་གྲི་ཚད། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ་སོགས་བརྗོད་ལ། རྣམ་འཇོམས་བུམ་ཆུ་ཅུང་ཟད
Chinese
像布施一样伸展开来，以赎罪的方式拿着一个大的“强布”。左手也一样，像灯一样，在一个糌粑碗里点着酥油灯。双腿半跏趺坐，身体涂上纯净的酥油墨或牛奶墨。眼睛像装饰品一样用酥油装饰，眼角和脸部，乳头的外侧和内侧都涂上红赭石。如果没有很多客人，就用芥菜等制作獠牙和牙齿。用黑色的尾巴遮盖头发。在高高的台子上向上倾斜地摆放。在那前面，用糌粑或其他任何东西制作的施主形象，不要小于一拃高，用赎罪的衣服包裹，周围环绕着所有的气味赎罪品。右肩上，在木头上画上施主的年龄数字，竖立起来，脸朝向雕像，放在碟子或锅一样的容器里。在那后面，放置收集“强布”等的干净的托盘或大碗。放置收集清水和米饭的非铁容器，用铜或黄铜制成，如果没有找到，用干净的陶器也可以。 在那颈部和表面，向下放置一个朵玛台，摆放六个铜碗。在那右边，摆放混合了青稞、豌豆和豆类的“禅”，灵若，白色的牛奶。从左边起，摆放一百零八个“强布”、三个“强杰”、完整的“强杰”和压成小块的。如果向上有干净的底座，就在珍贵的曼扎拉上摆放白米的堆。如果没有，就在底座上摆放十五堆青稞，中间摆放释迦牟尼金像（如果有就摆放）。也可以摆放唐卡或擦擦。曼扎拉前面摆放五供。另外，摆放一个好的白朵玛。一个意供本尊护法的红朵玛。一个用莲花花瓣环绕的圆形朵玛，用酥油装饰，鲜花美丽，供奉给释迦牟尼佛及其眷属，摆放在珍贵的容器里。三份也一起放置。曼扎拉的东南方，自己的前方，一位精通闭关实修的僧人或咒师，准备好一个供养基，进行金刚萨埵的自生、对生和三瓶，以及三份朵玛供养。 在没有完成之前，念诵金刚萨埵的陀罗尼，并加持宝瓶。在自己的后方或方便的地方，放置尽可能多的人念诵《般若波罗蜜多经》或佛陀亲口宣说的任何经典。如果这三者都没有，那绝对不行。
English
Stretch out like giving alms, holding a large "Changbu" in the manner of taking ransom. The left hand is also the same, holding a butter lamp in a tsampa bowl like a lamp on the road. Sit with legs half-crossed, the body smeared with pure butter ink or milk ink. Decorate the eyes with butter like ornaments, and paint the corners of the eyes and face, the outer and inner sides of the nipples with red ochre. If there are not many guests, make fangs and teeth from mustard seeds, etc. Cover the hair with a black tail. Arrange it upwards on a high platform. In front of that, the image of the benefactor made of tsampa or anything else, not smaller than a span, wrapped in ransom clothes, surrounded by all the scent ransoms. On the right shoulder, draw the benefactor's age number on a piece of wood, erect it, face the statue, and place it in a dish or pot-like container. Behind that, place a clean tray or large bowl for collecting "Changbu" etc. Place non-iron containers for collecting clear water and rice, made of copper or brass. If not found, clean pottery is also acceptable. On that neck and surface, place a torma stand downwards, arranging six rows of copper bowls. On the right side of that, place "Zen" mixed with barley, peas, and beans, Lingro, and white milk. From the left, arrange one hundred and eight "Changbu", three "Changje", complete "Changje", and those pressed into small pieces. If there is a clean base upwards, place a pile of white rice on top of a precious mandala. If not, place fifteen piles of barley on the base, and in the center, place a golden statue of Shakyamuni (if available). It is also acceptable to place a Thangka or Tsakali. Place the five offerings in front of the mandala. In addition, place a good white torma. A red torma offering to the Yidam Dharma protectors. A round torma surrounded by lotus petals, decorated with butter and beautiful flowers, to be offered to Shakyamuni Buddha and his retinue, placed in a precious container. Place the three parts together. In the southeast of the mandala, in front of oneself, a monk or mantra practitioner who is proficient in retreat and practice, prepares an offering base, performs Vajrasattva's self-generation, front-generation, and three vases, as well as three parts of torma offerings. Until it is completed, recite the Vajrasattva Dharani and bless the vase. Behind oneself or in a convenient place, place as many or as few people as possible to recite the Prajnaparamita Sutra or any sutra spoken by the Buddha himself. If these three are not available, it is absolutely not acceptable.
Chinese
嗯。如果聚集，即使是一个没有布施食子的人也要分开。总而言之，最好是四众比丘，中等是四位沙弥，最差也要以一位比丘为主，必须要有四位僧人。然后，按照共同的皈依发心仪轨，像观自在食子百供一样做自生。按照迎请仪轨，迎请面前生起的释迦牟尼佛及眷属。行迎请、安住、献浴、献衣、献曼扎等，无论繁简，以卡萨布·摩朗的短祈愿文作七支供。像昆瑞仪轨一样，以阿嘎热（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）和手印加持供品。世尊及眷属们，等等，献食子。按照仪轨赞颂。然后，从释迦牟尼佛的心间放出光芒，赞颂迎请无数的忿怒尊降伏魔众，伴随着鼓乐之声。吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以三遍供养三宝的咒语勾召作害者，分成三份，献上卡巴拉形状的供器。然后，由两位洗净双手、用面纱遮盖的供养者，从左边摆放三个盛有少量酥油的托盘、净水碗、净水用具。从右边摆放两个盛有乳汁的铜碗。在一个托盘中倒入白色的乳汁，同时洒遍所有物品一次。从四如来开始直到布施之间，不要触碰。然后，伴随着鼓乐之声，从祈愿长寿开始，将乳汁和水倒入铜器中。将两个净水碗和少量酥油、铜碗等倒入卡托拉或盘子中。再次摆放，像之前一样做五十四次。然后，将卡巴拉形状的供器口朝外翻转，献上白食子，放在那里。然后，将雄性卡巴拉洒上，取出或多或少的魔食，将其背对着卡巴拉形状的供器放置。再次以同样的方式做五十四次供养，倒入后面的铜器和盘子中。此时献上白食子也可以。然后，如果出现像狮面空行母一样的回遮之神，献上红食子就很好。或者献给任何本尊或护法，寺院似乎是献给田地守护神，但与狮面空行母的关系更为密切。如果愿意，可以说“没有什么能用武器恐吓的”，等等，用刀指着头顶。念诵“这是你地狱之水”等等，稍微放一些破瓦瓶水。
English
Um. If gathered, even one person who has not offered a torma should be set aside. In short, it is best to have a group of four fully ordained monks, the middle is four novice monks, and at the very least, there must be four monks with one fully ordained monk as the leader. Then, according to the common refuge and bodhicitta practice, perform the self-generation like the Avalokiteśvara torma hundred offering. According to the invocation ritual, invite the Shakyamuni Buddha and retinue who arise in front. Perform the welcoming, seating, bathing, offering of clothes, offering of the mandala, etc., whether elaborate or concise, offer the seven-branch offering with the short prayer of Kasab Morang. Like the Kunrig ritual, bless the offerings with Akarö (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：A) and mudras. To the Blessed One and retinue, etc., offer the torma. Praise according to the ritual. Then, from the heart of Shakyamuni Buddha, rays of light emanate, praising and inviting countless wrathful deities who subdue the obstructing forces, accompanied by the sound of drums and music. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) With the three-times offering mantra to the Three Jewels, summon the harm-doers, divide them into three parts, and offer the skull-shaped container. Then, two offering attendants who have washed their hands and covered their faces with veils, from the left, arrange three trays with a small amount of butter, a water bowl, and water utensils. From the right, arrange two copper bowls filled with milk. Pour white milk into one tray, while sprinkling all the items once. From the Four Tathagatas until the giving, do not touch. Then, accompanied by the sound of drums and music, starting from the prayer for longevity, pour the milk and water into the copper vessel. Pour the two water bowls and a small amount of butter, copper bowls, etc., into a katōra or plate. Arrange again, and do it as before, fifty-four times. Then, turn the skull-shaped container mouth outwards, offer the white torma, and place it there. Then, sprinkle the male skull, take out a large or small amount of obstacle torma, and place it with its back to the skull-shaped container. Again, in the same way, make fifty-four offerings, and pour them into the copper vessel and plate behind. At this time, it is also acceptable to offer the white torma. Then, if a repelling deity like Simhamukha arises, it is good to offer the red torma. Or offer it to any yidam or protector, the monastery seems to offer it to the field guardian, but the connection with Simhamukha is closer. If desired, one can say "There is nothing that can be intimidated with weapons," etc., pointing a knife at the crown of the head. Recite "This is your water of hell," etc., and release a little vase water of Namjom.